粟路軍 胡萱

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)的變遷都應(yīng)將提升人類福祉作為重要目標(biāo)，因而有關(guān)幸福感以及如何提升幸福感很早就引發(fā)了研究者們的廣泛關(guān)注和討論。特別是20世紀(jì)80年代以來，有關(guān)幸福感的研究迅速在多學(xué)科領(lǐng)域展開，積累了豐碩的研究成果。國(guó)內(nèi)外學(xué)者推動(dòng)著幸福感在研究層面與多元學(xué)科滲透，逐漸形成了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)等綜合發(fā)展的交叉學(xué)科體系，并呈現(xiàn)出交融并濟(jì)的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)π腋８械奶剿骱驼撟C為旅游領(lǐng)域的幸福感研究奠定了重要的研究積累，特別是為旅游者幸福感的基礎(chǔ)理論、理論構(gòu)建等方面的研究提供了重要的學(xué)理基礎(chǔ)和理論分析框架。

一、不同學(xué)科領(lǐng)域的幸福感研究

對(duì)幸福感的探討最早可以追溯到哲學(xué)領(lǐng)域，西方哲學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期以來存在兩種代表性的幸福觀，即享樂論（hedonism）和實(shí)現(xiàn)論（endaimonism）。其中，享樂論認(rèn)為幸福是人們感性欲望得到滿足所帶來的快樂，其代表者有蘭尼學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派等，他們強(qiáng)調(diào)精神上的幸福生活才是高尚和永恒的。實(shí)現(xiàn)論則遵循理性主義倫理學(xué)的思路，認(rèn)為幸福是客觀存在的，是人們通過自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、自我成就等方式達(dá)到自身潛能的最佳狀態(tài)，其代表者有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。總體來看，雖然對(duì)幸福感的定義和主要來源各不相同，學(xué)者們對(duì)這兩種觀點(diǎn)的看法不一，但這些觀點(diǎn)共同奠定了對(duì)幸福本質(zhì)的原始樸素的認(rèn)知。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，早期福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)主要關(guān)注國(guó)民收入、社會(huì)福利、家庭消費(fèi)等客觀生活水平指標(biāo)，堅(jiān)持以客觀指標(biāo)為福利標(biāo)準(zhǔn)的客觀主義原則，認(rèn)為個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)是不科學(xué)的。多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵循功利主義的幸福主張，認(rèn)為幸福感與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈正向關(guān)聯(lián)，增加經(jīng)濟(jì)收入可以提高效用。然而，隨著1974年“伊斯特林悖論”的提出1，研究者發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)財(cái)富和幸福感之間并非總是同步增長(zhǎng)，甚至可能出現(xiàn)相反的趨勢(shì)，這一發(fā)現(xiàn)動(dòng)搖了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)。而后，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步拓展了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用和福利概念，強(qiáng)調(diào)除收入以外影響人們幸福的其他因素，并提出了幸福指數(shù)的概念，通過衡量人們對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)M意程度的主觀指標(biāo)數(shù)值來反映人們的幸福感受，為國(guó)家發(fā)展水平評(píng)價(jià)提供了新的參考。

在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，幸福感被認(rèn)為是一種社會(huì)的產(chǎn)物，將個(gè)人的幸福狀態(tài)置于特定的社會(huì)背景中進(jìn)行研究，而不僅僅是某種純粹的個(gè)人現(xiàn)象或心理現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來，社會(huì)學(xué)家們嘗試尋找能夠有效地反映人們生活質(zhì)量的指標(biāo)來考察社會(huì)發(fā)展和人民生活水平。自1810年開始的社會(huì)指數(shù)研究，到20世紀(jì)60年代逐步發(fā)展為社會(huì)指數(shù)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)學(xué)家持續(xù)關(guān)注國(guó)家層面的生活質(zhì)量調(diào)查，盡管整體上堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題指向性，但在研究主題和方法上已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向，對(duì)當(dāng)代社會(huì)學(xué)的生活質(zhì)量和幸福感研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在此基礎(chǔ)上，幸福感的測(cè)量也衍生出3種方向：主觀指標(biāo)、客觀指標(biāo)以及主客觀指標(biāo)相結(jié)合。這些指標(biāo)不僅考察了人們對(duì)生活條件和狀態(tài)的客觀評(píng)價(jià)，也涉及了人們對(duì)生活意義和滿意度的主觀判斷，使得幸福感研究更加全面和深入。

在心理學(xué)領(lǐng)域，以Wilson在1967年發(fā)表的《自稱幸福的相關(guān)因素》為標(biāo)志，開啟了心理學(xué)領(lǐng)域?qū)π腋８械难芯俊７e極心理學(xué)的興起與發(fā)展將幸福感的研究逐步推向一個(gè)新的高潮。研究者們關(guān)注和重視心理學(xué)當(dāng)中的積極取向，致力于研究人類的積極心理品質(zhì)，探索人類健康幸福與和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。總體而言，心理學(xué)中對(duì)幸福感研究主要?jiǎng)澐譃橹饔^幸福感（subjective well-being）、心理幸福感（psychological well-being）和社會(huì)幸福感（social well-being）。從幸福感本質(zhì)上來說，整體上存在兩種不同的研究范式與取向，即享樂幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感1。隨著幸福感研究的深入，相關(guān)研究也在走向由不同理論構(gòu)架整合的趨勢(shì)。

在管理學(xué)領(lǐng)域，以Luthans2為代表的學(xué)者們提出了積極組織行為學(xué)，并將幸福感的研究擴(kuò)展到管理學(xué)和組織行為學(xué)等領(lǐng)域。自此，幸福感研究從更寬泛的幸福感領(lǐng)域獨(dú)立出來，聚焦于工作情境，誕生了工作幸福感、職業(yè)幸福感和員工幸福感等概念，并成為國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)。相關(guān)研究關(guān)注員工在工作情境下的情緒感知以及工作評(píng)價(jià)。在時(shí)間取向方面，既包括對(duì)當(dāng)前工作狀態(tài)的主觀感受，還包含了對(duì)過去與未來職業(yè)的認(rèn)知評(píng)價(jià)；在情境方面，員工幸福感關(guān)注員工對(duì)自身當(dāng)前所處工作領(lǐng)域與非工作領(lǐng)域中的認(rèn)知和情感。尤其是在構(gòu)建幸福社會(huì)和幸福組織的背景下，管理學(xué)領(lǐng)域的幸福感研究對(duì)促進(jìn)員工身心健康與提升組織績(jī)效具有重要意義。

二、交叉學(xué)科視角下旅游者幸福感的未來研究方向

旅游領(lǐng)域的幸福感研究始于20世紀(jì)90年代，Kaye Chon教授在1999年第3期Journal of Business Research專刊中首次探討了旅游者幸福感、社區(qū)居民幸福感等相關(guān)主題。自此，國(guó)內(nèi)外旅游學(xué)界掀起了幸福感研究的熱潮，使之成為當(dāng)前旅游領(lǐng)域的重要研究議題。但目前，大部分的旅游幸福感研究都遵循心理學(xué)的基礎(chǔ)理論和研究范式，再結(jié)合旅游學(xué)的具體問題展開，尚未形成相對(duì)獨(dú)立的、系統(tǒng)的理論體系。交叉學(xué)科通過深入融合不同學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，能夠吸納統(tǒng)合多個(gè)學(xué)科或?qū)I(yè)知識(shí)體系的概念、理論、方法，深化認(rèn)識(shí)，構(gòu)建出新的知識(shí)架構(gòu)。因此，未來旅游者幸福感研究有必要引入交叉學(xué)科的視角，綜合運(yùn)用多學(xué)科的研究成果，以構(gòu)建融合交叉學(xué)科觀點(diǎn)的旅游視域下的旅游者幸福感的基礎(chǔ)理論和研究范式。具體來說，未來研究在旅游者幸福感方面可以從以下4個(gè)方向展開。

一是多學(xué)科交叉視角下的旅游者幸福感基礎(chǔ)理論研究。未來研究需要在充分借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等其他學(xué)科理論成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合旅游活動(dòng)和旅游消費(fèi)的特殊性，開展跨學(xué)科研究。從哲學(xué)思辨層面，把握享樂與實(shí)現(xiàn)兩種幸福感的基本研究路線，科學(xué)界定旅游者幸福感的概念內(nèi)涵，準(zhǔn)確識(shí)別與其他領(lǐng)域的生活滿意度、生活質(zhì)量等相關(guān)概念之間的聯(lián)系和區(qū)別；從心理實(shí)證層面，借鑒心理學(xué)領(lǐng)域的生理和心理指標(biāo)，完善旅游情境下旅游者幸福感的結(jié)構(gòu)維度和測(cè)量方法；從管理實(shí)踐層面，綜合考慮旅游從業(yè)者、目的地居民等利益相關(guān)者視角，深入探討旅游者幸福感提升對(duì)旅游營(yíng)銷實(shí)踐的作用影響；從社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面，將宏觀經(jīng)濟(jì)中社會(huì)發(fā)展以及生態(tài)自然等因素引入旅游者幸福感研究當(dāng)中，著眼于構(gòu)建旅游者幸福感的宏觀指標(biāo)體系，推進(jìn)旅游者幸福感研究更好地服務(wù)于社會(huì)層面的福祉研究。從而系統(tǒng)準(zhǔn)確地詮釋旅游者幸福感的概念內(nèi)涵、特征屬性、結(jié)構(gòu)測(cè)量、作用機(jī)理等諸多基礎(chǔ)性問題，為旅游者幸福感研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和清晰的邏輯架構(gòu)。

二是多學(xué)科交叉視角下的旅途全過程旅游者幸福感研究。旅游是一個(gè)連續(xù)動(dòng)態(tài)的過程，在時(shí)間維度上經(jīng)歷游前、游中和游后3個(gè)階段，在空間維度上涉及慣常環(huán)境和非慣常環(huán)境的轉(zhuǎn)換，因而對(duì)旅游者幸福感的研究涉及時(shí)空階段性的問題。為了全面把握旅游者幸福感時(shí)空動(dòng)態(tài)變化規(guī)律，有必要在哲學(xué)和心理學(xué)享樂幸福感與實(shí)現(xiàn)幸福感的基礎(chǔ)框架上，全面思考旅途不同階段旅游者享樂幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感的辯證關(guān)系和內(nèi)在演化規(guī)律；基于管理學(xué)的溢出理論，分析旅途全過程旅游者不同生活領(lǐng)域幸福感的影響關(guān)系，揭示旅游世界的幸福感對(duì)生活世界的工作、家庭、生活等領(lǐng)域幸福感的溢出效應(yīng)；結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等客觀評(píng)價(jià)指標(biāo)，通過分階段測(cè)量、評(píng)價(jià)和比較旅游者幸福感，分析不同時(shí)間和空間條件下旅游者幸福感的變化特征及其影響因素。從而系統(tǒng)刻畫旅游者幸福感的時(shí)空演化規(guī)律，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)旅途全過程視角下旅游者幸福感的精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)。

三是多學(xué)科交叉視角下的中華文化情境中的旅游者幸福感研究。一方面，旅游者對(duì)幸福感的認(rèn)知在很大程度上受到文化的影響。中國(guó)旅游者客觀上受到中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的影響，諸如和諧、中庸、孝文化、面子意識(shí)等價(jià)值觀念塑造了人們對(duì)于幸福的定義和原始的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。因而，要深層次把握和理解旅游者幸福感內(nèi)涵，有必要將社會(huì)學(xué)和心理學(xué)當(dāng)中的文化價(jià)值觀念以及自我建構(gòu)等因素納入考慮范疇。另一方面，在不同的文化中，旅游者幸福感的來源和實(shí)現(xiàn)途徑也可能存在差異。從內(nèi)源性因素來看，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化體系下的旅游活動(dòng)，給旅游者帶來了獨(dú)特的情緒體驗(yàn)，催生了懷舊、敬畏等與其社會(huì)文化背景息息相關(guān)的社會(huì)情緒，這些社會(huì)情緒成為旅游者幸福感的重要來源。此外，在中國(guó)關(guān)系和人情社會(huì)環(huán)境下，旅游者的社會(huì)角色和傳統(tǒng)家庭觀念也深刻影響著他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行為方式，導(dǎo)致他們?cè)诓煌榫诚碌那楦性V求和體驗(yàn)過程也存在明顯差異，故在探究旅游者幸福感的影響因素時(shí)，也應(yīng)該考慮旅游者所處的社會(huì)地位、同伴的關(guān)系角色等變量。未來旅游者幸福感的研究需要立足中國(guó)本土情境，借鑒社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等多學(xué)科視角，深入探討不同中國(guó)文化情境下旅游者幸福感的影響機(jī)理，從而建構(gòu)適應(yīng)中華文化情境的旅游者幸福感理論框架。

四是開展旅游者幸福感的跨學(xué)科、多方法融合研究。針對(duì)旅游者幸福感的不同研究問題和內(nèi)容應(yīng)選擇相應(yīng)的研究方法，從而更加有效地發(fā)揮不同學(xué)科方法的優(yōu)勢(shì)。例如在概念界定和理論建構(gòu)上，可以借鑒社會(huì)科學(xué)中常用的田野調(diào)查和質(zhì)性研究方法；在總體評(píng)價(jià)上，可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來進(jìn)行二手?jǐn)?shù)據(jù)實(shí)證分析；在影響因素和形成機(jī)理方面，可以運(yùn)用心理學(xué)和管理學(xué)的問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究方法，來檢驗(yàn)變量之間的因果關(guān)系。特別地，旅游者幸福感會(huì)隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換而動(dòng)態(tài)變化，故有必要在現(xiàn)有方法基礎(chǔ)上，采取縱向跟蹤調(diào)查、生長(zhǎng)曲線模型分析等縱向研究方法，以揭示旅游全過程階段中旅游者幸福感的時(shí)空動(dòng)態(tài)變化規(guī)律。此外，未來旅游研究應(yīng)該在現(xiàn)有理論和實(shí)證的基礎(chǔ)上，增加多學(xué)科研究方法的應(yīng)用，積極推動(dòng)定性與定量相結(jié)合的混合研究方法在旅游者幸福感研究中的進(jìn)一步探索和創(chuàng)新，為旅游情境下的幸福感研究奠定更加扎實(shí)的方法體系和研究范式。

綜上，未來旅游者幸福感研究需要基于多學(xué)科交叉視角，從旅途全過程出發(fā)，立足中華文化情境，采取定性和定量、縱向和橫向研究相結(jié)合的混合研究方法，對(duì)旅游者幸福感的基礎(chǔ)理論和時(shí)空動(dòng)態(tài)變化規(guī)律等進(jìn)行深入研究，從而建構(gòu)具有中國(guó)特色的適應(yīng)中華文化情境的旅游者幸福感理論體系，為旅游者幸福感研究提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為提升人民幸福感、滿足人民對(duì)美好生活的需要貢獻(xiàn)旅游力量。

（第一作者系該院教授、博士生導(dǎo)師，第二作者系該院碩士研究生；收稿日期：2023-03-25）