王微

【摘要】隨著國(guó)際交際的日益增長(zhǎng)，跨國(guó)交際日益頻繁，由于中西方文明存在價(jià)值觀念的不同。社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)節(jié)日方面也存在著不同，產(chǎn)生了習(xí)俗差異，在實(shí)際交際中出現(xiàn)的“碰撞”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了國(guó)家間交往、交流的障礙，甚至導(dǎo)致交流的失敗，造成中西方的誤解。因此真正了解相互沖突的原因和中西方交往的差異，才能更好的避免各種沖突現(xiàn)象的產(chǎn)生，使交際能夠順利進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；跨文化交際

具有獨(dú)具一格的鮮明特色，形成了表現(xiàn)形式多姿多彩且內(nèi)容豐富的特征。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷形成，中西交流融合的越來(lái)越好，西方的一些節(jié)日，如：圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等已經(jīng)在中國(guó)廣泛的流傳開了，并且不光是在年輕人群體中流行，一些中老年群體也過(guò)這些節(jié)日。而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)等，在洋節(jié)盛行的狀態(tài)下受到了沖擊。通過(guò)對(duì)比中西傳統(tǒng)節(jié)日，更能看清中西方交往的差異和利弊，從而加強(qiáng)中西方國(guó)家的交流，更好地發(fā)揚(yáng)傳承中華民族燦爛的傳統(tǒng)節(jié)日。

一、中西傳統(tǒng)節(jié)日的形成差異

具有群眾性、周期性和日子相對(duì)固定的特殊日子就是節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化生命力的幾種展示，是人們長(zhǎng)期發(fā)展和生活逐漸形成的日常生活中有時(shí)間段落的的特定人文記號(hào)。但是這種時(shí)間段落的劃分，不僅是由人們主觀的時(shí)間觀念去劃分的，更不是由胡塞爾所說(shuō)“內(nèi)在時(shí)間意識(shí)”來(lái)決定的，它是根據(jù)自然時(shí)間或者季節(jié)交替和人文意識(shí)的結(jié)合所決定的，并且隨著時(shí)代的變化會(huì)發(fā)生不斷的調(diào)整，所以說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國(guó)家歷史長(zhǎng)期積累沉淀的智慧成果。

二、中西傳統(tǒng)節(jié)日的差異分析

民族傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)想象的集中體現(xiàn)，它反映出了一個(gè)民族歷史形成和積淀下來(lái)的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣以及該民族的社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值的發(fā)展取向，是社會(huì)孕育出的悠久的民族精神的載體，是一個(gè)民族生存形態(tài)最突出、最具特色的展示。每個(gè)民族都有自己的文明特色，在相互的交流中存在的一些差異無(wú)法避免，民族特性都與該民族悠久的民族結(jié)構(gòu)和生活形態(tài)息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最重要的特征就是非宗教性，也就是這些特征具有非常強(qiáng)的世俗性和泛神性，這是因?yàn)橹袊?guó)早期社會(huì)結(jié)構(gòu)的建立在自然崇拜的人文精神的習(xí)慣的基礎(chǔ)上的，是有異于西方古代的神本主義及近代人文主義的“人本主義”，主張神靈與人二者之間相互的協(xié)調(diào)與平衡，即所謂“天人合一”，是其基本的哲學(xué)理念與理想希望。如晉代葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》中寫到：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀，大者奪紀(jì)，紀(jì)者三百日也；小者奪算，算者三日也?！痹诿磕昙漓氲臅r(shí)候，人們都要為灶王準(zhǔn)備豐盛的祭品，一般還用糯米做成糍粑等粘性極強(qiáng)的甘甜食品糊在灶王的嘴上，并通過(guò)燒錢紙等來(lái)供奉他，實(shí)際上也就是賄賂灶王，糊住嘴是使他上天之后不能開口講主家的壞話，而只能甜嘴蜜舌地講好話。臺(tái)灣民間還傳說(shuō)灶君是貪戀女色的神，所以古時(shí)候有婦女于節(jié)日這天在灶邊洗澡的風(fēng)俗，對(duì)灶君進(jìn)行“性賄賂”，使其在滿足“聲色之欲”后可以為自家美言幾句。然而這種“賄賂”行為在西方基督教或東方伊斯蘭教等國(guó)家和民族看來(lái)將是一種嚴(yán)重的褻瀆神靈行為。但在中國(guó)民間，這些習(xí)俗相傳至今、約定俗成，從來(lái)沒(méi)有人質(zhì)疑它的正當(dāng)性，這是一種現(xiàn)實(shí)生活行為及民族心理與觀念的反映。但是換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中華民族其實(shí)是一個(gè)極端世俗化的，或者說(shuō)沒(méi)有純粹意義上宗教信仰的民族。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不同的國(guó)家在文明習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日方面的相互碰撞不一定是壞事，有時(shí)是一件好事，反而沒(méi)有碰撞就不會(huì)產(chǎn)生火花。在日常生活的交流中，人們經(jīng)常能看到由于文明背景、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)習(xí)俗不同而產(chǎn)生的交往沖突現(xiàn)象。上文的這些例子只是文明沖突中的一小部分例子，我們研究的目的是要明白在文明交流前，要充分了解語(yǔ)言所屬地文明背景，增強(qiáng)文明差異的敏感性。只有在充分了解的基礎(chǔ)上，才能避免因?yàn)椴町惗斐傻慕涣髡系K或者沖突，才能使國(guó)際交際順利完美的進(jìn)行。

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