摘要：我國存在很多帶有明顯地域特征的文化，如燕趙文化、齊魯文化、吳越文化等，每種文化都有獨特的魅力，其蘊含的美學風貌和文學追求，給文學創(chuàng)作、文學思想留下了深深的地域烙印。在中國江南地區(qū)，吳文化是比較有代表性的地域文化，以蘇州為核心的江南之地，臨山靠水，河流縱橫交錯，有獨特的山水風光。江南文化具有詩性特質和審美精神，在“春溪流水去無聲”的浸潤下，其文人文學以真情直意表現出對適意生活的向往與追求。蘇州派成員之一的朱素臣出生在吳縣，他深受吳文化的影響，其戲曲作品常常以發(fā)生在蘇州地區(qū)的故事為題材，尤其喜歡從當代的蘇州故事取材，通過吸收和融合吳文化的多種元素，朱素臣創(chuàng)作出了具有獨特風格和內涵的戲曲作品。文章著重探討吳文化對朱素臣戲曲創(chuàng)作的影響，分別從文化認同和情感表達、文學題材和表現手法、創(chuàng)作意境和審美取向幾個方面分析吳文化對朱素臣作品風格的影響，有助于深入了解吳文化的歷史演變，為更好地認識中國文化和戲曲藝術提供重要參考和借鑒，同時也對保護和傳承吳文化、推廣戲曲藝術具有重要的現實意義。

關鍵詞：吳文化；蘇州派；朱素臣；戲曲創(chuàng)作

中圖分類號：I207.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-00-03

明末清初，昆曲發(fā)源地蘇州集結了一批平民作家，他們關注時事，以當時的社會題材為靈感源泉進行戲曲創(chuàng)作，針砭時弊。由此，曲壇上崛起了一個新的戲曲創(chuàng)作流派——蘇州派，其主要成員包括李玉、朱素臣、朱朝佐、畢魏、葉時章等人。朱素臣一生創(chuàng)作了大量的傳奇作品，是蘇州派中除了李玉外成就較為突出的戲曲作家。他的傳奇作品現存十部，數量僅次于朱朝佐和李玉。生活在吳縣的朱素臣，創(chuàng)作深受吳文化的影響。

1 吳文化的內涵及特征

吳文化發(fā)源于中國江蘇省蘇州市及周邊地區(qū)，是中華地域文化的重要組成部分，也是江南文化的主要源頭之一。吳地地域廣闊，包括蘇州、無錫、南通、常州等多座城市，地形各異，水鄉(xiāng)、丘陵、平原等多種自然景觀交相輝映，使這片土地充滿生機與活力［1］。吳文化主要具有四個特征：水鄉(xiāng)風韻、文化多元、民風淳樸、開放融合。

1.1 水鄉(xiāng)風韻

《禮記》有云：“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。”一方水土孕育一方文化，吳地以太湖為中心，地勢南高北低，山脈縱橫交錯，形成了壯麗的山水畫卷。吳地氣候溫和，土地肥沃，適宜開展農業(yè)、漁業(yè)等生產活動。又有人夸“太湖美，美就美在太湖水”“太湖包孕吳越”，水鄉(xiāng)孕育了吳地文化傳統。吳文化多元，以水鄉(xiāng)文化為特色。吳地水系發(fā)達，河流縱橫交錯，《馬可波羅游記》贊譽蘇州為“東方威尼斯”，其為吳地人民的生活和文化創(chuàng)造提供了良好的條件。

1.2 文化多元

吳語、吳語文學、吳地音樂、昆曲和繪畫都是吳文化精神內核的重要組成部分，吳語小說以《海上花列傳》《何典》《海天鴻雪記》等為代表，具有獨特的文化風格和內涵。吳歌則是吳地民間歌曲的代表，具有深厚的歷史和文化底蘊。除了語言和文學，吳地的音樂、戲曲和繪畫也是吳文化的獨特表現。昆曲是吳地戲曲的代表，具有獨特的藝術風格。清朝前期，昆曲藝術發(fā)展到了頂峰，為中華文化作出了重要貢獻。吳地繪畫以蘇州園林畫和吳門畫派為代表，精致細膩［2］。吳文化的發(fā)展經歷了三波高峰，逐漸成為江南文化的主要來源和代表［3］。

1.3 民風淳樸

吳文化是中國南方地區(qū)的一種文化，吳地具有獨特的民風習性。明代張溥在《五人墓碑記》中提到吳人“激昂大義，蹈死不顧”，吳人風俗習性具有獨特內涵，既崇尚天然、淡泊、淳樸，注重人類與大自然的協調，尊崇自然之美與自然之真，又奉行實事求是、厚德載物、敢作敢為的生活信條。吳地傳統手工技藝精致，是因為吳人具有節(jié)約、勤勞、持家的精神。吳文化矢志推崇禮儀、謙讓、和諧，倡導人與人之間相互關愛、相互尊重。文學、音樂等亦成為人們日常生活中不可或缺的元素。吳文化的民風習性涵蓋自然主義、勤儉節(jié)約、禮儀謙讓、文學音樂等多重元素，彰顯了南方地區(qū)的獨特文化傳統，深刻影響著南方地區(qū)人們的生活方式和價值觀念。

1.4 開放融合

吳地在新石器時代就有人類活動的痕跡，吳國在春秋時期崛起成為華南地區(qū)的領袖，《姑蘇志》記載了“由今觀之，吳下號為繁盛，四郊無曠土，其俗多奢少儉，有海陸之饒，商賈并湊，精飲饌，鮮衣服，麗棟宇，婚喪嫁娶，下至燕集，務以華縟相高”［4］的情形，可見吳地之盛況。隨著歷史的演變，吳文化逐漸成為國內文化的繁榮地帶，融合了各種民族、文化的精華，形成了獨特的文化風貌。

2 朱素臣的傳奇創(chuàng)作

朱素臣，江蘇吳縣人，是清代蘇州派著名戲曲家，名?，字素臣，號苼庵。朱素臣的生卒年均不可考，約公元1644年前后在世。他的作品數量較多，在蘇州派中算高產作家，總產出近20部，現存12部，即《十五貫》《未央天》《聚寶盆》《翡翠園》《秦樓月》《萬年觴》《龍鳳錢》《朝陽鳳》《通天臺》《大吉慶》《瑤池宴》《圣五輻》。朱素臣的作品不僅展現了當時社會的風貌，還表現了人性的復雜和戲曲藝術的精髓。他畢生致力于戲曲創(chuàng)作和研究，是當時戲曲界的杰出代表［5］。

朱素臣是蘇州派的重要代表人物，而蘇州派在當時代表著曲壇的新動向。在戲曲創(chuàng)作中，蘇州派劇作家的作品在題材內容、體制特征等方面，相較之前的戲曲家都發(fā)生了較大的改變，呈現出新的發(fā)展趨向。要判定一種戲劇能否長久流傳，主要看它能否在戲曲舞臺上長盛不衰。蘇州派的戲曲創(chuàng)作家都以寫戲謀生。他們直接奏之場上的作品，面對的是廣大普通觀眾，從舞臺演出的實際需求出發(fā)來創(chuàng)作劇本。在具體的情節(jié)結構安排上，大多注意起伏跌宕，在排場方面注意冷熱交錯、動靜相宜。在曲詞與賓白的使用上，以朱素臣為代表的蘇州派注重表現人物性格、描寫環(huán)境、反映社會生活等，體現了蘇州派的獨特風格［6］。

3 吳文化對朱素臣戲曲創(chuàng)作的影響

朱素臣的戲曲創(chuàng)作受吳地地域文化和人文文化的影響，他在作品中廣泛運用這些文化元素，形成了獨特的風格。其作品鏗鏘有力，傳統倫理思想是其靈感之源，真實、細膩、樸實皆為其作品主旨。其筆下的角色立體鮮活，深刻展示了吳地風情之美。吳文化更是深刻地融入其作品，貫穿劇情、人物、語言等方面。此間，其強調對吳地文化的傳承與發(fā)揚，舞臺效果獨具匠心，語言鮮明生動。其代表作品《十五貫》《未央天》《秦樓月》《聚寶盆》《朝陽鳳》和《翡翠園》等，人物關系錯綜復雜，情感盤根錯節(jié)，主題多樣豐富，散發(fā)著吳文化的氣息，可謂悠悠之音，響徹千秋［7］。

朱素臣是江蘇吳縣人，身處吳文化的中心，文化背景對其情感和認同產生了深遠影響。作者之作極具地域文化特色，且受到傳統儒家思想的熏陶。作品中常見蘇州方言，彰顯其地方色彩。此外，傳統倫理道德及儒家思想，如忠孝、禮儀、廉潔、正直等觀念，亦貫穿其作品。此觀念與作者所處地域文化密切相連，對其作品有深遠影響?！妒遑灐芬孕值苤楹颓骞僦駩圩又闉橹鳎怨賵鰹楸尘?，展現官員們的忠誠與正義，及其在人情世故中的無奈。

“這就差了！老父母為朝廷牧民，非為寒家養(yǎng)奸，此去須力行善政，痛擊豪強。倘我家人子弟，有不肖干犯者，老父母須盡法處之，這才是二位報恩深處。國法常伸無間，莫為私門姑養(yǎng)奸，你若一日政聲刊，可便平生學問殫?！?/p>

（出自《十五貫》第二十五出《拜香》）

該作品傳達了作者對忠誠、正義及官場之不易的感慨。同時，吳文化強調重情重義，此等情感觀念亦體現在朱素臣的戲曲作品中［8］?！段囱胩臁愤@一經典之作，充滿人性的情感渲染，展現了作者對生命和人性的珍視和尊重。

“米新圖清節(jié)可風，方寸不欺于暗室；忠心無疚，精誠直貫于天庭。子米世修，賣身救父，一心格而遂獲科名；妻周氏，守志相夫，四德備而無忝婦道。臧婆殺身救主，馬義舍命鳴冤，義膽干天，忠心貫日?！?/p>

（出自《未央天》第二十八出）［9］

米新圖廉潔自愛，而主人馬義不惜一切代價為仆人米新圖申冤，這種主仆之情體現了作者對情感聯系的深刻理解。米世修賣身救父，孝心可嘉，這些皆是吳文化所倡導的傳統文化思想的體現［10］。由此可見，吳文化深刻影響了朱素臣的創(chuàng)作，使其作品更加鮮活生動，傳承和發(fā)揚了傳統文化。

吳文化促成了朱素臣的創(chuàng)作意境和審美取向。朱素臣潛心構思創(chuàng)作，融合吳文化的自然、淡泊、樸實之精髓，亦成為其審美取向。朱素臣不僅以娓娓動聽之文筆描繪人物情感，更融合天人合一之自然主義意境，此種意境亦受到吳文化的影響。另外，吳文化主張大義凜然，此類審美取向自然地映照于朱素臣所創(chuàng)作的《秦樓月》中。

“好名節(jié)，列女傳的開章之句；惡捐生，絕命詞的盡頭之處。好名節(jié)不肯作成，這場惡捐生難道到底還不許？孽報余，自合愁眉不放舒；為甚的，無情偏與多情遇。早難道閃爍因緣，故事天公作戲。欷歔，死和生難撇汝；躊躇，抗和從難料渠。”［11］

此傳奇劇作源于吳綺的故事，主角為山東萊陽書生呂貫，描述其與陳素素的愛情故事，展現了素素被劫后寧死不屈的貞烈，而后情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。其結構緊湊，文辭精妙，典雅多姿，聲律優(yōu)美，人物生動立體，是一部極具舞臺魅力的佳作［12］。

《翡翠園》中，自然山水、花草樹木等描繪具有濃厚的氛圍感和情感，妙趣橫生，說明朱素臣的審美取向與吳文化內核相得益彰。作品中不僅塑造人物的內心世界，更透過環(huán)境描寫彰顯人物情感的細膩和深刻。不僅如此，《翡翠園》還融合了吳文化傳統元素，如宴席、詩詞、音樂等，不僅體現了吳文化的魅力，還為作品增添了文化底蘊和歷史感。

【步步嬌】（外、生、旦、末四小軍、凈長班引小生上）（唱）第一名御筆親標記，首占瓊林會，春風試馬蹄。經多少大道紅樓，香塵紫陌，裊裊玉鞭揮。恰正好，杏花一色紅十里。（下）

【尹令】（小生、眾上）（唱）見他行，紅裙爭覷。聽他言，朱簾語細。由他玉樓人醉，躞蹀花驄，踏遍青青芳草堤。

（出自《翡翠園》第二十四出）［13］

兩曲生動描寫盧紳而高中狀元之后游街時的情形，展現了吳地當時的風俗。由此可見，《翡翠園》的價值不僅在于觀賞性，更在于其歷史文化價值，尤其彰顯了吳文化的魅力與審美取向。

吳文化對朱素臣的作品創(chuàng)作產生了深遠的影響，他的作品極具代表性和獨特性。朱素臣的戲曲創(chuàng)作為吳文化的傳承和發(fā)揚作出了積極貢獻，也豐富了中國文化。

4 結語

朱素臣是蘇州派的重要人物之一，他的戲曲作品注重表現人物內心的感受、情感變化以及人與自然的關系。其作品中經常出現一些真實而樸實的人物形象，這些形象不僅反映了當時的社會生活現實，還具有普遍的人性和生命價值。此外，他的戲曲作品體現了吳文化所倡導的淡泊、素雅、節(jié)儉的審美觀念，不夸張、不浮華，用淡泊的筆調表現豐富的情感內涵，讓讀者在深思中感受到人生的哲理和真諦。

朱素臣以深刻的人性思考、自然主義的創(chuàng)作意境和淡泊的審美觀念為基礎，創(chuàng)作了許多經典的戲曲作品，為中國現代戲曲的發(fā)展和繁榮作出了重要貢獻。吳文化對朱素臣戲曲創(chuàng)作的影響是不可忽視的，其也為人們深入了解和欣賞朱素臣的戲曲作品提供了重要的文化背景和歷史淵源。

參考文獻：

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［11］ 朱素臣.秦樓月：下卷［M］.北京：上海文學古籍刊行社，1957：1.

［12］ 張紅霞.從李漁批語解讀《秦樓月》傳奇［J］.河南牧業(yè)經濟學院學報，2016，29（5）：55-59.

［13］ 朱素臣.翡翠園傳奇［M］.北京：上海文學古籍刊行社，1957：191-193.

作者簡介：劉佳佳（1998—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：戲劇與影視文學。