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        以城入詞,再敘文化

        2023-06-17 10:13:12鐘瀅瀅
        科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年37期
        關(guān)鍵詞:杭州

        鐘瀅瀅

        關(guān)鍵詞:宋詞;杭州;文化記憶

        對(duì)于宋詞而言,杭州不僅僅是地理位置,其盛衰榮枯都有著特別的象征符號(hào)意義,在不同的歷史時(shí)期被賦予了詞人不同的情感和心曲。而宋詞對(duì)杭州而言,則是一種文學(xué)形式對(duì)一座城市的重建與再現(xiàn),宋詞對(duì)杭州的物質(zhì)、政治、文化等方面的多維書寫,展示了杭州從都市到都城的多重空間地位,從中我們可以看到杭州不尋常的城市映像與文化記憶,也能感受到這座南宋都城的真實(shí)存在過,以及它所承載的國家命運(yùn)和詞人心態(tài)。

        一、杭州風(fēng)光多勝景

        杭州歷來是江南的重鎮(zhèn),宋室南下更是使得它一躍成為都城,占據(jù)了與汴京齊名的地位,其的繁華程度不言而喻。然杭州之勝,還在于其優(yōu)越的地理位置、秀麗的自然風(fēng)景。對(duì)于文人來說,比起物質(zhì)的富足,杭州的山川形勝、人文風(fēng)光更具魅力。文人墨客徜徉于嘉山秀水之間,流連忘返,在他們的詞句中,杭州的秀美風(fēng)景被反復(fù)吟詠贊美。

        吳自牧《夢(mèng)粱錄》有載,“西有湖光可愛,東有江潮堪觀,皆絕景也”,柔美溫婉的西湖麗水、澎湃浩蕩的錢塘大潮,堪稱杭州的兩大絕景。北宋初潘閬多寫杭州美景,在《酒泉子》其三和其四兩首詞中,他分別描寫了西湖的春秋景色,前詞寫西湖春色無窮,吳女競(jìng)泛蘭舟,亭臺(tái)樓閣仿佛仙境,使人老而無憾;后詞寫于西湖清秋垂釣,三兩漁舟,笛聲悠悠,蘆花飛揚(yáng),白鷺成行。兩首詞一艷一雅,寫盡西湖各色。而錢塘觀潮亦不失風(fēng)味,一如《酒泉曰總相宜)、石孝友《多麗》(晚山青一川)以及張矩、周密、陳允平等詞人的“西湖十詠詞”……山水之勝已然成為杭州詞的一大特色內(nèi)容,詞人們從各自情感體驗(yàn)出發(fā),將杭州風(fēng)光勝景一一驅(qū)遣入詞。

        二、杭州都市好生活

        “上界有天堂,下界有蘇杭”(曹勛《進(jìn)前十事劄子》)、“長(zhǎng)憶錢塘,不是人寰是天上。”(潘間《酒泉子》其一),早在北宋時(shí)期,杭州的商業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)居于全國之首,其經(jīng)濟(jì)上的繁榮,成就了杭州多姿多彩的生活,也讓宋人們?cè)诟呔訌R堂和退守江湖之間找到了第三種選擇,他們以極大的熱情在詞作中書寫杭州都市生活的方方面面,試圖以此展露杭州“人間天堂”的美譽(yù),其中,民俗意象成了創(chuàng)作的重要題材。雖說民俗生活場(chǎng)景處處有,但杭州獨(dú)特的自然環(huán)境與人文因素,為杭州的民俗生活增添了不尋常的風(fēng)味,而這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了宋詞里,筆者在此主要論述在宋詞在描寫游春之風(fēng)和節(jié)慶之俗兩大方面上的杭州特色。

        “杭人喜遨……俗之喜遨,亦其勢(shì)然”(陳造《游山后記》),“貴游巨室,皆爭(zhēng)先出郊,謂之‘探春”(周密《武林舊事》),在朝暮晴雨,四時(shí)總宜的山水之勝以及市民娛樂心理的共同作用下,喜游春的習(xí)俗在杭州盛行,雅致的文人們也不例外,他們將遨游美景寫入詞中。周密的《曲游春》就是這樣一首游記之作,其寫杭州城游春賞樂的風(fēng)俗,以優(yōu)美筆調(diào)寫盡西湖春意,叫人情不自禁地生出了慕春之心,展現(xiàn)了元宵過后人們于西湖“探春”的熱鬧情形。另外,張矩的《應(yīng)長(zhǎng)天》十首、陳允平《西湖十詠》、周密《木蘭花慢》等也都或多或少著力于此。這些詞作不僅是對(duì)杭州游春之風(fēng)的場(chǎng)景紀(jì)實(shí),也是對(duì)人們追求快活的生活風(fēng)習(xí)和開放自在的性格意象的展現(xiàn)。

        縱觀宋代君臣百姓同樂的文化活動(dòng)的盛況,又莫過于節(jié)序慶典,尤其元宵。宋代之前,元宵張燈雖漸盛,但主要局限于上層社會(huì),到了宋代,元宵活動(dòng)已不分階層、不分城市,甚至衍生出了“燈市”一說。而杭州“燈市”期間晝夜簫鼓不絕、歌舞不止的情形,更是為宋代其他城市所罕見的,如趙長(zhǎng)卿《寶鼎現(xiàn)·上元》層層書寫了杭州于“元宵三五”夜全城歡慶的盛大場(chǎng)面與狂歡氛圍,杭州元宵張燈宴游之盛,于此可見一斑。而這種狂歡的背后實(shí)際是杭州人文精神的外化,宋詞讓我們看到了人與人之間的屏障在節(jié)氣禮俗中被沖破,無拘無束地“次第追隨”“恣歡笑”(趙長(zhǎng)卿《寶鼎現(xiàn)·上元》),也讓我們看到了詞人們對(duì)這種現(xiàn)象的喜愛與向往,以及宋詞在杭州風(fēng)俗影響下的世俗化、包容化。

        三、宋詞敘事念雙城

        “暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州做汴州?!保稚哆^臨安邸》)杭州繁榮美好的都市景象招徠了大量文人的喜愛與書寫,但也有人懷念過往北宋繁華之時(shí),由此產(chǎn)生對(duì)前都城的追思,更有甚者認(rèn)為“東南嫵媚,雌了男兒”,杭州不過是一時(shí)之地,卻消磨了人們收復(fù)失地的意志。因此將杭州與汴京加以對(duì)照并不少見。

        自幼生活于汴京、后逃亡南下的李清照就是其中代表。一首《永遇樂·落日熔金》對(duì)比了兩城的元夕,詞人面對(duì)杭州熱鬧燈節(jié)卻無心游賞、謝絕友人邀約,在他人歡聲中想起了自己在汴京所度過的元宵佳節(jié),結(jié)篇處“風(fēng)鬟霜鬢”的憔悴的嫠婦與當(dāng)年“鋪翠冠兒,捻金雪柳”的天真少女竟為一人,這既是詞人個(gè)人遭際的不幸,也是國家命運(yùn)的動(dòng)蕩變幻和山傾海覆地般變化的反映。李清照或許是從一個(gè)普通人的角度表達(dá)心緒,那身在官場(chǎng)的向子諲更多的則是借雙城對(duì)比抒發(fā)家國之恨,如《鷓鴣天》一詞中,向子諲回想起汴京上元燈節(jié)時(shí),火樹銀花、萬民嬉游,而眼下卻是“白發(fā)三千丈,愁對(duì)寒燈數(shù)點(diǎn)紅”,自己衰老愁苦、獨(dú)對(duì)寒燈的情形,親身游歷的似錦繁華隨風(fēng)而逝,曾經(jīng)的萬里江山也化為記憶印痕了,沉痛之情流淌其中。

        城市是靜態(tài)的風(fēng)景,也是流動(dòng)的文化,國運(yùn)的興衰也使得身處杭州或被迫離去的文人們產(chǎn)生物是人非之感,在杭州的今昔對(duì)比中抒發(fā)心曲。如張矩在《摸魚兒·重過西湖》中對(duì)比自己兩次游覽西湖的情景,“春風(fēng)共載斜陽岸”與“風(fēng)雨閉宵館”的鮮明對(duì)比寄寓了詞人人事皆非的感慨。

        杭州,作為宋代最后一座都城,往前人們可追思北方的汴京,往后卻無他城可憶。先是從北望不見再到北憶不見,汴京逐漸消失于人們視野,宋代滅亡后,宋人將故國哀思依附于杭州城上,隨著時(shí)間的流逝,南也開始望不見、憶不見了,杭州的城市映像從現(xiàn)實(shí)到虛擬,透過宋詞折射到歷史中,便是當(dāng)初繁華的兩宋逐漸虛化為記憶中的一段印痕、詞史上的零碎文字。

        杭州詞將語言文字與城市結(jié)合起來,積淀了一代人的文化記憶。文人們將杭州寫入宋詞,以生動(dòng)通俗化的描寫、市井生活化的題材,展現(xiàn)了杭州這座城市鮮活的生態(tài)風(fēng)貌和深厚的文化記憶,當(dāng)中蘊(yùn)含的人文精神不容小覷。宋詞是文學(xué)語言的藝術(shù),都市更是凝固的語言。透過宋詞,我們看到了時(shí)人沉醉于杭州的風(fēng)光勝景中,看到在杭州自然文化與社會(huì)文化的雙重作用上,形成了獨(dú)特而豐富的民俗生活百態(tài),更看到了宋代歷史的遷徙以及其所折射出來的時(shí)代巨變。

        參考文獻(xiàn):

        [1]全宋詞[M].北京:中華書局,唐圭璋,2009

        [2]楊慶存,李欣瑋.論宋詞中的都市風(fēng)采與人文精神[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018,33(05):41-47.

        [3]張文利.宋詞中的雙城敘事[J].文學(xué)評(píng)論,2009(01):49-54.

        [4]沈松勤.宋詞中的“西湖意象”及其文化蘊(yùn)涵[J].文學(xué)遺產(chǎn),2013(05):66-76.

        [5]袁瑾.民俗視野中的宋詞創(chuàng)作[J].蘭州學(xué)刊,2009(09):181-184.

        (作者單位:華南師范大學(xué))

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