魯加鵬

張晉Zhang Jin

張晉（1907—1987），名義隆，改名益盦、一盦，字晉，以字行。江蘇蘇州人。一生致力于繪畫(huà)事業(yè)，凡人物、山水、花鳥(niǎo)，無(wú)不得心應(yīng)手，尤精青綠山水。曾從樊少云、顧仲華、李根源、李醉石諸名家游。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索跨越“四王”門(mén)庭，歷明代沈周、文徵明、唐寅、仇英廊廡，上探北宋趙令穰、王希孟，南宋馬遠(yuǎn)、夏圭，元代趙孟、錢(qián)選、黃公望、吳鎮(zhèn)等藝術(shù)大師堂奧。后又入蘇州美專、上海新華藝專習(xí)中、西畫(huà)科。功底深厚，筆墨自如。1957年被聘為江蘇省國(guó)畫(huà)院專職畫(huà)師，從畫(huà)室走向社會(huì)，以丹青歌頌大好河山，作品累累。不僅參加省市、全國(guó)展覽，而且作品遠(yuǎn)播日本、巴基斯坦、英國(guó)、意大利等國(guó)，為中外交流做出了貢獻(xiàn)。

張晉是新金陵畫(huà)派“九老”之一，是新金陵畫(huà)派的核心力量。張晉自1957年進(jìn)入江蘇省國(guó)畫(huà)院后積極參與各類藝術(shù)活動(dòng)，尤其是1960年的二萬(wàn)三千里寫(xiě)生，畫(huà)風(fēng)為之一變。其后在1961年的蘇南、蘇北和黃山寫(xiě)生中，張晉繼續(xù)對(duì)筆墨做出多維探索，他所擅長(zhǎng)的青綠山水在這一時(shí)期被不斷消解、重構(gòu)，直至1963年三峽寫(xiě)生方才趨于平穩(wěn)。

1963年在與學(xué)生亢公奭、俞希白、惠仁等一起探討反映現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作要領(lǐng)時(shí)，張晉強(qiáng)調(diào)要深入生活、理解生活、提高生活的重要性。[1]同年12月底，張晉再一次入蜀寫(xiě)生。這次寫(xiě)生張晉與同為新金陵畫(huà)派“九老”的張文俊一起，緣起已無(wú)從得知。從張文俊寄給張晉的信件（圖1）可以了解當(dāng)時(shí)的大概情況，信中寫(xiě)道：張老：來(lái)信敬悉。

此次寫(xiě)生路途較遠(yuǎn)，時(shí)間較長(zhǎng)，又值冬季，我們的旅行寫(xiě)生路線：先去三峽，而后經(jīng)川陜，路經(jīng)西安隴海（鐵）路一路選擇重點(diǎn)停留。先去重慶、成都、西安等地都要停留。估計(jì)去三峽約一個(gè)月，其他地方約一個(gè)多月至兩個(gè)月，經(jīng)西北回來(lái)。天氣已進(jìn)入寒冬，可能已落雪，而西北比江南更為寒冷，時(shí)間也可能稍長(zhǎng)一些，所以務(wù)請(qǐng)將冬季的棉衣帶充分，以免影響健康。在陽(yáng)歷一月份正是陰歷十二月份，在西北是最冷的季節(jié)。到三峽可能秋季多雨，所以雨具也請(qǐng)帶好。

打算先去武漢同當(dāng)?shù)孛绤f(xié)聯(lián)系后再沿江而上，具體安排即時(shí)再做決定。

此致

敬禮

張文俊

9.20

根據(jù)張文俊日記（1963年12月5日至1964年1月16日），此次寫(xiě)生主要經(jīng)過(guò)宜昌、西陵峽、巫山、青石洞、百步梯、曉溪公社、龍門(mén)口、奉節(jié)、瞿塘峽、萬(wàn)縣等地，以及重慶、成都等地。[2]106-109除去寫(xiě)生活動(dòng)外，1963年12月5日二人在湖北宜昌市文化館、宜昌市文化宮舉辦了張晉、張文俊作品觀摩會(huì)并舉行座談會(huì)，討論了“真實(shí)性”問(wèn)題，認(rèn)為“反映現(xiàn)實(shí)及革命根據(jù)地的題材有現(xiàn)實(shí)意義”[2]106。另外，張文俊特地記錄了12月20日二人晚上休息時(shí)看報(bào)紙，“張晉老看完了《人民日?qǐng)?bào)》社論《兩種根本對(duì)立的和平共處政策》”[2]109。這不禁令人聯(lián)想到二萬(wàn)三千里寫(xiě)生中四川省委宣傳部李部長(zhǎng)接見(jiàn)寫(xiě)生團(tuán)并講話時(shí)，張晉在打瞌睡的趣事，傅抱石認(rèn)為除去禮貌問(wèn)題外也影響自身的提高。[3]145這也可以看出當(dāng)時(shí)的張晉由被動(dòng)的政治掛帥引領(lǐng)前進(jìn)，已經(jīng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)地學(xué)習(xí)政治，關(guān)注時(shí)事，提高思想。

目前張晉關(guān)于三峽寫(xiě)生的作品落款都是1964年3月，彼時(shí)他很有可能已經(jīng)返回蘇州。這些作品多是由皮紙繪制而成，這使得1961年蘇南、蘇北寫(xiě)生中明快、寫(xiě)意的畫(huà)風(fēng)沒(méi)有得以延續(xù)，更多的是對(duì)二萬(wàn)三千里寫(xiě)生風(fēng)格的一種鞏固和拓展。此外，這次寫(xiě)生作品的主題非常明確，沒(méi)有聚焦于氣勢(shì)撼人的三峽山水，而是更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)村的發(fā)展與人民群眾的日常生活。

《翠屏》（圖2）、《兩山之間》選取巫峽當(dāng)?shù)鼐哂械胤教厣奶萏锖徒ㄖ閷?xiě)生對(duì)象。房屋沿山而建，建筑結(jié)構(gòu)層次嚴(yán)謹(jǐn)清晰，一磚一瓦用筆分明，有向界畫(huà)發(fā)展的趨勢(shì)。這兩件作品雖略顯刻板，但是主題明確，虛實(shí)關(guān)系交代清晰?？梢钥闯鰪垥x在試圖融合過(guò)去熟練的工整青綠畫(huà)法。自進(jìn)入江蘇省國(guó)畫(huà)院以后，伴隨著時(shí)代的改造要求，張晉的青綠山水畫(huà)探索幾乎處在停滯狀態(tài)。這一時(shí)期他多以小寫(xiě)意以及兼工帶寫(xiě)式技法作畫(huà)，青綠更多的是作為一種表面技法，而非一種藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)在畫(huà)面中。在使用寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)新生活的要求下，青綠以式微的狀態(tài)呈現(xiàn)，畢竟在現(xiàn)實(shí)生活中符合石青、石綠色相的實(shí)物是少量的，另外過(guò)去青綠依托于傳統(tǒng)山水技法框架，青綠敷色作為畫(huà)面點(diǎn)綴。青綠山水要想煥發(fā)出新的生命力，一方面要實(shí)現(xiàn)對(duì)舊筆墨的改造與超越；另一方面需要另辟蹊徑，為青綠尋找新的附著點(diǎn)。例如郁風(fēng)在評(píng)價(jià)丁士青的《東山新綠》時(shí)說(shuō)，畫(huà)中的樹(shù)是“以墨勾枝干，以石綠點(diǎn)葉，是新方法，如石綠稍濃或加石青或當(dāng)更好”[3]259。這句評(píng)價(jià)包含了兩個(gè)信息：一是色彩需要新的承載方式，二是色彩的使用要有新意。

《曉溪公社》《峽江山色》《江上風(fēng)帆》三件作品在筆墨的把握上優(yōu)于《翠屏》《兩山之間》。《曉溪公社》是張晉在巫山神女峰的寫(xiě)生畫(huà)作：“美人峰在云霧中，真乃朝云暮雨。吃過(guò)午飯同張晉老、呂館長(zhǎng)去小溪生產(chǎn)隊(duì)。約行5里遠(yuǎn)的山路，到達(dá)時(shí)已12時(shí)，在山坡上一片梯田、麥苗長(zhǎng)勢(shì)很好，對(duì)面是壁立的高山，峽谷中有山村、巖上有農(nóng)家……”[2]107《曉溪公社》很好地描繪了張文俊所記錄的樣貌，畫(huà)中體現(xiàn)了山村淳樸自然的風(fēng)光，綠意濃濃，充滿鄉(xiāng)野情趣?！秿{江山色》較為普通，《江上風(fēng)帆》構(gòu)圖是張晉擅長(zhǎng)的“一河兩岸”式。張晉這批三峽寫(xiě)生作品在遠(yuǎn)山的處理上都比較出色，這是他過(guò)去作品中所沒(méi)有的。張晉對(duì)皮紙紙性的把握比二萬(wàn)三千里寫(xiě)生時(shí)熟練很多，皮紙的滲墨性較弱，張晉利用這一特性將紫色與花青在紙上滲化、交融，收獲了意想不到的效果。為了解決青綠設(shè)色問(wèn)題，張晉進(jìn)一步減少了三峽寫(xiě)生作品中畫(huà)面墨色的占比，在皴法上可以看出他以略重的汁綠取代了常用的水墨。從畫(huà)面效果看，應(yīng)該是先染后皴，紙面先染了草綠，隨后以花青占比略多的汁綠豎著點(diǎn)皴，而后再以石色暈染，相比于蘇南寫(xiě)生中的小青綠山水更加厚重耐看。這種畫(huà)法非常接近南宋趙伯骕《萬(wàn)松金闕圖》中布滿植被的山頭畫(huà)法。如果說(shuō)張晉先吸收學(xué)習(xí)了《萬(wàn)松金闕圖》畫(huà)法，那么便完成了從師古人到師造化的順利轉(zhuǎn)化；如果只是偶合，那么可以說(shuō)張晉在寫(xiě)生創(chuàng)作的過(guò)程中提煉出的新畫(huà)法很好地呼應(yīng)了傳統(tǒng)筆墨，再一次證明了傳統(tǒng)筆墨的生命力，中國(guó)畫(huà)改造是可以依托于優(yōu)秀的傳統(tǒng)筆墨，結(jié)合新時(shí)代、新思想、新題材表達(dá)出新意境。

《響雪》《林鳴鶯詩(shī)意》（圖3）則是兩件富有詩(shī)意的作品。《響雪》取自萬(wàn)州八景之一，“懸瀑三迭，激起雪白的浪花，浪花擊撞石壁，回響起琤琤淙淙的美妙樂(lè)音，聲聲悅耳，扣人心弦。因此，人們給它取了‘石琴響雪的美名，并將這個(gè)美名，鏤刻在青石板上”[4]。《響雪》將懸泉瀑布擊打石壁的美妙畫(huà)面用紙筆表現(xiàn)得淋漓盡致，與實(shí)際照片對(duì)比，張晉基本還原了現(xiàn)實(shí)景觀，把握住了真實(shí)的自然物象。畫(huà)面遠(yuǎn)處是萬(wàn)州古橋，已于1970年被洪水沖垮，后被拆除?！读著Q鶯詩(shī)意》作于香溪，詩(shī)曰：“花開(kāi)溪魚(yú)生，魚(yú)戲花影亂，花下捕魚(yú)人，莫作桃花看?！毕阆俏髁陯{段北岸最大的支流，相傳王昭君在溪口邊洗臉，無(wú)意中把頸上的項(xiàng)鏈珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含香，故名香溪。每逢桃花爭(zhēng)妍時(shí)，香溪河中便可以看到一種形似桃花、分身四瓣、晶瑩透明的魚(yú)，這就是香溪河特有的稀有腔腸動(dòng)物——桃花魚(yú)。[5]關(guān)于《林鳴鶯詩(shī)意》的構(gòu)思，張晉顯然是仔細(xì)了解過(guò)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，畫(huà)面中紅白相間的簇簇桃花，恍若水中的桃花魚(yú)，溪中漁夫駕船劃過(guò)桃花林，正與題畫(huà)詩(shī)相呼應(yīng)。畫(huà)中山上房屋聚集成村落，用色厚重雅致，與對(duì)面青山遙遙相對(duì)。云氣的留白處理得恰到好處，整體畫(huà)面營(yíng)造充滿了詩(shī)意與仙氣。香溪古鎮(zhèn)由于三峽水庫(kù)蓄水已被淹沒(méi)，不復(fù)存在。

《深山筑路》（圖4）是張晉三峽寫(xiě)生的代表作品，為在湖北興山縣寫(xiě)生時(shí)所得。興山地處巫山山脈與荊山山脈之間。此畫(huà)主題突出，記錄了當(dāng)時(shí)人民勞動(dòng)的場(chǎng)景。張晉作畫(huà)用色一向趨于溫和，《深山筑路》的用色與其他寫(xiě)生作品有著明顯的區(qū)別。首先山石的色調(diào)呈現(xiàn)灰紫色，色彩純度較低。張晉在黃山寫(xiě)生創(chuàng)作中也曾運(yùn)用到調(diào)和后的紫色色相。因黃山山體遠(yuǎn)看有“峰峰插紫玉”的色彩質(zhì)感，古今有不少畫(huà)家嘗試以紫色繪之。在《深山筑路》中，或許由于現(xiàn)場(chǎng)山石在不同自然環(huán)境條件下有偏灰紫色的視覺(jué)效果，張晉刻意采用了這種色調(diào)渲染，使作品富有詩(shī)性韻味。淡紫色山石與淡赭色坡地、淡花青色湖水構(gòu)成的畫(huà)面色調(diào)清新雅致，是一種成功的實(shí)驗(yàn)性嘗試，當(dāng)然，也可以明顯看出有對(duì)水彩畫(huà)表現(xiàn)的借鑒?！渡钌街贰吩茪獾匿秩臼侨龒{寫(xiě)生中最為微妙的。這件作品由生宣繪制，在畫(huà)法上延續(xù)了皮紙的方法。由于宣紙的滲墨性強(qiáng)于皮紙，前景白云在不同水分的控制下虛實(shí)相生，逐漸過(guò)渡到淡青色遠(yuǎn)山和天空，細(xì)節(jié)把握得非常微妙。山體的跑色與使用清水接引有關(guān)。如上文所述，青綠山水要想有新的發(fā)展務(wù)必要找到新載體和新色域，《深山筑路》是張晉一次成功的嘗試。

與張晉一同寫(xiě)生的張文俊曾在《畫(huà)論》一文中談到創(chuàng)新：“使用傳統(tǒng)技法與用傳統(tǒng)技法創(chuàng)造新法，是兩個(gè)概念。傳統(tǒng)技法不是不用，而是用傳統(tǒng)技法作為養(yǎng)分，是營(yíng)養(yǎng)土……利用這個(gè)營(yíng)養(yǎng)土，培育新的東西，用新的手法來(lái)表現(xiàn)自然和思想，這就是革新，就是發(fā)展。用發(fā)展的筆、墨、色等，創(chuàng)作新的中國(guó)畫(huà)，這是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的必然趨勢(shì)?！盵2]144從張晉三峽寫(xiě)生作品中，既能看到傳統(tǒng)的技法和形式，也有筆墨上的新突破、新嘗試。畫(huà)家在自然中觀察、理解繼而深入對(duì)山水畫(huà)筆墨進(jìn)行探索，輾轉(zhuǎn)各地的寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)不僅拓寬了畫(huà)家的眼界，也不斷更新著他們的思想與創(chuàng)作方式。張晉在此次三峽寫(xiě)生中也明顯表現(xiàn)出對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的提煉與升華，在此積淀期之后，張晉便開(kāi)啟了創(chuàng)作高峰期。

約稿、責(zé)編：金前文