摘要：不同地區(qū)的民歌都有一定的地域特點(diǎn)，晉南民歌《夢(mèng)夢(mèng)》和晉北民歌《想親親》就是具有山西地域特點(diǎn)的藝術(shù)作品。文章分別介紹《夢(mèng)夢(mèng)》和《想親親》的內(nèi)容及演唱特色，并闡述學(xué)習(xí)地方民歌的注意事項(xiàng)，希望通過對(duì)《夢(mèng)夢(mèng)》和《想親親》的分析，為其他民歌的聲樂演唱提供參考。

關(guān)鍵詞：地域特點(diǎn)；民歌；演唱特點(diǎn)；舞臺(tái)表演

中圖分類號(hào)：J614；J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）01-00-03

0 引言

山西民歌根據(jù)地區(qū)的不同可以劃分為晉北民歌、晉中民歌、晉南民歌等。雖然同處于山西地區(qū)，但由于細(xì)分地域的不同，民歌的演唱與發(fā)展在一定程度上也存在差異，如發(fā)音咬字、情感處理等方面?；诖?，本文就晉南與晉北地區(qū)的民歌作比較分析。

1 作品介紹

作為晉南民歌代表作之一的《夢(mèng)夢(mèng)》，是完整的四句體結(jié)構(gòu)，通過起、承、轉(zhuǎn)、合描繪了少女渴望愛情的場(chǎng)景，表現(xiàn)出其對(duì)獨(dú)立婚姻的向往。

其一，曲名《夢(mèng)夢(mèng)》的第一個(gè)“夢(mèng)”為動(dòng)詞，意為做夢(mèng)，第二個(gè)“夢(mèng)”為名詞，意為夢(mèng)境，從這一點(diǎn)來看，曲名具有極強(qiáng)的藝術(shù)性；其二，從整首曲子的歌詞來看，其是以一場(chǎng)夢(mèng)的形式將主人公的內(nèi)心情感淋漓盡致地表達(dá)出來。

《想親親》則是晉北民歌的代表，是山西省河曲縣民歌，作品曲調(diào)優(yōu)美、歌詞真實(shí)、情感真摯，有著極其厚重的鄉(xiāng)土意蘊(yùn)。這首動(dòng)人的歌曲經(jīng)過著名歌唱家閻維文、譚晶的精彩演繹之后，極大地增強(qiáng)了影響力，流傳甚廣。

這首歌曲描寫的是生活在河曲縣附近兩個(gè)相鄰窮村里的劉巨倉和李金香的愛情故事。劉巨倉和李金香兩人居住較近，家境都相對(duì)貧困，相似的處境致使兩人互相欣賞，于是以歌為媒，相互表達(dá)愛意。后來李金香不顧家人的反對(duì)也要嫁給劉巨倉?；楹髢扇松钬毨?，李金香也因患上癌癥而離世。劉巨倉通過電視將《燈瓜瓜點(diǎn)燈半炕炕明》這首描寫他們愛情故事的歌曲唱給天下人，后追隨李金香而去。他們用多年相戀的真實(shí)愛情譜寫了現(xiàn)實(shí)版的《梁?！?。

這首描寫兩人真實(shí)愛情故事的《燈瓜瓜點(diǎn)燈半炕炕明》在經(jīng)過劉巨倉的演唱之后，大受歡迎，得到了廣泛的傳唱，后人對(duì)其進(jìn)行改編，便出現(xiàn)了如今傳遍大江南北的河曲民歌《想親親》。無論是從歌詞來看還是從旋律來看，《想親親》都將男女之間的愛情描繪得十分清澈明朗。

2 旋律與發(fā)音分析

山西方言作為黃河流域一支古老的方言，處處展現(xiàn)出它獨(dú)有的藝術(shù)魅力。雖然晉南方言與晉北方言有一定的差異，但也存在相同的地方，例如疊詞的使用。疊詞在山西民歌中有不俗的表現(xiàn)，《夢(mèng)夢(mèng)》與《想親親》中就有疊詞的使用，尤其是《想親親》，歌詞里既有“想親親”“燈鍋鍋”“一對(duì)對(duì)”等ABB式疊詞，又有“花花亂”“顆顆米”“炕炕明”等AAB式疊詞。

疊詞是漢語里較為普遍的一種詞匯現(xiàn)象，通過對(duì)字的重復(fù)，情感更加真切，與重復(fù)前相比，節(jié)奏感更強(qiáng)。所以，山西許多地區(qū)的方言中存在著大量的疊詞，其不僅被大范圍使用，而且具有多樣的形式和豐富的功能。

除疊詞的使用之外，《想親親》中男聲演唱的部分還使用了上小三度的裝飾音（倚音），使這首民歌從最開始就具有顯著的山西韻味［1］，這恰好體現(xiàn)了山西方言偏向四聲發(fā)音的特點(diǎn)。而這一特點(diǎn)與疊詞的使用都是山西方言在構(gòu)詞上的一種獨(dú)有的形式。

另外，押韻也是晉北河曲民歌在語音形式上的重要標(biāo)志。查看《想親親》的曲譜不難發(fā)現(xiàn)，全曲的歌詞非常注重押韻，如軟、碗、亂、蛋等字的使用，增強(qiáng)了作品整體的節(jié)奏感，發(fā)揮了錦上添花的作用。

《夢(mèng)夢(mèng)》與《想親親》的不同之處在于這部作品以二部曲式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，開頭與結(jié)尾的旋律一致，中間旋律的速度、節(jié)奏有明顯的變化，與前后旋律形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，這首作品以第一人稱來敘述故事，使故事情節(jié)直觀明了，且使用晉南襄汾方言演唱，使歌曲極具地方色彩。

3 作品演唱處理及特點(diǎn)

3.1 地方戲種對(duì)作品的影響

民歌源于民間，大多取材自人們的真實(shí)生活，多描寫男女愛情故事、諷刺昏庸統(tǒng)治、歌頌勞動(dòng)人民，也有一部分展示生活場(chǎng)景、傳遞風(fēng)俗民情。民歌是民族音樂的基礎(chǔ)，它包含戲曲、民間歌舞、小調(diào)、號(hào)子、花兒、山曲等不同種類的音樂形式。不同地區(qū)的民歌因?yàn)樯罘绞降牟煌兄煌奶攸c(diǎn)，展現(xiàn)了不同的風(fēng)土人情和地域特征。

《夢(mèng)夢(mèng)》主要吸收了晉南劇種的特點(diǎn)，演唱者能進(jìn)一步了解晉南地區(qū)的音樂特點(diǎn)，加深對(duì)地方傳統(tǒng)文化的了解，《想親親》則更多體現(xiàn)的是晉北地區(qū)的音樂特點(diǎn)。二者一個(gè)處于山西北部，一個(gè)處于山西南部，同時(shí)兩地的地方戲種和傳統(tǒng)文化存在差別，所以在發(fā)音咬字、舞臺(tái)表演等方面會(huì)有一定的區(qū)別。

在晉南地區(qū)，蒲劇和眉戶是主要的地方戲種。蒲劇產(chǎn)生于晉南地區(qū)的蒲州，因此取名為蒲??；眉戶又被稱為“迷糊”，因其曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，觀眾聽得入迷，隨之陶醉其中的聽曲狀態(tài)而得名。

再加上山西的蒲州與陜西的同州地域相近，風(fēng)俗習(xí)慣、語言特點(diǎn)類似，雙方文化相互影響，因此，山西眉戶的發(fā)展也難免受到陜西眉戶的影響。同處晉南地區(qū)，民歌的旋律曲調(diào)在一定程度上會(huì)受到地方劇種的影響，呈現(xiàn)出溫柔婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅抒情的特點(diǎn)，同時(shí)多為敘事的小調(diào)。

在晉北地區(qū)，戲種主要為道情戲，道情產(chǎn)生于唐代，最初以歌曲的形式出現(xiàn)，因其產(chǎn)生與唐代的道教經(jīng)韻有關(guān)，所以又被稱為道歌或新經(jīng)韻。到了宋代，其逐漸發(fā)展成為一種新的藝術(shù)形式——說唱，也因此開始以道情命名。后在發(fā)展的過程中，又在一定程度上受到了晉北地理環(huán)境、宗教文化等的影響。

晉北道情戲的特點(diǎn)表現(xiàn)為：一是擅長用一些虛詞（哎、咳、呀、那、號(hào)等）、重句；二是說唱色彩鮮明，像念又像唱，體現(xiàn)為字重腔輕；三是潤腔多用裝飾音，如倚音、滑音等。

后來，晉北道情戲在其他民間藝術(shù)的影響下豐富了自身的劇目，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，從而有了顯著的生活氣息，發(fā)展更加成熟，成為晉北地區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地方劇種。

“想要更好地了解一個(gè)地方的文化，就要從當(dāng)?shù)氐膽蚯帧！庇纱丝芍私猱?dāng)?shù)氐姆窖蕴攸c(diǎn)、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、戲曲等各方面，對(duì)展現(xiàn)歌曲的地域特點(diǎn)和民族特色有著至關(guān)重要的作用。因此，在演唱《夢(mèng)夢(mèng)》《想親親》時(shí)，一定要結(jié)合晉南與晉北地區(qū)的地域文化特點(diǎn)來處理。

3.2 方言對(duì)發(fā)音咬字的影響

字正腔圓一詞體現(xiàn)了聲樂演唱中咬字起到的關(guān)鍵作用。要想唱好京劇，一定要了解北京話的發(fā)音及北京文化特點(diǎn)，唱豫劇則應(yīng)遵循河南方言的習(xí)慣展現(xiàn)河南特色，而唱好蘇州評(píng)彈便一定要運(yùn)用地道的吳儂軟語來演唱［2］。由此可知，要想唱好一首民歌，首先需要準(zhǔn)確掌握這個(gè)地方的方言發(fā)聲習(xí)慣和韻律特征，因?yàn)榉窖躁P(guān)乎地方民歌唱詞和音調(diào)。

《夢(mèng)夢(mèng)》作為晉南襄汾民歌也不例外，它一定是以晉南方言為標(biāo)準(zhǔn)的舞臺(tái)語言。演唱時(shí)一定要用晉南方言來演唱，這就需要深入分析歌詞中的方言，并對(duì)其發(fā)音進(jìn)行深入研究，以更好地理解、掌握作品。

如“我”字，此處就不念“wo”而念“ea”，“下”字不念“xia”而念“ha”。最為重要的是“梳”字不念“shu”而念“sou”，“祖”字不念“zu”而念“zou”，從這兩個(gè)字不難看出，在晉南地區(qū)會(huì)把“u”讀作“ou”。當(dāng)然，這只是晉南方言的一個(gè)小特點(diǎn)，但足以證明語言在歌曲中的重要性，其是區(qū)分不同地域民歌的主要因素。運(yùn)用地道的方言演唱民歌，有助于演唱者更好地把握歌曲的韻味，同時(shí)讓當(dāng)?shù)厝烁械接H切，形成視聽上的審美共鳴。

同樣，演唱《想親親》時(shí)，當(dāng)?shù)卣Z言——河曲方言的展現(xiàn)極其重要。河曲方言的主要特點(diǎn)是有24個(gè)聲母，比普通話多唇濁擦音“v”和舌根鼻音“g”。普通話中，以“u”開頭的零聲母合口呼字，在河曲方言中讀為“v”；普通話中零聲母的字在河曲民歌中讀作“g”。

所以，《想親親》中，“親”不讀“qin”而讀“qing”，“我”不讀“wo”而讀“e”，“想”不讀“xiang”而讀“xiao”，“雀”不讀“que”而讀“qiao”，“白”不讀“bai”而讀“bei”，“叫”不讀“jiao”而讀“jiu”，“小”不讀“xiao”而讀“xiu”，“鴿”不讀“ge”而讀“ga”，“滿”不讀“man”而讀“mai”，“稍”不讀“shao”而讀“shou”，“單”不讀“dan”而讀“dai”，等等。這些都是河曲方言的特點(diǎn)造成的特殊發(fā)音。

另外，河曲方言只有一個(gè)鼻音韻尾，并且常有兒化音出現(xiàn)。因此，想要唱好《想親親》，不但要掌握晉北方言特點(diǎn)，更要掌握河曲方言特點(diǎn)。

總之，發(fā)音咬字是民歌地域特征最直接的體現(xiàn)，演唱民歌若不使用當(dāng)?shù)氐姆窖?，就無法展現(xiàn)這一地區(qū)獨(dú)有的特色，同時(shí)民歌的地域性還會(huì)被大大削弱，出現(xiàn)“千人一聲”的情況，這將嚴(yán)重影響各地民歌的傳承與發(fā)展。

3.3 舞臺(tái)動(dòng)作與情感表達(dá)

舞臺(tái)動(dòng)作是展現(xiàn)一首歌曲時(shí)必不可少的一部分，通過舞臺(tái)動(dòng)作可以更好地傳遞一首曲子所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。演唱者通過舞臺(tái)動(dòng)作能將詞曲更好地結(jié)合起來。晉南民歌在舞臺(tái)動(dòng)作上模仿了地方戲曲身段的展現(xiàn)［3］，但民歌表演將重心放在演唱上，動(dòng)作以小幅度為主，點(diǎn)到為止，與地方戲相比更為簡潔。

民歌中的舞臺(tái)動(dòng)作主要是為演唱而服務(wù)，正是這一表演形式的運(yùn)用，能幫助演唱者更好地進(jìn)入角色，使演唱者的一舉一動(dòng)都符合曲子主人公的性格特征，為觀眾帶來視聽盛宴。

如演唱《夢(mèng)夢(mèng)》時(shí)，要注意根據(jù)歌詞通過舞臺(tái)動(dòng)作及神態(tài)將主人公渴望自由戀愛、向往美好姻緣的狀態(tài)更好地展現(xiàn)給觀眾，而不是只追求發(fā)音與發(fā)聲方法。雖然《夢(mèng)夢(mèng)》前后兩段的旋律一樣，但是歌詞并不相同，所以在表演的過程中，演唱者要結(jié)合自己的理解，通過合適的舞臺(tái)動(dòng)作將作品所要表達(dá)的情感明確地展現(xiàn)出來［4］。

《想親親》則注重表現(xiàn)第二段的華彩樂段。演唱華彩樂段時(shí)，演唱者應(yīng)當(dāng)留意神態(tài)、情緒的表達(dá)，要真實(shí)地將思念展現(xiàn)出來，好像自己的歌聲可以透過云層，使觀眾在視覺和聽覺上得到感同身受般的體驗(yàn)，引起共鳴。這就要求演唱者對(duì)歌曲的整個(gè)創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)容、表達(dá)的情感要有一定的理解與認(rèn)識(shí)。

4 作品演出與再度創(chuàng)作

要想真正將一首曲子成功展示給觀眾，必須提前了解歌曲的創(chuàng)作背景，欣賞優(yōu)秀演唱家對(duì)這首曲子的演繹并掌握作品主題。演唱一首曲子，前期的工作一定要做到位。

如演唱晉南民歌《夢(mèng)夢(mèng)》和晉北民歌《想親親》前，可以留心一些優(yōu)秀演唱家演唱這兩首曲子時(shí)聲音、形態(tài)、動(dòng)作等方面的處理，仔細(xì)學(xué)習(xí)與對(duì)比，明確不同的演唱家演唱同一作品時(shí)的不同之處，再根據(jù)創(chuàng)作背景、地域風(fēng)俗等方面，研究如何更好地處理需要演唱的作品，明確以什么樣的音色、什么樣的動(dòng)作神情等進(jìn)行演唱，同時(shí)要把握歌曲表達(dá)的情感，從而進(jìn)一步達(dá)到自己的演唱要求，展現(xiàn)更好的舞臺(tái)動(dòng)作，達(dá)到理想的演出效果。

當(dāng)然，民歌的處理實(shí)際上并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)演唱者都會(huì)根據(jù)自己的理解運(yùn)用一些有自身特點(diǎn)的方法，但一定不是隨意處理，也一定不會(huì)脫離原詞曲作者的意思，如此才能更好地表達(dá)情感，使民族文化得以更好地傳承與發(fā)展。

5 結(jié)語

山西有較多縣，幾乎每個(gè)縣都有自己的民歌，可以說是“民歌的海洋”，當(dāng)?shù)氐母枨鷺O其生動(dòng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了廣泛且多樣的社會(huì)生活。本文從創(chuàng)作背景、故事內(nèi)容、方言語調(diào)等多方面，對(duì)具有代表性的晉南民歌《夢(mèng)夢(mèng)》與晉北民歌《想親親》進(jìn)行了分析，為更好地總結(jié)和完善自我、提高演唱能力、增強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)力和演唱其他中國民歌提供了一定的理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李夢(mèng)婷.淺析山西民歌《想親親》［J］.通俗歌曲，2014（2）：87.

［2］ 李亞峰.方言腔調(diào)在山西民歌中的滲透應(yīng)用［J］.戲劇之家，2022（27）：106-108.

［3］ 宋朗.淺談三首山西民歌的音樂特點(diǎn)及演唱藝術(shù)：以《想親親》《桃花紅杏花白》《夢(mèng)夢(mèng)》三首歌曲為例［D］.上海：上海音樂學(xué)院，2020.

［4］ 楊麗琨.山西晉南民歌演唱風(fēng)格探究［D］.西安：西安音樂學(xué)院，2019.

作者簡介：白倩（1997—），女，山西忻州人，碩士在讀，研究方向：聲樂演唱。