羅銘是進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)新探索的代表性人物，在山水畫(huà)表現(xiàn)技法上敢于打破傳統(tǒng)山水畫(huà)的既定程式，既強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)筆墨情趣，又面對(duì)大自然觀物取象，堅(jiān)持寫(xiě)生，在漫長(zhǎng)的山水畫(huà)創(chuàng)作體悟中嘗試創(chuàng)新中國(guó)山水畫(huà)，開(kāi)辟了西方繪畫(huà)技法與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的有機(jī)結(jié)合之路。他又在繪畫(huà)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成自己繪畫(huà)的教學(xué)理念，對(duì)長(zhǎng)安畫(huà)派第二代畫(huà)家產(chǎn)生了重大影響。

中國(guó)山水畫(huà)在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌，既是畫(huà)家表達(dá)自身精神情感的載體，也是歷史長(zhǎng)河里積淀下來(lái)的一種文化形態(tài)；既是不同時(shí)代畫(huà)家反復(fù)實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出的方法、規(guī)律的體現(xiàn)，也是畫(huà)家以自我風(fēng)貌所留存下來(lái)的所在時(shí)代的藝術(shù)財(cái)富。進(jìn)入21世紀(jì)，如何讓山水畫(huà)具有鮮明的時(shí)代精神？這是很多畫(huà)家都在思考并不斷進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的大事，他們認(rèn)為中國(guó)山水畫(huà)要不斷地吸收新的東西，創(chuàng)造新的審美形式、新的審美境界，并創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的新作品。其中最有影響力的踐行者之一就是羅銘。

20世紀(jì)50年代，羅銘就與李可染、張仃共同探討中國(guó)山水畫(huà)的改革之路，并從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中找到了與當(dāng)代山水畫(huà)語(yǔ)言觀念融合的創(chuàng)新元素，并探索中西融合的繪畫(huà)技法，強(qiáng)調(diào)面向現(xiàn)實(shí)、師法自然，對(duì)景寫(xiě)生。他的山水畫(huà)不受西方焦點(diǎn)透視和傳統(tǒng)散點(diǎn)透視的影響，以緊隨時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)造手法，審美視角，去表現(xiàn)山石的主次關(guān)系、前后呼應(yīng)關(guān)系，獲得決定性的創(chuàng)新突破?？梢哉f(shuō)，他的山水畫(huà)突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，充分地吸收了中西方的繪畫(huà)審美觀念，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的探索與創(chuàng)新起到了一定的推動(dòng)作用，但對(duì)羅銘山水畫(huà)當(dāng)代價(jià)值的研究仍顯不足。本文從其繪畫(huà)歷程、繪畫(huà)實(shí)踐、繪畫(huà)教育理念幾個(gè)方面分析其價(jià)值與當(dāng)代影響力。

羅銘山水畫(huà)創(chuàng)新性探索的歷程

羅銘山水畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段，在不同階段的繪畫(huà)實(shí)踐中，都在嘗試各種創(chuàng)新。

1、1929-1952年，第一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期

羅銘1929年在廣州烈風(fēng)藝專(zhuān)西畫(huà)系就學(xué)，后來(lái)又考入上海美專(zhuān)，進(jìn)行了系統(tǒng)而扎實(shí)的西畫(huà)訓(xùn)練，他又在1931年進(jìn)入上海昌明藝專(zhuān)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，其間受教于黃賓虹、潘天壽、賀天鍵等大家，系統(tǒng)進(jìn)行中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)。1947-1952年，他游歷南洋進(jìn)行寫(xiě)生和藝術(shù)展覽等交流活動(dòng)。僑居馬來(lái)西亞期間，他研究并探索西畫(huà)藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的適應(yīng)，并嘗試融入中國(guó)畫(huà)。羅銘山水畫(huà)是通過(guò)借鑒西方繪畫(huà)表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)的精神內(nèi)涵，從而達(dá)到相互融合的創(chuàng)作目的。這期間，隨著他對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的深入研究，從挖掘傳統(tǒng)到自我意識(shí)觀念的更新，達(dá)到了中西藝術(shù)精神的自覺(jué)性融合。具體表現(xiàn)在他于南洋創(chuàng)作的大量受中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)精神影響的作品，如1948-1950年創(chuàng)作的《削羊皮》《補(bǔ)網(wǎng)》《剝椰子》等，既體現(xiàn)出扎實(shí)的西畫(huà)造型基本功，又具備東方寫(xiě)意性符號(hào)。

2、1952-1959年，第二個(gè)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期

從南洋回國(guó)后，羅銘受時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)徐悲鴻先生的聘請(qǐng)，任教中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系。他在中央美術(shù)學(xué)院從事山水畫(huà)教學(xué)期間，就關(guān)注中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)創(chuàng)新的重要性，并以敏銳的藝術(shù)眼光開(kāi)始研究山水畫(huà)民族化的繼承問(wèn)題。他十分重視傳統(tǒng)山水畫(huà)的表現(xiàn)技法，研究探討中國(guó)山水畫(huà)筆墨技法理論，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境下的寫(xiě)生創(chuàng)作。在山水畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，他秉承“上承傳統(tǒng)，外師造化，中發(fā)心源，遷想妙得”的傳統(tǒng)，又對(duì)古人的創(chuàng)作要領(lǐng)進(jìn)行了重新歸納，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)理論的新主張與認(rèn)識(shí)。他曾呼吁：“要共同肩負(fù)改革開(kāi)拓的任務(wù)，使中國(guó)畫(huà)的前途更加輝煌燦爛。”徐悲鴻在《羅銘紀(jì)游畫(huà)集·序》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“羅君以雄健之秉，筆歌墨舞，盡情揮寫(xiě)自然佳妙?！盵1]這正是對(duì)他藝術(shù)創(chuàng)新的高度評(píng)價(jià)。

羅銘積極地在西方繪畫(huà)中反復(fù)整合其藝術(shù)精華，并將中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)中具有民族性、表現(xiàn)性、獨(dú)特性的元素有機(jī)地融合到山水畫(huà)創(chuàng)新領(lǐng)域當(dāng)中。他認(rèn)為山水畫(huà)創(chuàng)新最重要的、最具價(jià)值的理論內(nèi)涵在于是否具有強(qiáng)烈的中華民族時(shí)代精神，是否用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言及表現(xiàn)能力去觀察客觀事物。他認(rèn)為真正具有時(shí)代精神的中國(guó)山水畫(huà)是立足于傳統(tǒng)的，融合中國(guó)繪畫(huà)精神的民族性和西方繪畫(huà)造型靈魂，是不斷深化西方繪畫(huà)元素對(duì)中國(guó)山水畫(huà)圖式的創(chuàng)新融合。羅銘曾說(shuō)：“中西繪畫(huà)是兩種不同審美體系和不同表現(xiàn)技法的畫(huà)種，各有自己的優(yōu)勢(shì)和不足之處。我作為一個(gè)中國(guó)人，覺(jué)得中國(guó)繪畫(huà)在表現(xiàn)客觀事物和抒發(fā)個(gè)人感情上，比西洋繪畫(huà)有著更寬闊的自由天地，畫(huà)家作為藝術(shù)的主體有更多的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，西洋繪畫(huà)的許多技法對(duì)于改進(jìn)和豐富中國(guó)繪畫(huà)有著借鑒的積極作用。我是中西繪畫(huà)都學(xué)過(guò)，這樣很有好處，它使我在創(chuàng)作中左右逢源?！盵2]羅銘明白要使自己的山水畫(huà)具有民族創(chuàng)新特性，就必須進(jìn)行科學(xué)地觀察、深入生活、感受自然，并進(jìn)行系統(tǒng)的中西繪畫(huà)理論研究探索。

1954年，羅銘和李可染、張仃三人結(jié)伴赴蘇州、杭州、富春江、黃山等地旅行寫(xiě)生三個(gè)月，并于當(dāng)年在北京北海公園舉辦了三人“水墨寫(xiě)生畫(huà)展”，其中，羅銘有28幅作品參展。此次展覽體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)新的探索道路，三位畫(huà)家立足時(shí)代創(chuàng)新，通過(guò)深入生活，以新的美學(xué)理論視角來(lái)審視傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)，通過(guò)變傳統(tǒng)筆墨的可讀性為現(xiàn)實(shí)寫(xiě)生的可視性，在中西傳統(tǒng)技法融合的表現(xiàn)形式上展現(xiàn)了新的藝術(shù)特色。

正如他們?nèi)水?huà)展前言中寫(xiě)到的：“所以我們的目的與要求也比較簡(jiǎn)單，這就是：畫(huà)一些具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的，但又不是老一套的，而是有親切真實(shí)感的山水畫(huà)?！盵3]羅銘以他高起點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和融匯中西繪畫(huà)的創(chuàng)造能力，成功地把西方繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)觀念和中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言緊密結(jié)合，探索性地提示當(dāng)代畫(huà)家如何在傳統(tǒng)技法與西方繪畫(huà)造型元素相互交融中進(jìn)行山水畫(huà)的重構(gòu)與突破，他為中國(guó)山水畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展提供了寶貴的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)。

羅銘于1957年訪閩粵僑鄉(xiāng)并進(jìn)行寫(xiě)生活動(dòng)，就充分體現(xiàn)了他主張西方繪畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)相互借鑒融合的嘗試。他親身體驗(yàn)?zāi)蠂?guó)風(fēng)俗民情、生活氣息，利用自己獨(dú)特的藝術(shù)視角去科學(xué)觀察生活、表現(xiàn)生活。他在寫(xiě)生實(shí)踐中不斷凝練自身的筆墨表現(xiàn)技巧，并結(jié)合西方繪畫(huà)構(gòu)圖、造型、透視等形式，賦予作品一定的精神內(nèi)涵。此次寫(xiě)生的近百幅藝術(shù)作品，體現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)語(yǔ)言的全面深入認(rèn)知和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的深入理解。作品中既融合了西畫(huà)的表現(xiàn)技巧，同時(shí)展現(xiàn)了酣暢淋漓的筆墨實(shí)踐與探索，尤其是對(duì)自身寫(xiě)生創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)變的充分展示。在閩粵僑鄉(xiāng)的寫(xiě)生活動(dòng)，使他的山水畫(huà)創(chuàng)作思想得到進(jìn)一步升華。羅銘早在1948年一次畫(huà)展的招待各界茶會(huì)席上，就談了主張東方藝術(shù)與西方藝術(shù)滲透融合的話題。他說(shuō)：“二三十年來(lái)，中國(guó)的繪畫(huà)在不斷地變動(dòng)中。這變動(dòng)自然是一種好的現(xiàn)象。藝術(shù)本來(lái)不應(yīng)有國(guó)界和地域，表現(xiàn)出來(lái)，有其藝術(shù)價(jià)值存在的，就是一件好作品，不要問(wèn)他用的是什么工具，表現(xiàn)的是什么手法?！S多對(duì)西畫(huà)有成就的畫(huà)家，都把油畫(huà)筆放棄，來(lái)改畫(huà)中國(guó)畫(huà)。只可惜有些畫(huà)家對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的了解仍欠深邃，不是依然離不開(kāi)畫(huà)圖有藩籬，就是不能使中西兩方的技巧融合滲透，這也許是過(guò)程中的一種必然的現(xiàn)象。但我卻早已相信這是一條未來(lái)的康莊大道，只視乎我們是否抱著勇敢犧牲的精神去努力開(kāi)辟罷了。”[4]

他在1957年作品《武夷山永樂(lè)禪寺》《海珠大橋》中，就運(yùn)用西畫(huà)的構(gòu)圖及透視手法來(lái)表現(xiàn)描繪對(duì)象，并借鑒傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)圖景式技法，熟練運(yùn)用傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆法與墨韻，點(diǎn)線交錯(cuò)，用濃淡、聚散、虛實(shí)相間的墨色來(lái)點(diǎn)染場(chǎng)景，作品既呈現(xiàn)出了寫(xiě)實(shí)感、層次感、空間感的構(gòu)成關(guān)系，又和西方的寫(xiě)實(shí)風(fēng)景畫(huà)截然不同。他巧妙運(yùn)用筆墨的表現(xiàn)技巧去生動(dòng)地表現(xiàn)南國(guó)山水景色的強(qiáng)烈美感，使南國(guó)意境深遠(yuǎn)的畫(huà)面生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀者眼前。訪閩粵僑鄉(xiāng)寫(xiě)生系列作品中畫(huà)面的構(gòu)成元素沖破了舊的傳統(tǒng)形式，畫(huà)面表現(xiàn)主體突出，現(xiàn)實(shí)景物的形象取舍得當(dāng)，形神兼?zhèn)?，自然與生活觀察完美結(jié)合，畫(huà)面具有極強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。訪閩粵僑鄉(xiāng)寫(xiě)生系列作品標(biāo)志著羅銘中西融合的藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)嫻熟、純凈的程度。標(biāo)志著他山水畫(huà)創(chuàng)新風(fēng)格已初步形成，也體現(xiàn)出畫(huà)家探索研究中國(guó)山水畫(huà)的個(gè)性追求。

3、1959年-20世紀(jì)90年代初，第三個(gè)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期

1959年，羅銘應(yīng)西安美術(shù)學(xué)院劉蒙天院長(zhǎng)的邀請(qǐng)，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，支援大西北的美術(shù)教育事業(yè)，調(diào)入西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，并成為山水畫(huà)專(zhuān)業(yè)的奠基人和學(xué)科帶頭人。羅銘被西北黃土高原博大粗獷雄渾的氣勢(shì)和奇險(xiǎn)挺拔剛勁的華山深深地打動(dòng)了，他真正領(lǐng)悟到了中國(guó)山水畫(huà)的民族性和表現(xiàn)性完美統(tǒng)一的真正含義。他以全新的藝術(shù)創(chuàng)作激情、藝術(shù)表現(xiàn)形式開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具面貌的華山山水畫(huà)，創(chuàng)造了新的山水畫(huà)藝術(shù)審美形式與審美境界。他曾17次登上華山去研究、寫(xiě)生、創(chuàng)作。他畫(huà)于1960年的《華山蒼龍嶺》《華山腳下無(wú)憂亭》和《華山五里關(guān)》的這些作品，可以看出羅銘表現(xiàn)華山的藝術(shù)探索道路，他已經(jīng)開(kāi)始對(duì)華山山脈起伏變化、陡峭的巖壁、暴露的山石線條以審美的角度進(jìn)行研究，華山系列作品體現(xiàn)了他把西方繪畫(huà)觀念與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)皴、擦、點(diǎn)、染技法進(jìn)行完美統(tǒng)一的創(chuàng)新例證。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，羅銘的山水畫(huà)創(chuàng)作更加成熟老練。1980年創(chuàng)作《華山宏圖》和1987年創(chuàng)作《西岳華山圖》，在表現(xiàn)技巧上，利用西方繪畫(huà)的造型技巧把華山山體進(jìn)行層層拉伸，使山體具有一定的縱深感，透視焦點(diǎn)最后集中于主體山峰，能夠看到他獨(dú)特的觀察能力和創(chuàng)新思路，體現(xiàn)了他深厚的筆墨基本功，以及他對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作所涉及筆墨、形式到諸多問(wèn)題的正確而全面的獨(dú)特見(jiàn)解。繪畫(huà)也體現(xiàn)出他多年來(lái)對(duì)華山內(nèi)在精神、氣勢(shì)和性格的研究與提煉。原陜西省國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)苗重安先生回憶說(shuō)：“畫(huà)西岳華山圖……面對(duì)實(shí)景按藝術(shù)規(guī)律去決定主次、虛實(shí)、開(kāi)合、呼應(yīng)關(guān)系。在表現(xiàn)手法上羅老師又以他特有的筆墨語(yǔ)言，短鋒狼毫，破筆皴擦。在樹(shù)石結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上更重視用感覺(jué)去表現(xiàn)?！盵5]

多年以來(lái)，羅銘在研究中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)新過(guò)程中，在自己探索經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成了一定的藝術(shù)觀念，并提出了一些具有重要研究意義的藝術(shù)創(chuàng)作主張。他說(shuō)：“要學(xué)傳統(tǒng)、更要去生活。觀察生活真的東西，多寫(xiě)生。不外是源與流的問(wèn)題……一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)，不去學(xué)，是傻。值得驕傲的是我們有深厚的傳統(tǒng)。善于向別人學(xué)習(xí)，可收事半功倍的效果。但更主要的是到生活中去?！盵6]他還說(shuō)：“山有山的骨骼脈理，你們要仔細(xì)觀察。畫(huà)山要先解決它的形體，然后是紋理，再者就染出遠(yuǎn)近空間。難，但不要聽(tīng)的太復(fù)雜，不外是快慢、粗細(xì)、頓挫這些。”[7]

羅銘用筆墨表現(xiàn)山水畫(huà)創(chuàng)作方面，沒(méi)有體現(xiàn)出承襲哪家哪派的既定程式。他真正的藝術(shù)表現(xiàn)手法是繼承中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)表現(xiàn)形式，長(zhǎng)期根植于自然界的山山水水，經(jīng)過(guò)多年對(duì)山石的細(xì)心觀察和寫(xiě)生創(chuàng)作，形成了破筆散鋒、枯筆焦墨為主題的表現(xiàn)手法。用頓挫剛勁、老辣恣肆的線條勾勒山石結(jié)構(gòu)輪廓線，用層次分明、濃淡相宜的水墨進(jìn)行皴擦?xí)炄?，表現(xiàn)出山石凹凸的肌理質(zhì)感，以自己獨(dú)特的中西審美視角把羅氏山水畫(huà)風(fēng)貌特色呈現(xiàn)在人們面前。

羅銘山水畫(huà)創(chuàng)新性及其當(dāng)代價(jià)值

繪畫(huà)貴在創(chuàng)新，并能反映時(shí)代特色。羅銘山水畫(huà)的創(chuàng)新之處表現(xiàn)在繪畫(huà)觀念、繪畫(huà)實(shí)踐、繪畫(huà)教育觀念等不同方面，產(chǎn)生了重要影響，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

1、羅銘繪畫(huà)觀念的創(chuàng)新性

羅銘山水畫(huà)是中國(guó)近代新文化運(yùn)動(dòng)思潮推動(dòng)下產(chǎn)出的成果。羅銘根植于傳統(tǒng)，吸收西方造型精華，認(rèn)識(shí)到變革創(chuàng)新傳統(tǒng)山水畫(huà)技法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著重要的聯(lián)系。他說(shuō)：“要時(shí)代的藝術(shù)家暴露現(xiàn)實(shí)，指出人生應(yīng)走的正路，使人類(lèi)精神趨于向上，快樂(lè)，和平，達(dá)到真、善、美的境界！”[8]西安美術(shù)學(xué)院教授程征先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“在實(shí)踐中尋找自己的路徑。他沒(méi)有忘記自己已經(jīng)具有的西洋畫(huà)與中國(guó)畫(huà)雙重功底，以及其中包含著的中西畫(huà)理。前者強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)的真切性、再現(xiàn)性，后者強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的主動(dòng)性、自由性，若取二者之長(zhǎng)，既重生活的切近感、真實(shí)感，又有取有舍，有強(qiáng)調(diào)，有淡化，則能將二者的優(yōu)點(diǎn)集于一身，轉(zhuǎn)換為自己的優(yōu)勢(shì)。”[9]他啟示我們要?jiǎng)?chuàng)新具有時(shí)代精神的中國(guó)山水畫(huà)，既要汲取西方繪畫(huà)造型的精髓，又要重視中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨表現(xiàn)語(yǔ)言。羅銘沿著這樣的創(chuàng)新思路，反復(fù)探索、實(shí)踐和總結(jié)，將中國(guó)山水畫(huà)由傳統(tǒng)表現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代山水畫(huà)形態(tài)，并形成了成熟的山水畫(huà)創(chuàng)作觀念，構(gòu)成了他的新山水畫(huà)表現(xiàn)面貌，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代山水畫(huà)創(chuàng)新的形式突破。

2、羅銘繪畫(huà)實(shí)踐的創(chuàng)新性

羅銘山水畫(huà)創(chuàng)新性的作品眾多，如1960年創(chuàng)作的《奔馳在秦嶺中的貨車(chē)》《飛越秦嶺》，1963年創(chuàng)作的《長(zhǎng)江大橋》《深山運(yùn)木》等。這些作品不僅僅只是描繪自然的景觀風(fēng)貌，而是反映出羅銘在不斷地吸收、融化和創(chuàng)新中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)形式，來(lái)歌頌祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展面貌。首先，作品畫(huà)面注重經(jīng)營(yíng)位置、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)手法上借鑒西畫(huà)造型技巧與透視關(guān)系。他拓展了山水畫(huà)的畫(huà)面構(gòu)成形式，巧妙經(jīng)營(yíng)物象位置，突破傳統(tǒng)山水畫(huà)的單一構(gòu)圖表現(xiàn)模式。其次，注重采用傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨表現(xiàn)技法。如利用焦墨重筆、勾勒皴擦，淡墨烘染，表現(xiàn)景物豐富層次，畫(huà)面意境深遠(yuǎn)、耐人尋味，尤其是探索出筆墨與自然山河景象完美統(tǒng)一的新山水畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格。可以說(shuō)，他的山水畫(huà)努力避開(kāi)傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的程式化約束，并系統(tǒng)形成西方繪畫(huà)語(yǔ)言載體與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)獨(dú)特筆墨語(yǔ)言個(gè)性面貌。羅銘一生都對(duì)傳統(tǒng)筆墨深入研究、不斷理解、反復(fù)研究。他面對(duì)自然景物創(chuàng)造性的用筆、用墨，善用焦墨、重墨，禿筆散鋒作畫(huà)。強(qiáng)化自身筆墨語(yǔ)言個(gè)性，努力突破傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)程式。再次，注重寫(xiě)生。他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)觀察、研究、體驗(yàn)，并形成多方位的寫(xiě)生視角，使山水畫(huà)面具有更廣闊的視角可變性，彰顯出畫(huà)面內(nèi)在的審美張力。

3、羅銘藝術(shù)教育理念的創(chuàng)新性

羅銘一生奉獻(xiàn)美術(shù)教育事業(yè)，他在西安美術(shù)學(xué)院任教期間，構(gòu)建了山水畫(huà)教學(xué)體系，教學(xué)中注重繼承學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)山水畫(huà)技法，改革傳統(tǒng)一味專(zhuān)事臨摹的方法，強(qiáng)調(diào)從寫(xiě)生中創(chuàng)新山水畫(huà)技法，鼓勵(lì)學(xué)生以西畫(huà)的觀察方法去理解自然景物的形體結(jié)構(gòu)，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮。他輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)說(shuō)過(guò)：“進(jìn)山寫(xiě)生要專(zhuān)攻一個(gè)山頭，認(rèn)真研究。一定要多看，自然會(huì)教導(dǎo)我們?！彼麖?qiáng)調(diào)筆墨現(xiàn)場(chǎng)直接寫(xiě)生。他還對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)：“用筆一定要慢，慢則出韻?！绷_銘在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)掘出很多山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言與表現(xiàn)技法，奠定了自己新山水畫(huà)教學(xué)體系的學(xué)術(shù)地位。羅銘在西安近三十年的時(shí)間里，積極與“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家相互交流學(xué)習(xí)，他的繪畫(huà)理論思想與繪畫(huà)風(fēng)格與“長(zhǎng)安畫(huà)派”倡導(dǎo)的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”是契合的。他培養(yǎng)的學(xué)生桃李滿天下，學(xué)生中的苗重安、崔振寬、陳國(guó)勇等都成為第二代“長(zhǎng)安畫(huà)派”的領(lǐng)軍人物。他們繼承羅銘“中西融合”的中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)新理念，深入生活、結(jié)合寫(xiě)生，探索研究山水畫(huà)的筆墨技巧與表現(xiàn)內(nèi)涵，不斷推動(dòng)新時(shí)代山水畫(huà)發(fā)展方向。

結(jié) 語(yǔ)

羅銘繪畫(huà)藝術(shù)的一生，是融合中西繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言并服務(wù)當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)典范。他的山水畫(huà)作品蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的審美創(chuàng)新，表現(xiàn)出他個(gè)人始終如一的山水畫(huà)變革思想。正如新加坡著名美術(shù)評(píng)論家瑪戈先生評(píng)價(jià)羅銘：“他這么努力挽救山水畫(huà)的頹勢(shì)，匡正過(guò)去山水畫(huà)的消極觀念，實(shí)在是值得推崇的一位卓越畫(huà)家！”[10]羅銘新山水畫(huà)作品是直面生活，深植傳統(tǒng)，感悟現(xiàn)實(shí)。其作品具有強(qiáng)烈的當(dāng)代藝術(shù)感染力，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)社會(huì)生活題材的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的先河。

當(dāng)代多元文化語(yǔ)境中倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸，我們更要積極探索中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，提煉吸收傳統(tǒng)山水畫(huà)中的藝術(shù)精髓，不斷融合外來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作理念，提升自身審美觀念和創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造出富有時(shí)代性、民族性的當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3][4][9]羅琳：《羅銘畫(huà)事文叢》，北京：文物出版社，2003：77+143+82+45-46+130頁(yè)。

[5]西安美術(shù)學(xué)院：《羅銘教授紀(jì)念文集》，西安：西安美術(shù)學(xué)院，2004：28頁(yè)。

[6][7]羅銘：《漫談山水花鳥(niǎo)畫(huà)》，見(jiàn)《羅銘畫(huà)事文叢》，北京：文物出版社，2003：105-106頁(yè)。

[8]羅銘：《談?wù)勊囆g(shù)》，見(jiàn)《羅銘畫(huà)事文叢》，北京：文物出版社，2003：36頁(yè)。

[10]羅琳，劉松林：《羅銘先生誕辰九十五周年紀(jì)念文集》，北京，2006：38頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

竇靖舒 陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生