李震

最初接觸《文化苦旅》，我還在上學(xué)，覺(jué)得它只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的游記，并沒(méi)有往多處想。這些年來(lái)，自己在大千世界中也經(jīng)歷過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，再讀起它來(lái)，細(xì)細(xì)品味，額外發(fā)現(xiàn)在淡然清新的筆下，飽含著深沉而悠遠(yuǎn)的文明、民族乃至人生。

《文化苦旅》于1992年首次出版，余秋雨寫這部作品時(shí)正值改革開(kāi)放，國(guó)門初開(kāi)，西方世界的物質(zhì)、思想、文化便不分黑白的一股腦涌了進(jìn)來(lái)，許多國(guó)人面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)、科技差距感到無(wú)所適從，最終在花花世界中迷失了自我。同一時(shí)期，一部系列片《河殤》問(wèn)世，該片打著“反思”的旗號(hào)，認(rèn)定以黃河長(zhǎng)江為代表的中華文明全面落后于以密西西比河、多瑙河為代表的西方文明，認(rèn)為我們要拋棄中華文明，擁抱西方文明。在全盤西化的危機(jī)之下，余秋雨毅然辭去官職，走出書齋，開(kāi)啟了一場(chǎng)中國(guó)之旅、一場(chǎng)世界之旅和一場(chǎng)人生之旅，去探求中華文明之根，去追尋中華民族之魂。我覺(jué)得，書名《文化苦旅》中的“苦”，絕不是痛苦，而是“艱苦”和“刻苦”，在踏破鐵鞋翻遍千山萬(wàn)水的艱苦旅程中，刻苦銘心的領(lǐng)悟獨(dú)屬于中國(guó)人的大愛(ài)無(wú)疆、大道無(wú)垠。

在創(chuàng)作《文化苦旅》時(shí)，余秋雨懷著對(duì)文化的一片赤誠(chéng)之心，擁有不畏懼世俗和艱難困苦的膽量，以實(shí)際行動(dòng)證明了人這一生的價(jià)值，并不是要追求多大的官職、多少的財(cái)富，而是要去做成一件事，一件自己該做的事。

在人們耳熟能詳?shù)摹叭K”父子中，蘇軾終其一生所做的官都沒(méi)有弟弟蘇轍的大，但無(wú)論是在北宋末年，還是千秋萬(wàn)代之后，只要提起蘇東坡的名號(hào)，比起那些似飛螢明滅的帝王將相，人們會(huì)愈加肅然起敬。只因即使不斷貶官，他也要在杭州留下蘇堤，在惠州留下西湖，在儋州留下詩(shī)書禮儀，無(wú)論自身遭遇如何窘迫，只要在其位，就要負(fù)起造福一方百姓的責(zé)任，做好自己該做的事。因而對(duì)于我們，特別是對(duì)于年輕干部而言，首當(dāng)其沖就是要明確自己的人生價(jià)值，我們?yōu)槭裁匆獜氖鹿珓?wù)員的工作？是為名？為利？還是抱著服務(wù)黨、服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的初心使命？只有明確了人生價(jià)值，有了前進(jìn)的方向，才能不斷提升自身能力素質(zhì)。這種能力素質(zhì)，必然是開(kāi)闊的視野，眼光不僅限于一城一市、一區(qū)一縣、一間辦公室一間茶水間，而是站在全國(guó)乃至全球的角度去看待、思考和處理問(wèn)題；必然是廣闊的胸襟，做事有全盤的規(guī)劃，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，功成不必在我。