盛文強(qiáng)

漢代漁業(yè)的境況，可在存世的海量漢畫像石中見(jiàn)到。漁業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景，表現(xiàn)得頗傳神——大魚(yú)蠢動(dòng)，波光流溢，從事漁業(yè)勞動(dòng)的人們揮舞寬袍大袖，在水濱出沒(méi)。與今人相比，他們更親近自然。他們直接從山川之間取食，熟知鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)及草木的習(xí)性與時(shí)令，據(jù)此施以箭簇和網(wǎng)罟，他們是山川的主宰。在漁獵的場(chǎng)景中，捕魚(yú)者所持的器具雖只是剪影式的輪廓，卻也可一窺漢代漁具的風(fēng)貌、捕魚(yú)者的身姿，捕魚(yú)者也在漁具上施力，水中游魚(yú)無(wú)處逃遁。相應(yīng)地，漢畫像石中也出現(xiàn)了大量烹魚(yú)的庖廚場(chǎng)面，魚(yú)倒懸于橫梁之上，魚(yú)尾朝上，魚(yú)頭指向地面，魚(yú)在畫面上產(chǎn)生了垂直方向的張力，廚灶的空間也因此而深邃。此外，還有經(jīng)過(guò)抽象提煉的魚(yú)形紋飾，為畫面提供了源源不斷的動(dòng)勢(shì)，它們?cè)谑嫌蝿?dòng)。

在漢畫像石中，罩是經(jīng)常出現(xiàn)的漁具，所謂罩，類似于無(wú)底的筐，一般以竹木條編制，底部闊口，上部有一小口，在河流的淺水中見(jiàn)到魚(yú)便用闊口罩下去，將游魚(yú)罩在其中，然后從頂端的小孔探手臂進(jìn)去把魚(yú)捉出。罩是一種較為古老的漁具了，《詩(shī)經(jīng)·小雅·南有嘉魚(yú)》就出現(xiàn)了以罩捕魚(yú)的場(chǎng)景：“南有嘉魚(yú)，烝然罩罩，君子有酒，嘉賓式燕以樂(lè)?！惫艜r(shí)魚(yú)類資源豐富，用罩取魚(yú)極為簡(jiǎn)便，時(shí)至今日仍有使用。嘉祥武梁祠的一幅漢畫像石中，橋下的水中有人在用罩捕魚(yú)，大魚(yú)在水中出沒(méi)，一派繁忙景象。罩已倒扣在水中，想必魚(yú)已入罩，正在罩中左沖右突。在徐州出土的漢畫像石中，也可見(jiàn)到漁人從罩里取出魚(yú)來(lái)，把魚(yú)舉在手中的場(chǎng)景，畫面在這一刻定格，兩千年前的捕魚(yú)場(chǎng)面，終被我們看到。

山東莒縣孫氏闕出土的畫像石中，出現(xiàn)了兩漢畫像石中常見(jiàn)的故事“七女為父報(bào)仇”，該故事在兩漢時(shí)期的畫像石中較為常見(jiàn)，卻未見(jiàn)傳世的文字記載，是一個(gè)失傳了的故事。在闕身背面的畫像中出現(xiàn)了三股魚(yú)叉，船中人手持魚(yú)叉朝著大魚(yú)脊背奮力刺去，水中滿是大魚(yú)蠢笨的身軀，可見(jiàn)其壯碩。魚(yú)叉捕魚(yú)之法也極為古老，甚至在原始社會(huì)就已經(jīng)有了魚(yú)叉的雛形，先民們用尖銳的樹(shù)杈在水中刺魚(yú)，便是魚(yú)叉的最早運(yùn)用，后來(lái)打磨獸骨作為叉頭，是為骨叉。漢代鐵器廣泛使用，此處的魚(yú)叉尖端銳利，可能是鐵質(zhì)的，魚(yú)身碩大，已經(jīng)超過(guò)船的長(zhǎng)度，使用魚(yú)叉者必須有頗為可觀的膂力才能駕馭，魚(yú)在水中行動(dòng)迅捷，使用魚(yú)叉者又要隨時(shí)保持機(jī)敏。

釣竿垂綸亦是古老的方式，畫像石中的垂釣多出現(xiàn)在水榭中，水榭的制式，是在水濱起高臺(tái)，高臺(tái)一部分在岸上，一部分深入水中，梁柱飛橋凌空架在水面之上，《吳越春秋》載：“吳王闔閭治宮室，立臺(tái)榭于安華池?！笨梢?jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族已有興建臺(tái)榭之風(fēng)，并一直延續(xù)到漢代，成為私家園林中的重要景觀。畫像石中的捕魚(yú)圖多與水榭有關(guān)，山東滕州的一幅漢畫像石中，水榭高聳在水面上，水榭之下的水中有大魚(yú)逡巡，有垂釣者在橋上投竿垂釣，釣起的大魚(yú)體型巨大，甚至比人還要大，有人在旁觀看，二人并坐于水榭之中，水榭在這里不妨看作是居高臨下的釣臺(tái)，正如杜甫詩(shī)云：“新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟?！?p>

漁網(wǎng)在漢畫像石中抽象為符號(hào)，密密匝匝的網(wǎng)目難以盡數(shù)雕鑿，便以橫在水中的粗線條代替，隨著線條起伏，可見(jiàn)網(wǎng)在水中的動(dòng)態(tài)，彎曲的部位已經(jīng)兜住了魚(yú)群，沉在水中的網(wǎng)片不可見(jiàn)，魚(yú)群的撞擊也在水下進(jìn)行。河南南陽(yáng)的英莊漢墓中出現(xiàn)了網(wǎng)罟捕魚(yú)的畫像石，畫面左側(cè)有山巒起伏，其中有野獸出沒(méi)，畫中有虹狀拱橋，橋上有人牽罟捕魚(yú)，二人合力，各拽緊網(wǎng)的一端，收起大綱，漁網(wǎng)縮緊，水中魚(yú)群也被困在了網(wǎng)中。如果說(shuō)拱橋是池塘堤岸，似也可信?！度龂?guó)志》載監(jiān)池司馬孟仁“自能結(jié)網(wǎng)，手以捕魚(yú)，作鲊寄母”，即是漢末捕魚(yú)食魚(yú)生活的寫照。

山東蒼山的漢畫像石中還出現(xiàn)了一種長(zhǎng)竿的漁具，由一人手持長(zhǎng)竿彎腰操作，長(zhǎng)竿的頂端有簸箕狀的物體，有的研究者將這種漁具稱為箕撈，竹木編制的簸箕狀物體，充當(dāng)著網(wǎng)兜的功能，可在水中撈魚(yú)，或認(rèn)為這是后世抄網(wǎng)的早期樣式，也有用草莖或柳條編制的長(zhǎng)竿網(wǎng)兜，歷代風(fēng)俗繪像中也時(shí)有出現(xiàn)，沈從文先生稱其為撮網(wǎng)，或與箕撈同源，皆是就地取材而制的漁具，可見(jiàn)古代漁人的巧智。

漁具之外，又有些不拘一格的捕魚(yú)方法，漢畫像中也有不同程度的反映。比如鸕鶿捕魚(yú)，在山東、江蘇、四川等地的漢畫像中均有出現(xiàn)，船上人與鸕鶿的主從關(guān)系也較為明晰。而四川新都的畫像磚中，有漁夫乘竹筏，驅(qū)趕鸕鶿下水捕魚(yú)，鸕鶿在水中游弋，姿態(tài)各不相同，它們追趕著魚(yú)群，水花四濺，魚(yú)群驚走，極為熱鬧，筏上的漁夫可以坐享其成。一般認(rèn)為，馴養(yǎng)鸕鶿捕魚(yú)始于東漢，鸕鶿在捕魚(yú)活動(dòng)中充當(dāng)著工具的角色，是活的漁具。此外還有水獺，也被漁夫馴養(yǎng)為捕魚(yú)工具，替人下水去捉魚(yú)。

漢代漁業(yè)生產(chǎn)遍及各地，捕魚(yú)活動(dòng)或在江河湖海，或在水塘池沼，甚至山間溪流，都有漁人的身影出沒(méi)。漁業(yè)所得之利，正可補(bǔ)農(nóng)業(yè)食量之不足，正如《后漢書·劉般傳》所云：“民資魚(yú)采，以助口食?！濒~(yú)類鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，正吸引著人們走向水濱，施展各類漁具，在古國(guó)的粼粼波光中取魚(yú)，他們的身影留在畫像石上，成為特殊的風(fēng)景。