何洋托美次仁 祁連芳

摘要：藏族舞蹈“博巴森根”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈項目，肢體語匯獨特、現(xiàn)場氣勢宏大、音樂內(nèi)涵豐富，以舞蹈表演和現(xiàn)場演唱的形式記錄了鴉片戰(zhàn)爭中當(dāng)?shù)赝捅h(yuǎn)征東南沿海抗擊侵略者的英勇事跡。本文通過田野調(diào)查的形式對該非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承人進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式訪談，并進(jìn)行了音樂記錄和舞蹈動作觀察。研究發(fā)現(xiàn)，“博巴森根”音樂短小簡潔、通俗易唱，但獨具特色、內(nèi)涵豐富，既生動地傳承了當(dāng)?shù)亍拔逋筒刈濉钡拿袼滓魳?，又活態(tài)地記錄了其獨有的屯兵文化與保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。對“博巴森根”音樂進(jìn)行調(diào)研，對豐富該國家級非遺項目的音樂記錄和傳習(xí)教學(xué)具有積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：非遺 ?舞蹈 ?“博巴森根” ?音樂特征

中圖分類號：J705文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0001－04

“博巴森根”鍋莊舞是四川省阿壩藏族羌族自治州理縣的甘堡藏寨所獨創(chuàng)獨有的大型敘事性鍋莊舞蹈，表演時眾人牽手而舞、邊唱邊跳，無論是其唱詞講述的內(nèi)容，還是演跳的“鉆”“扭”“解”等特色的舞蹈動作，均都刻畫出了當(dāng)?shù)赝捅鵀楸Ｐl(wèi)祖國沖鋒陷陣的英雄形象，謳歌了當(dāng)?shù)厝嗣駥奚⒘业膽涯詈唾潛P之情，旨在通過鍋莊舞蹈寓教于樂的形式，讓子孫后輩能夠永遠(yuǎn)銘記英烈們保家衛(wèi)國的豐功偉績，傳承永恒的愛國主義情懷。

通過中國知網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)，以“博巴森根”為檢索詞，共檢索到15篇，其中馬成富、趙明、汪代明、黃蘭蘭、王曉彤等學(xué)者對鍋莊舞蹈的表演形式、屯兵文化、服飾道具和愛國思想做了相關(guān)研究。但是以“博巴森根、音樂”為檢索詞，檢索到相關(guān)期刊、論文共0篇。作為國家級非遺傳統(tǒng)舞蹈項目，其音樂是舞蹈的“靈魂”，保護(hù)和傳承該項非遺就需要對“博巴森根”的音樂特征進(jìn)行整理，才能真正踐行非遺的保護(hù)與傳承。

筆者對該非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承人進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式訪談，并對其唱詞結(jié)構(gòu)布局、調(diào)式特性、歌曲色彩、方言特征等進(jìn)行分析，了解了“博巴森根”音樂的傳承現(xiàn)狀，并結(jié)合當(dāng)前傳承中所存在的問題分析了其適用性。

一、“博巴森根”音樂的形態(tài)特征

音樂的形態(tài)特征研究是音樂特征研究中的重要組成部分，形態(tài)特征的研究表現(xiàn)有旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性、速度、音階、曲式結(jié)構(gòu)等方面?！安┌蜕币魳返男螒B(tài)特征包含了音階、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍方面，分別具有簡約、清晰、柔和的特色。

（一）音階、調(diào)式的形態(tài)特征

“博巴森根”鍋莊舞蹈的歌調(diào)采用的是唐代古老鍋莊的調(diào)子，歌詞由五屯藏族民歌演變而來，鍋莊的歌詞不多。在藏族傳統(tǒng)音樂中，五聲調(diào)性表現(xiàn)得很明顯，“博巴森根”是民間大型敘事性大眾鍋莊，其音階是由民族五聲調(diào)式組成的，主音為Do Re Mi So La。在五聲調(diào)式中對應(yīng)宮、商、角、徵、羽。

“博巴森根”鍋莊可分為兩部分，整體旋律呈現(xiàn)出簡約、清晰的特點。調(diào)式主要為以商為主音的商調(diào)和以宮為主音的宮調(diào)。第一部分是商調(diào)式音樂，情緒色彩在羽調(diào)、宮調(diào)之間。表演開始時，領(lǐng)隊手持串鈴，帶領(lǐng)舞者從入口左下方繞圈入場。歌曲由領(lǐng)舞者領(lǐng)唱一遍，其余舞者復(fù)唱一遍，一邊演唱一邊跳舞。第一段演唱結(jié)束后，在領(lǐng)舞者的帶領(lǐng)下，眾舞者開始進(jìn)行“鉆、扭、解”特色動作的表演?！安┌蜕卞伹f舞蹈的第二部分表現(xiàn)形式為：一位德高望重的老者在圈中央進(jìn)行敘事性獨唱，其余舞者以圓圈形圍住老者，原地蹲坐聆聽老者演唱，然后復(fù)唱老者演唱的部分。這一段是通過演唱形式來敘述屯兵在東南沿海作戰(zhàn)時的英勇、艱辛以及對家人的思念，是敘事性鍋莊舞蹈最核心的敘事部分。敘事演唱部分結(jié)束時，表演者齊聲歡呼，并向空中拋撒龍達(dá)，以祈求來年吉祥如意，生活幸福安康。第二部分是民族調(diào)式中的“宮”調(diào)式，也是嘉絨藏族音樂中特有的降半音調(diào)式。表現(xiàn)出了屯兵們悲傷、悲哀、憂愁之情，也表達(dá)了家鄉(xiāng)父老懷念戰(zhàn)場上的屯兵并以他們?yōu)闃s的贊美之情。

譜例1：“博巴森根”的曲譜及唱詞

（二）曲式結(jié)構(gòu)的形態(tài)特征

1.分節(jié)歌樂段

“博巴森根”的歌詞短小精簡，音樂由四個樂段構(gòu)成，歌詞重復(fù)，唱詞是結(jié)合了真實的歷史事件而創(chuàng)作出來的，演唱時由男性領(lǐng)唱先領(lǐng)唱一遍，女性再復(fù)唱一遍，男性領(lǐng)唱復(fù)唱末尾半句時，需要先加入襯詞“嘿”，才可進(jìn)行復(fù)唱，隨后女性再次復(fù)唱男性領(lǐng)唱所唱內(nèi)容。在“博巴森根”發(fā)展的過程中，由于新的旋律因素不斷增加，使得其旋律由單純的樂段加入了新的對比樂段。“博巴森根”歌曲采用同一旋律材料組成，而樂句是變化、曲式結(jié)構(gòu)單一的類型，以此為基礎(chǔ)，演唱的時候根據(jù)實際的需要對句數(shù)進(jìn)行調(diào)整和樂段的重復(fù)。因為分節(jié)歌曲曲式結(jié)構(gòu)單一，唱詞只有簡短的三四句，正詞對于音調(diào)的束縛性較大，導(dǎo)致正詞難以將演唱者想要傳達(dá)給聽眾的情感形象生動地表達(dá)出來，所以在進(jìn)行復(fù)唱每句末尾半句時會加入“嘿”這個襯詞，從而對這一部分音節(jié)進(jìn)行拉長，讓情感表達(dá)更易感染聽眾。將這些語氣詞放置于實詞后，在一定的程度上能夠起到依附和強(qiáng)調(diào)的效果。如唱詞中的第二句，在復(fù)唱時也加入襯詞“嘿”，演唱的漢語大意為“到東邊去打狗，幫助漢族兄弟趕走洋狗”。加入襯詞就增加了材料與音色的對比，演唱時加上藏族人民獨特的嗓音，將人民對英雄的贊揚之情通過拖長音節(jié)表達(dá)得淋漓盡致。

2.敘事性樂段

“博巴森根”的音樂是具有敘事性的，講述了出征的目的是“我們到漢族地區(qū)去打洋狗”，表達(dá)了與家人分別的不舍以及屯兵之間宛如親兄弟般的情誼。這一段敘事，演唱老者部分的歌者聲音洪亮，尾音顯得格外悠長、遙遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出較為自由的風(fēng)格，音樂具有自由性、模糊性和不確定性，眾人在聆聽老者講述故事時就有了豐富的想象空間，更加迫切地想了解這個故事。老者獨自敘事獨唱，講述當(dāng)年屯兵奔赴戰(zhàn)場保家衛(wèi)國的故事，這一段的演唱也有襯詞，與分節(jié)歌樂段的襯詞不同，演唱時所處位置也不同，這一部分的襯詞是“喲”且置于句首，每一句演唱前都要加上這個襯詞，此時的音樂更富于變化，形式更豐富、內(nèi)容更完整，從而使歌曲的主題思想得到了更深刻、更生動的表現(xiàn)，使得坐在周圍聆聽的人都會流淚，大家都很傷心，為那些拋頭顱灑熱血，為了祖國而犧牲自己的將士們而感動。如敘事的獨唱部分中，第一句的漢語大意為：喲，我們是和睦的兄弟。通過敘事演唱表達(dá)出屯兵們親如兄弟的手足之情。第二、三、四句的漢語大意為：喲，我們向上天祈求，保佑大家不要分開。表達(dá)出屯兵們難分難舍的戰(zhàn)友情。第五、六句的漢語大意為：喲，樹上的鳥兒都在羨慕著我們的戰(zhàn)友情，母親的乳汁是潔白的，戰(zhàn)場的流血是鮮紅的。表達(dá)出了屯兵們借物抒情、期盼和平，渴望不要打仗，不想與家人分開的思鄉(xiāng)之情。這一段是整個表演的高潮部分，唱詞雖然一共只有六句，但通過婉轉(zhuǎn)悠長的歌聲以及襯詞所特有的色彩和豐富的表現(xiàn)手法，能夠使得內(nèi)容更豐富。表達(dá)了屯兵們在戰(zhàn)場上寧死不屈的英雄情懷和視死如歸的豪邁情操氣概。

（三）節(jié)奏、節(jié)拍的形態(tài)特征

據(jù)傳承人所述，當(dāng)?shù)匾郧笆怯米钤鷳B(tài)的演唱形式進(jìn)行表演，人們邊唱邊跳，這種形式比較耗費體力，動作不好和節(jié)奏配合到一起，后來傳承人楊石英老師及其伙伴專門組織團(tuán)隊去錄音棚里把音樂制作了出來，并加入了一些節(jié)奏性元素和音效，增強(qiáng)了音樂的氣勢，到目前為止表演還是用的錄音棚里錄制的音樂來配合“博巴森根”的表演，整體節(jié)奏由慢到快，推動表演的氣氛不斷變化。第一部分，入場時領(lǐng)舞者手持串鈴，帶領(lǐng)眾舞者從入場口左下方繞圈而行，這里的節(jié)奏和旋律舒緩而沉穩(wěn)。入場時節(jié)奏緩慢、歌聲高亢而又雄渾。講述了屯兵與家人相親相愛、難以割舍，卻不得不分離前往戰(zhàn)場的悲痛、沉重、哀傷之情，這一段是四分音符、四分前附點節(jié)奏。

在描寫戰(zhàn)場的殘酷和激烈時，節(jié)奏變化成了四分音符、八分音符、八分前附點節(jié)奏和前八后十六節(jié)奏，唱腔節(jié)奏突變、明快有力，意在振奮人心，激勵將士們勇往直前，演唱結(jié)束后，所有舞者齊聲歡呼，向空中拋灑龍達(dá)，以祈求吉祥如意，幸福安康。這一部分和第一部分緩慢的節(jié)奏形成了一個鮮明的對比，這里的節(jié)奏鏗鏘有力、曲調(diào)震撼人心，充滿了剛毅，自信的情感，讓人一聽就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，感受到屯兵戰(zhàn)場上的堅韌與團(tuán)結(jié)之情。第二部分的音樂節(jié)奏越來越緊密，旋律激進(jìn)，表現(xiàn)出了剛毅、自信之心，與第一部分緩慢的節(jié)奏形成強(qiáng)烈的對比，讓人感受到屯兵的勇敢與團(tuán)結(jié)，隨著演唱音樂忽地停頓，舞蹈演員們圍成了一個圈，中間的老者從圍圈中央緩緩起身，這時老者的形象是“一條龍”，接著開始唱新的一段，這一段音樂優(yōu)美而柔和，圍成一圈的演員們和老者一起和聲。

譜例2：“博巴森根”快節(jié)奏部分的曲譜及唱詞

二、“博巴森根”音樂的演唱特征

音樂中演唱部分的特征表現(xiàn)為在聲音、情感、表演、神氣等方面各具特色，形成了鮮明的地方色彩和韻味奇特的民族風(fēng)格?！安┌蜕钡难莩卣鳘毦咛厣ㄟ^獨特的演唱形式和演唱方法，以及特色的口語化演唱，展示了情感、表演方面的特色，獨具民族性和地域性。

（一）結(jié)構(gòu)式的演唱形式

“博巴森根”的演唱形式具有規(guī)范的結(jié)構(gòu)式，演唱部分有領(lǐng)唱和言語敘事。領(lǐng)唱部分為：先由男性領(lǐng)唱一遍，再由女性復(fù)唱一遍，接下來男性演唱時需要加上一個“嘿”字，再復(fù)唱每句后半句唱詞，女性再次重復(fù)男性所唱，之后才可以唱下一句，如此循環(huán)往復(fù)進(jìn)行。“博巴森根”通過言語敘事，以講故事的方式敘述著中國歷史故事，以此作為紀(jì)念緬懷他們死在異國他鄉(xiāng)的兒子，把故事講給子孫后代聽，他們年邁的父母手牽手跳舞，紀(jì)念他們驕傲的兒子，他們的妻子和孩子也一起跳舞，通過大家一起邊唱邊跳的形式紀(jì)念屯兵。表演到高潮的時候，演唱的氣勢也越來越強(qiáng)，隨著演唱音樂忽地停頓，舞蹈演員們圍成了一個圈，中間的老者從圍圈中央緩緩起身，開始唱新的一段，這一段音樂優(yōu)美而柔和，被大家團(tuán)團(tuán)圍住的領(lǐng)頭人以沉重語調(diào)進(jìn)行歷史講述。這樣的敘事分析是從藝術(shù)、文學(xué)的角度而進(jìn)行，老者演唱敘事獨唱，講述這個保家衛(wèi)國的故事，坐在周圍聆聽的人都會流淚，每個人都非常悲傷，歌頌?zāi)切閲覓侇^顱灑熱血的屯兵。

（二）平腔為主的演唱方法

“博巴森根”的演唱以平腔為主，然后用特殊的樂句唱腔來表現(xiàn)出它的唱腔，這與當(dāng)?shù)氐恼Z言與民間音樂有密切關(guān)系。以這樣的演唱方式來進(jìn)行演唱其優(yōu)點為曲調(diào)平直樸素，聽來親切易懂，宜于敘事，說唱故事時會大量使用。平腔也可被稱作“平音唱”，在歌唱中，嗓音不加以修飾，運用真嗓，這也是“博巴森根”演唱最原生態(tài)的發(fā)聲方法之一。真聲是由聲帶整體的振動而發(fā)出的，作為長期生活在甘堡藏寨生活的村民并沒有接受過專業(yè)的發(fā)聲訓(xùn)練，因此他們在演唱歌曲的時候幾乎用的都是自己本身的嗓音。用真聲演唱的方法進(jìn)行呼吸會相對較淺，共鳴也會很小，基本上都是靠自然發(fā)聲完成演唱，咬字比較重，發(fā)聲位置靠前，口腔共鳴比較突出。這必然會導(dǎo)致音域狹窄，氣息無法支撐的局面，但正是由于這一點，平腔沒有“高腔”的高亢粗獷，也不如“啥唱”的吟誦性突出，整體的曲調(diào)旋律性較強(qiáng)，一般應(yīng)用于以抒情和敘事為主題的旋律中?！安┌蜕焙芏喑味际悄行杂煤鹨舫鰜淼?，這樣的聲音就會很洪亮，很有年輕力量的朝氣。

（三）口語化的演唱語言

阿壩州甘堡藏寨藏族地區(qū)的音樂特點在于原生態(tài)，其一直以來都是口口相傳，沒有記譜習(xí)慣。其音樂具有鮮明的地域性，區(qū)域文化的差異性又形成了不同口語的習(xí)慣?！安┌蜕卞伹f唱詞的開頭都是固定的內(nèi)容，這是當(dāng)?shù)氐难莩?xí)慣，如果在這樣重要的日子里沒有先唱出這么一句，老人們聽了會不高興，這也是當(dāng)?shù)劐伹f表演的一種風(fēng)俗。在表演時會加原生態(tài)唱法的母語，帶給觀眾一種耳目一新的感覺，鍋莊表演的過程中還大量使用了當(dāng)?shù)貥O具特色的傳統(tǒng)民族樂器，如：龍頭琴、羌笛、口弦、嗩吶、藏鼓等，將阿壩州的民族魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。最古老、最原生態(tài)的“博巴森根”的表現(xiàn)形式，是一群老年人在家中的神臺灶子周圍圍圈跑跳，嘴里還唱著嘉絨語的唱詞。在原始的唱詞方面，傳承人楊石英老師大致對嘉絨的語言做了一個翻譯，后來由于很多年輕人不會這種原生態(tài)的唱詞，便對其錄制了音頻，在這個過程中還是保留了大量口語成分。唱詞中用嘉絨的口語表達(dá)模仿了一些動物聲音，如樹上的鳥兒等，當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)了希望能夠像鳥兒一樣自由飛翔，渴望和平。“博巴森根”的歌詞具有很強(qiáng)的融合性，雖然是用嘉絨藏語演唱，但在歌詞中融入了漢族的詞語如“噶得兒橋梁”，表達(dá)“廣東的橋梁”，這就讓音樂具有了不一樣的特點，敘述了屯兵奔赴廣東時搭建人橋的場景，也顯示出漢藏民族文化的融合性。

三、“博巴森根”音樂的表演特征

音樂表演是音樂呈現(xiàn)的重要方式，是音樂特征研究的重要組成，對音樂表演特征的研究主要包括器樂與聲樂，要求聲與情的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂的審美效果?！安┌蜕钡囊魳繁硌萏卣靼搜莩?、情境方面，展示出其獨具的儀式性和敘事性特色。

（一）儀式性表演

“博巴森根”不同于其他鍋莊，其表達(dá)的核心是為了贊頌屯兵以及對和平生活的向往。據(jù)傳承人楊石英老師的口述，“博巴森根”需要在特定的時間和特定的地點進(jìn)行表演，每年端午時大家就會跳起該鍋莊，因此也被稱作“端陽鍋莊”。該舞蹈不能在自己的家中跳，需要在當(dāng)?shù)氐狞c將臺前進(jìn)行儀式后才可以跳。表演需要進(jìn)行三天三夜，活動豐富，有體育競技以及服裝表演等，待到活動最后一天的最后一首鍋莊時，才跳“博巴森根”這個鍋莊舞蹈作為收場。

通過傳承人的口述可以發(fā)現(xiàn)，“博巴森根”的整個表演流程具有濃郁的中國傳統(tǒng)民間舞蹈的儀式性特征。該鍋莊演跳之前，需要舉行開壇儀式，開壇儀式中就包含了儀式性的展示，儀式中有誦，也有肢體表演。首先，在練兵場的中間放兩壇青稞咂酒，由德高望重的老者進(jìn)行誦經(jīng)、煨桑、祈禱。然后，所有人按照年齡的長幼或輩分的高低依次走進(jìn)練兵場廣場中央的酒壇旁，用酒壇里面的竹竿吸酒喝。最后，在老者的帶領(lǐng)下便可開始跳起“博巴森根”舞蹈。

（二）匯報性表演

“博巴森根”把征戰(zhàn)的戰(zhàn)況融合在舞蹈中，是一種匯報性的表演，匯報出征圓滿，匯報戰(zhàn)斗成果?！安┌蜕北Ａ糁鴤鹘y(tǒng)鍋莊舞的“圓圈舞”形式，但舞蹈的動律與其他嘉絨地區(qū)的所有鍋莊迥然不同。它用戰(zhàn)斗案例與跋山涉水的實景表現(xiàn)出來，然后用特殊的樂句和唱腔進(jìn)行演唱，獨具藝術(shù)價值?！安┌蜕钡奈璧竸幼骶哂蟹浅憣嵉膮R報性表演功能，特色動作“鉆”，表現(xiàn)為兩個人牽手高舉形成一個“門洞”，領(lǐng)舞者帶領(lǐng)眾人依次進(jìn)行“鉆洞”，淋漓盡致地展現(xiàn)了屯兵們在戰(zhàn)壕中英勇作戰(zhàn)的艱辛場景。特色動作“扭”的表演過程中，舞者左右擺胯，代表行軍途中“搭建人橋”也要過河的堅韌性格。表演中的“隊形包圍”，代表了屯兵們在作戰(zhàn)中相互配合、奮勇殺敵的團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)精神。舞蹈隊形的“獅子拐”，通過表演者手牽著手，依據(jù)行進(jìn)路線的不同形成像獅子身體一樣彎曲的“S”造型，形象地再現(xiàn)了屯兵出征途中所經(jīng)歷的路途崎嶇，贊揚了屯兵們保家衛(wèi)國、不怕自我犧牲的愛國之情。

四、結(jié)語

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈項目“博巴森根”的內(nèi)涵不僅僅局限于藝術(shù)審美，作為傳統(tǒng)的儀式活動，其還蘊含著深厚的愛國主義思想。同時，由于處于多民族交融地帶，在當(dāng)?shù)貪夂竦霓r(nóng)業(yè)耕作、屯兵制度的影響下，“博巴森根”也形成了自己獨具魅力的“個性”。此外，“博巴森根”在演唱過程中所體現(xiàn)出的多樣的演唱形式、鮮明的演唱特色、獨特的歌唱技巧、直接的口語化方言等，都集中地反映了其所蘊藏的巨大魅力。因此，“博巴森根”也是當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展、歷史進(jìn)程、時代生活和風(fēng)土人情的活態(tài)歷史傳承教材。

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