王鑫，郭曉亮，張競(jìng)文

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

廉潔一詞，自十八大以來(lái)多次在習(xí)近平總書(shū)記重要講話中被提及，“廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家”[1]165，“為民務(wù)實(shí)清廉”[1]182，“提高廉潔自律意識(shí)，在依法用權(quán)、正確用權(quán)、干凈用權(quán)中保持廉潔”[1]191。這就從道德修養(yǎng)層面和國(guó)家治理層面對(duì)廉潔提出了要求。何為廉潔，如何界定廉潔元素在文化生態(tài)系統(tǒng)中的向度，是研究廉潔元素價(jià)值定位和主要內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)。

一、廉潔與廉潔元素

廉潔蘊(yùn)藏于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，從其本義上看是表征的形符，“廉”表征依靠山崖修建的房屋、“潔”表征江河湖海的清明透徹，后將其引申為道德品行和理政治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。廉潔最早見(jiàn)于《楚辭·招魂》中“朕幼清以廉潔兮”[2]17，王逸將其解釋為“不受曰廉，不污曰潔”[2]17。在《周禮·天官·小宰》中將廉潔概括為古代官員善、能、敬、正、法、辨六大道德品行規(guī)范。而將廉潔上升到理政治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)是在《管子·牧民》中，禮義廉恥是國(guó)之四維，絕則可覆國(guó)。綜上，就本義或引申義而言，傳統(tǒng)文化中的廉潔主要是指道德品行，理政治國(guó)稍有提及。而在當(dāng)今社會(huì)，廉潔所指與傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)，理政治國(guó)、道德品行均可使用廉潔一詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，廉潔是不損公肥私，不貪污?！掇o?！分薪忉尀榍辶灏?。顯然，廉潔既是道德品行評(píng)判之基，又是治國(guó)理政評(píng)判之效，可作清正廉潔之解。

近年來(lái)，廉潔元素的闡釋在多維度視角下發(fā)展。將廉潔作為一種元素被納入到中華文化體系中，最早是沈其新在《中華廉潔文化與中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)》一書(shū)中給出的科學(xué)界定，“廉潔文化是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理論、信仰和與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向及其相互關(guān)系的文化總和，是中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的核心要素，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。”[3]換言之，廉潔文化是廉潔元素政治向度、功能向度和價(jià)值向度的體現(xiàn)。

二、廉潔元素與紅色革命文化

廉潔元素作為一種文化發(fā)展，可分為價(jià)值、功能、道德、政治、人格、評(píng)價(jià)六個(gè)向度來(lái)理解。就其價(jià)值而言，是大公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的向善價(jià)值理念的體現(xiàn)。就功能而言，是個(gè)人道德修養(yǎng)和國(guó)家治國(guó)理政的保障，具有一定的節(jié)制功能。就道德而言，是個(gè)人道德修養(yǎng)和國(guó)家治理的行為規(guī)范。就政治而言，是一種政治倫理文化，服務(wù)于國(guó)家、社會(huì)和人民。就人格而言，是個(gè)人道德品格的內(nèi)在表現(xiàn)，是個(gè)人品格與性格的升華。就評(píng)價(jià)而言，是廉潔元素的外在表現(xiàn)，可用他律和自律來(lái)評(píng)價(jià)。

紅色革命文化是自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)起，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一系列革命斗爭(zhēng)所遺留下來(lái)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的總和。廉潔是中國(guó)共產(chǎn)黨的品格特質(zhì)，是紅色革命文化的生命線，是革命文化重要的一個(gè)“吸引子”，其價(jià)值和內(nèi)涵與紅色革命文化形成了圈層互通的關(guān)系。

如何理解它們之間的關(guān)系，廉潔元素是如何發(fā)揮“吸引子”的功能和作用？對(duì)此，深入挖掘地方紅色革命文化資源，以廉潔元素闡釋紅色革命文化內(nèi)涵，擴(kuò)展紅色革命文化的認(rèn)知向度，可以說(shuō)是紅色文化研究的新作為。

三、紅色革命文化中廉潔元素的主要內(nèi)涵

有學(xué)者在文化研究領(lǐng)域提出“吸引子”一詞，表示在文化生成之時(shí)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)共識(shí)符號(hào)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的文化符號(hào)都會(huì)黏合在這個(gè)“吸引子”上，與它相匹配地存活[4]。而在紅色革命文化中，廉潔元素就是這個(gè)“吸引子”，在此基礎(chǔ)上形成的廉潔思想、廉潔紀(jì)律和廉潔作風(fēng)都是其具體體現(xiàn)。

（一）堅(jiān)定的理想信念是廉潔思想的精神之源

什么是理想信念？馬克思曾指出，要想理解一個(gè)理論觀點(diǎn)，一定要了解與之相匹配的社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，要將歷史放在特定的時(shí)代里去理解，要理解“與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件?！盵5]因此，對(duì)于理想信念，不同歷史時(shí)期有不同的解讀。

理想信念是東北抗日聯(lián)軍戰(zhàn)勝極端氣候贏取勝利的恒心。雪深沒(méi)腰，寒風(fēng)刺骨，讓抗聯(lián)戰(zhàn)士們堅(jiān)持在氣溫低于零下四十度的極端氣候中，抵御敵人的進(jìn)攻是一顆堅(jiān)信勝利在前的恒心，是不畏艱難、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的抗聯(lián)精神，是為人民謀幸福、為民族謀獨(dú)立的理想信念。

理想信念是遼沈戰(zhàn)役中戰(zhàn)士們擊退數(shù)倍于己強(qiáng)敵勁旅的決心。黑山阻擊戰(zhàn)五比一的國(guó)共兵力對(duì)比是死守陣地最大的限制，但參戰(zhàn)的將士們?nèi)猿晒Φ刈钃舨⑼涎恿藝?guó)民黨第九兵團(tuán)向營(yíng)口撤退的計(jì)劃。而這場(chǎng)戰(zhàn)役勝利靠的就是將士們攻堅(jiān)克難、不怕?tīng)奚?，一切為了革命事業(yè)的理想信念。

理想信念是抗美援朝中拼盡全力、打破神話的信心。“在兩年零八個(gè)月的戰(zhàn)斗中，遼陽(yáng)基地空軍四師先后五次入朝作戰(zhàn)，全師43 名飛行員，共擊落、擊傷敵機(jī)88 架，占志愿軍空軍總戰(zhàn)績(jī)的21%?！盵6]“空四師”從陸戰(zhàn)到空戰(zhàn)的硬氣轉(zhuǎn)變，靠的是鋼鐵一般的理想信念以及對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。

理想信念是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中征服一切困難、擊敗一切強(qiáng)敵、堅(jiān)定革命事業(yè)的驅(qū)動(dòng)力，忠誠(chéng)革命事業(yè)的精神之源。除此之外，堅(jiān)定理想信念還需要全軍上下高度的集中統(tǒng)一。

（二）軍民同心的凝聚力是廉潔作風(fēng)的具體體現(xiàn)

“為國(guó)者，得民則治，失之則亂?！盵10]115軍民同心方能取得革命勝利。因此，廉潔作風(fēng)是軍民關(guān)系、人心向背的晴雨表。只有“作風(fēng)正，民心順”[10]115，才能同呼吸、共命運(yùn)、一心向前。

軍民之間怎樣才能在革命斗爭(zhēng)中凝成一股力量，同呼吸、共命運(yùn)？習(xí)近平總書(shū)記常說(shuō)：“誰(shuí)把人民放在心上，人民就把誰(shuí)放在心上。”[10]134遼沈戰(zhàn)役前，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行土地改革，解決老百姓的吃飯問(wèn)題。遼沈戰(zhàn)役中，老百姓就將“最后一碗米送作軍糧，最后一尺布送做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個(gè)親骨肉送去上戰(zhàn)場(chǎng)”[10]172。這就是軍民相融、血肉相連最好的憑證。真情為民、忠誠(chéng)為民、全心為民的廉潔作風(fēng)是軍民關(guān)系最好的晴雨表，向心力、聚心力、眾心力是廉潔作風(fēng)最好的體現(xiàn)?！懊裥乃?、民意所歸、民力所聚，人民軍隊(duì)方能無(wú)往不勝、無(wú)敵天下?！盵10]172

（三）高度的集中統(tǒng)一是廉潔紀(jì)律的有力保障

高度的集中統(tǒng)一是指統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)、統(tǒng)一意志，達(dá)到步調(diào)一致。如何才能做到思想、行動(dòng)、意志的高度統(tǒng)一？毛澤東在黨的七大上指出，行動(dòng)和意見(jiàn)的一致性，靠的是黨性。由此可見(jiàn)，高度的集中統(tǒng)一就是黨性的統(tǒng)一，任何一致的行動(dòng)，都離不開(kāi)黨的權(quán)威和集中。

統(tǒng)一思想。“黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是黨的生命，善于在總結(jié)歷史中統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，是我們黨的成功經(jīng)驗(yàn)?！盵7]遼沈戰(zhàn)役前夕，就部隊(duì)面臨的“和戰(zhàn)”思想混亂問(wèn)題，陳云起草的《關(guān)于目前東北形勢(shì)與任務(wù)的決議》達(dá)到了統(tǒng)一思想的目的。在決議中，陳云明確指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是取得和平的唯一想法，掃除一切游移不定及僥幸取得和平的想法。”[8]統(tǒng)一思想是一切行動(dòng)的前提，上下統(tǒng)一思想，方向才能一致，行動(dòng)才能一致，才能達(dá)到團(tuán)結(jié)一致向前看的目的。

統(tǒng)一行動(dòng)。高度的集中統(tǒng)一要求解放區(qū)上下行動(dòng)統(tǒng)一、步調(diào)一致，出色地完成搶占東北的任務(wù)。1945 年，羅榮桓接到各解放區(qū)部隊(duì)積極進(jìn)軍的指令，立即組建隊(duì)伍向東北進(jìn)發(fā)，并同部隊(duì)干部反復(fù)強(qiáng)調(diào)“為了搶占東北，不惜一切代價(jià)，中央要什么，我們給什么，速度越快越好！”[9]行動(dòng)的高度統(tǒng)一，卓有成效地完成了遼沈決戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利創(chuàng)造了有利條件。行動(dòng)統(tǒng)一靠的是什么？靠的是意志統(tǒng)一。

統(tǒng)一意志。紅色革命年代“一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲”[10]58，靠的就是統(tǒng)一的意志。在革命戰(zhàn)斗中，如若沒(méi)有統(tǒng)一的意志、思想、行動(dòng)，是不可能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得偉大成就的。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)展的訴苦教育，通過(guò)層層追問(wèn)、環(huán)環(huán)深入、循序漸進(jìn)，完成了自我革命的目的，達(dá)到了統(tǒng)一意志的成效，讓全軍上下堅(jiān)定地將革命進(jìn)行到底。正所謂統(tǒng)一意志造就統(tǒng)一思想，統(tǒng)一思想引領(lǐng)統(tǒng)一行動(dòng)。

只有全軍上下團(tuán)結(jié)一致，才能保障廉潔紀(jì)律的有效執(zhí)行、一以貫之。廉潔紀(jì)律規(guī)范廉潔作風(fēng)，廉潔作風(fēng)凝聚軍民同心。

四、廉潔元素在紅色革命文化中的價(jià)值定位

馬克思曾說(shuō)：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍性概念，是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵11]按照關(guān)系說(shuō)所指，結(jié)合價(jià)值本質(zhì)的需要說(shuō)和效應(yīng)說(shuō)，可將廉潔元素在紅色革命文化中的價(jià)值闡釋為：廉潔元素的政治、價(jià)值、功能屬性對(duì)于紅色革命文化的傳承與發(fā)展，起到了政治本質(zhì)、價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范的效應(yīng)。就價(jià)值理念、價(jià)值主體、價(jià)值功能而言，在廉潔元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上形成了廉潔奉公、廉潔為民、廉潔自守的價(jià)值觀。價(jià)值觀是文化的核心和靈魂，廉潔元素的三種價(jià)值觀映射到紅色革命文化中，體現(xiàn)了其革命本色、人民旨?xì)w和紀(jì)律規(guī)范的價(jià)值定位。

（一）廉潔奉公的堅(jiān)定信念是紅色革命文化的革命本色

廉潔奉公是共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀特質(zhì)，在當(dāng)代廉潔奉公是衡量共產(chǎn)黨人道德品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是由共產(chǎn)黨的階級(jí)性質(zhì)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表的是工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益。要做人民的勤務(wù)兵，全心全意地為人民服務(wù)，就得堅(jiān)定廉潔奉公，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信念。工人階級(jí)的本質(zhì)和共產(chǎn)黨人的階級(jí)本性都決定了廉潔奉公的真實(shí)性和實(shí)在性，無(wú)論是現(xiàn)在還是革命歲月，都要做到克己奉公、以儉修身。從老一輩革命家羅榮桓的身上，我們就能看到廉潔奉公的體現(xiàn)。

據(jù)妻子林月琴回憶，已身患腎癌多年的羅榮桓在接到中央指令后，將個(gè)人安危置之度外，立即奔赴東北。不計(jì)個(gè)人得失，一心為公，這是至公無(wú)私的革命本色。到達(dá)東北后，羅榮桓婉拒了給妻子的工作安排。不貪圖享受，守紀(jì)律、講規(guī)矩，這是清正廉潔的革命本色。遼沈戰(zhàn)役結(jié)束后，羅榮桓仍拖著傷殘的身體火速入關(guān)，從不耽擱行軍速度。不以功臣自居，以上率下，這是率先垂范的革命本色。紅色革命歲月的黨員干部，至公無(wú)私、一心為公、艱苦奮斗、清正廉潔、率先垂范、以上率下，在黨和人民需要的時(shí)候挺身而出，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，這就是紅色革命文化的革命本色。

（二）廉潔為民的作風(fēng)體現(xiàn)是紅色革命文化的人民旨?xì)w

堅(jiān)定廉潔奉公，為的就是廉潔為民。全心全意地為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨人的宗旨所在。群眾工作是我們黨工作的重中之重，廉潔為民是服務(wù)人民的根本目的和動(dòng)力，是我黨的價(jià)值旨?xì)w。

人民是歷史的創(chuàng)造者，是廉潔為民的根本動(dòng)力。群眾支持是革命勝利的關(guān)鍵所在，是廉潔為民的根本目的。廉潔為民、一心為民是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)，更是我們黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志。在東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行土地改革，給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)利益。遼寧解放區(qū)先后分給人民土地近900 萬(wàn)畝，徹底解決人民的穿衣吃飯問(wèn)題，這為解放戰(zhàn)爭(zhēng)贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

紅色革命年代的黨員干部以人民為重，解決人民之所需、人民之所想，“永遠(yuǎn)保持同人民的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想”[12]。清正廉潔、一心為民，這是紅色革命文化的人民導(dǎo)向、價(jià)值旨?xì)w。

（三）廉潔自守的自律特性是紅色革命文化的紀(jì)律規(guī)范

廉潔奉公的堅(jiān)定信念、廉潔為民的優(yōu)良作風(fēng)，靠什么來(lái)保證？我們黨又靠什么管好隊(duì)伍、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、奪取革命勝利？“靠的是全黨同志的高度自覺(jué)，靠的是鐵的紀(jì)律保證。”[13]6毛澤東曾說(shuō)過(guò)，王道與霸道可兼得，信念、作風(fēng)、紀(jì)律三者缺一不可。信念是革命文化的精神內(nèi)核，是動(dòng)力之源，引導(dǎo)優(yōu)良作風(fēng)和鐵一般紀(jì)律的形成。在革命勝利保障的理想信念、優(yōu)良作風(fēng)、自律特性中，其作為可復(fù)制并加以傳承的文化標(biāo)識(shí)就是自律特性，這是我們黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。正如習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)黨的紀(jì)律和規(guī)矩時(shí)所說(shuō)：“紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝?！盵13]4

遼沈戰(zhàn)役中不吃百姓的蘋果，不傷害百姓的蘋果樹(shù)。這一仁義之師的舉動(dòng)，讓百姓看清了共產(chǎn)黨的高度自律與愛(ài)民之心，這才有了車輪滾滾支援前線、軍民一心贏得勝利的傳奇。毛澤東曾批示，錦州的蘋果是人民的蘋果，戰(zhàn)士們都能自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，不吃蘋果是高尚，吃了蘋果是卑鄙。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，廉潔自守的自律特性是戰(zhàn)士高度自覺(jué)人格的體現(xiàn)，是軍隊(duì)紀(jì)律作風(fēng)的保障，是紅色革命文化廉潔品質(zhì)的本色。

綜上所述，廉潔元素是中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的品格特質(zhì)，是紅色革命文化的生命線，是革命文化重要的一個(gè)“吸引子”。其價(jià)值和內(nèi)涵與紅色革命文化形成的圈層互通關(guān)系，可解釋為廉潔元素的信念、作風(fēng)、紀(jì)律是紅色革命文化的革命本色、人民旨?xì)w和紀(jì)律規(guī)范，三者之間的互通關(guān)系構(gòu)成了圈層結(jié)構(gòu)。（詳見(jiàn)圖1）

圖1 廉潔元素價(jià)值和內(nèi)涵與紅色革命文化的圈層互通關(guān)系

具體而言，廉潔元素是研究紅色革命文化生態(tài)系統(tǒng)的向度之一，其與紅色革命文化構(gòu)成了這一圈層結(jié)構(gòu)的兩大主體。首先，理想信念是核心靈魂，是廉潔思想的精神源泉和內(nèi)驅(qū)力。廉潔奉公、廉潔為民、廉潔自守是其在政治、價(jià)值、行為向度形成的價(jià)值定位。只有堅(jiān)定理想信念，革命方能取得勝利。其次，軍民同心的凝聚力是廉潔作風(fēng)的體現(xiàn)。作風(fēng)正、民心順，凝心聚力方能共筑勝利。最后，高度的集中統(tǒng)一是廉潔紀(jì)律的有力保證。要做到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)、統(tǒng)一意志、步調(diào)一致，統(tǒng)一意志造就統(tǒng)一思想，統(tǒng)一思想引領(lǐng)統(tǒng)一行動(dòng)。只有全軍上下團(tuán)結(jié)一致，才能保障廉潔紀(jì)律的有效執(zhí)行、一以貫之。

廉潔元素的主要內(nèi)涵以價(jià)值理念、主體及功能層面映射到紅色革命文化中，形成的是廉潔奉公、廉潔為民、廉潔自守的價(jià)值觀，凸顯了廉潔元素政治、價(jià)值、功能屬性對(duì)于紅色革命文化的傳承與發(fā)展，起到了政治本質(zhì)、價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范的效應(yīng)，三者之間形成圈層互通的關(guān)系。廉潔奉公的堅(jiān)定信念是紅色革命文化的革命本色，其根本目的是服務(wù)人民，因此，廉潔為民是廉潔奉公這一革命本色的價(jià)值導(dǎo)向。而廉潔為民的人民旨?xì)w、軍民之間的同心聚力得益于廉潔自守這一自律特性的展現(xiàn)，同時(shí)鐵一般的紀(jì)律規(guī)范也是堅(jiān)定廉潔奉公革命本色的制度保障。廉潔元素這一“吸引子”將兩大圈層吸附在一起，使廉潔元素與紅色革命文化之間互通有無(wú)，達(dá)到了其在紅色革命文化中價(jià)值導(dǎo)向、制度保障和同心聚力的功效。