摘要：作為馬克思政治經濟學的著作，《資本論》蘊含著豐富且深刻的生態(tài)文明思想。在政治經濟學批判的視角下，通過對工人惡劣的生態(tài)境遇的深刻剖析，馬克思、恩格斯立足資本的增值本性展開對資本主義“大量生產、大量消費和大量廢棄”生產方式的批判，從資本主義土地私有制、資本主義地租以及“物質變換斷裂”等角度揭示資本主義農業(yè)的非可持續(xù)發(fā)展，實現了對資本主義生產方式“反生態(tài)本質”的批駁。其對我國生態(tài)文明建設的啟示是：堅持以人民為中心，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要；既要利用資本的資源配置優(yōu)勢，又要限制資本的貪婪本性；樹立城鄉(xiāng)“共生”理念，實現城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

關鍵詞：《資本論》；生態(tài)思想；政治經濟學批判；資本主義

中圖分類號：A811;D64;X2文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2023）07-0032-04

自二十世紀六十年代以來，以蕾切爾·卡遜撰寫的《寂靜的春天》出版為標志，生態(tài)環(huán)境問題日益成為學界的熱議話題。為解決這一問題，人們往往追溯到馬克思的“原典”，以期訴諸其中的生態(tài)思想，探索解決現實問題的路徑。由于生態(tài)危機問題主要爆發(fā)于二十世紀中后期，與生活于十九世紀的馬克思相差近百年，因而有學者否認馬克思主義存在生態(tài)思想。實際上，馬克思主義的生態(tài)思想不僅體現在唯物史觀視角下人與自然辯證關系的正確闡釋上，也體現在政治經濟學視角下對資本主義的批判之中。因此，《資本論》作為馬克思政治經濟學的著作，對其進行生態(tài)審視，揭露資本主義“反人性”和“反生態(tài)性”的思想，無論是對于馬克思主義生態(tài)思想的論證，還是對于推進我國生態(tài)文明建設，都具有不可小覷的作用。

一、研究緣起：工人惡劣的生態(tài)境遇問題

馬克思主義是關于無產階級解放和全人類解放的學說，馬克思、恩格斯作為同情底層人民的思想家，以其敏銳的洞察力關注資本主義條件下工人的生存環(huán)境狀況，探討資本主義社會中的自然走向。工人生活在惡劣的居住環(huán)境和工作環(huán)境中，其中居住環(huán)境的惡劣主要表現為環(huán)境污染，早期資本主義發(fā)展的環(huán)境污染以空氣污染和水污染為主。造成空氣污染的主要原因是煤炭的大規(guī)模開發(fā)與應用。資本家為了獲得源源不斷的利潤，需要投入更多的機器應用于生產，而機器運轉需要燃燒大量的煤炭。像曼徹斯特、波爾頓等城市，“即使在天氣最好的時候，這個城市也是一個陰森森的討厭的大骷髏。”［1］323-324

除了空氣污染外，河流等水污染也是環(huán)境污染的另一種重要表現形式。無良的資本家為了撰取眼前的利潤，無視環(huán)境問題，直接將生產中產生的廢水、廢渣不經任何處理就排進河中，使河流遭到污染。最典型的就是泰晤士河，由曾經清澈見底的“母親河”變成了臭氣熏天的“污水河”。正如馬克思所說，“在倫敦，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢來污染泰晤士河?！保?］

與“臟亂差”的居住環(huán)境相比，工人階級工作環(huán)境的惡劣程度有過之而無不及。在《資本論》中，馬克思引用英國《公共衛(wèi)生報告》和《童工調查委員會報告》等官方數據，揭露貪婪的資本家如何將工人置于惡劣的工作環(huán)境中，強迫其過度勞動，摧毀工人的生命健康等問題。如在棉紡織業(yè)中，資本家為了提高產量，廠房里堆滿了機器，原本狹小局促的工作空間變得更加逼仄，加之棉紡廠空氣潮濕且通風條件差，經常令人窒息。對此，恩格斯指出，棉紡廠的工人由于常年在環(huán)境惡劣的場所工作并吸入大量的纖維屑而患肺部疾病的現象極其普遍。利欲熏心的工廠主不會考慮工人的身心狀況，為了節(jié)省成本會拒絕給工人提供良好的通風設備。原本這種疾病完全可以避免，因為“在一切通風設備好的礦井里，這種病根本看不到”［1］536。

通過對工人生存環(huán)境狀況的考察，馬克思認為，在資本主義大工業(yè)化時代，資本家無情利用自然加強對工人的剝削，損害了維系人的生存和發(fā)展所必需的基本生態(tài)權益，這為馬克思、恩格斯之后展開對資本主義生產方式的批判奠定了現實基礎。

二、理論內核：對資本主義生產方式“反生態(tài)特質”的批判

（一）揭示資本主義工業(yè)造成的生態(tài)問題

十八世紀末以后，機器大工業(yè)成為資本主義生產力發(fā)展的第三個歷史階段。馬克思、恩格斯認為，盡管資本主義社會借助于資本的力量獲得突飛猛進的發(fā)展，但這種發(fā)展是以犧牲人和自然為代價而片面追求經濟利益的發(fā)展。因此，馬克思、恩格斯立足資本的增值本性，批判資本主義“大量生產、大量消費和大量廢棄”的生產方式，揭露資本主義工業(yè)的生態(tài)問題。

馬克思在《資本論》中指出：資本家的“目的不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止的運動”［3］。資本增值的目的決定了資本主義生產是擴大規(guī)模的再生產。也就是說，最大限度地獲取利潤成為資本主義生產方式的直接目的。資本增值的目的決定了資本主義生產不是簡單再生產，而是擴大規(guī)模的再生產。生產規(guī)模的擴大主要依賴于兩種途徑：一是外延式的擴大再生產，即利用固定資本數額的增加來擴大產量；二是內涵式的擴大再生產，即利用科學技術來提高勞動生產率的同時擴大產量。

首先，就外延式擴大再生產而言，擴大規(guī)模一方面意味著增加由自然物質要素構成的固定資本，另一方面意味著安置固定資本的土地面積的擴大和生態(tài)植被的毀壞。其次，就內涵式擴大再生產而言，提高生產效率是通過科技的利用和機器的應用實現的，這原本意味著資源的節(jié)約和勞動的解放。但從自然資源利用的角度來看，則會增大對自然的開發(fā)力度，因為科技的應用意味著在自然界中發(fā)現可以利用的新質，而新質意味著對自然新的開采，因此在某種程度上就加劇了對自然的開發(fā)和毀壞程度。從自然資源利用的深度來看，即使在正常的情況下，一切以利潤為目的的生產會增加對自然資源的消耗，尤其是將所贏得的全部剩余勞動時間都用來生產時，對自然資源的消耗速度更快。正是科技和機器應用的趨利目的，使人們從廣度和深度方面不斷加大對自然資源的開發(fā)，自然資源日益枯竭。因此，資本增值的無限性與自然資源的有限性之間就產生了無法調和的矛盾。

資本增值一方面以生產為前提，因為只有生產出產品，才有可能創(chuàng)造利潤；另一方面資本增值以消費為保障，因為只有通過消費，才有可能實現商品的交換價值。社會生產原本應以滿足人類的實際需要為目的，且在這種目的的趨勢下生產和消費相互平衡。但以資本增值為目的的資本主義生產只會生產出對資本家有利可圖的商品。這種生產必然會與人類的真實需要相脫節(jié)，與消費相背離。因此，要想實現資本增值目標，使人們的消費需求與不斷擴大的生產規(guī)模相匹配，虛假消費、過度消費和異化消費等現象順勢產生。被資本家“精心設計”出來的各種商品和大量消費需求，最終都會轉移到對工人剩余價值的殘酷剝削和對自然無節(jié)制的索取中，自然將逐漸淪為僅僅是用以賺錢的工具。同時，以大量生產為前提的大量消費勢必會導致大量的廢棄物。因為一旦生產過剩，資本家為獲得高額利潤便會大量積壓甚至銷毀商品，這些銷毀的商品被任意傾倒到自然中，對生態(tài)環(huán)境造成二次傷害。

（二）揭露資本主義農業(yè)的非可持續(xù)發(fā)展

農業(yè)是國民經濟發(fā)展的根基，與其他產業(yè)相比，農業(yè)更依賴自然，所以自然界穩(wěn)定有序的物質循環(huán)對于農業(yè)的發(fā)展至關重要。資本主義不僅剝削工人的剩余價值，同時也剝削自然資源，這種剝削反映到農業(yè)中，就是無限制地濫用農業(yè)資源，破壞土地自然力，導致土壤肥力衰竭。在《資本論》中，馬克思立足資本主義生產方式，對資本主義農業(yè)展開批判，揭露資本主義農業(yè)非可持續(xù)發(fā)展的問題。

首先，資本主義土地私有制是農業(yè)可持續(xù)發(fā)展的障礙之一。資本主義土地私有制是資本主義剝削下的必然產物，是土地所有者通過各種手段爭奪教會土地和占有公共土地等逐步實現的。在此基礎上，土地所有者利用自身的土地所有權，通過向租地農場主征收租金，從而獲得超額利潤。因此，在資本主義土地私有制條件下，土地所有權和經營權相分離，這不利于資本主義農業(yè)的發(fā)展。因為，一方面就土地所有者來說，他們完全可以不勞而獲，因而不會主動增加投資去改善土壤水利，保證土壤的肥力以維持長期發(fā)展；另一方面就租地農場主來說，他們只追求眼前利益，而不斷榨取地力，這最終會導致土地質量下降、農業(yè)生態(tài)環(huán)境的毀壞等嚴重后果。實際上，人類只是土地的占有者而非享有者，土地是人類不可再生的資源，是世世代代共有的永續(xù)財產，而不是單獨為某人所有。因此，馬克思強調，人類應該合理利用土地，把改良后的土地惠及子孫后代，而非僅僅為我們這一代人所用。

其次，在《資本論》中，馬克思認為資本主義地租與資本主義私有制密不可分。土地所有者和租地農場主經常就土地租期的長短問題進行利益博弈。一般而言，農業(yè)資本家傾向于簽訂長期協議，以便使自己連續(xù)投資獲得的利潤能長期占為己有，相反，如果是短期協議，那么農業(yè)資本家考慮到土壤改善的投資回報時效問題，不僅不愿意對土地進行維護和改良，甚至為了追求眼前的短期利益，不惜在有限的租賃期內最大限度地攫取土地資源。土地所有者為了在短期內提高租金，就會盡量減少租賃期限，以便增加自己的收入。因此，土地原有的物質輸入與輸出的平衡狀態(tài)被打破，從而逐漸變得貧瘠。

最后，馬克思基于“物質變換裂縫”理論，深刻揭示了資本主義條件下城鄉(xiāng)對立以及由此導致的土壤肥力衰竭。在馬克思看來，自然界的物質變換、人與自然之間的物質變換以及人與人之間的物質變換應該是一種有序和諧的運作過程。但在資本主義社會中，由于資本家片面地追求剩余價值和片面地發(fā)展人與自然之間的物質變換，導致人與自然之間產生了一條不可修復的“物質變換裂縫”。資本主義社會的城鄉(xiāng)對立是資本主義“物質變換裂縫”的一種表現形式。因為在資本主義大土地所有制的實現過程中，許多農民的土地被暴力掠奪，失去生產資料的農業(yè)人口無奈遷移到大城市，通過出賣勞動力獲得基本的生活資料。這就導致農村人口大量流失，大城市人口密度越來越大。就城市來說，由于人口規(guī)模的劇增使得交通擁擠、環(huán)境污染等問題愈發(fā)突出。就農村而言，隨著城市的各種需求增多，農村會相應地將糧食和服裝用纖維等農產品單向地向城市輸出，而這種單向輸出會導致鄉(xiāng)村沒有得到城市對其消費排泄物的輸入，使其應得的肥力得不到補償，毀壞了人和土地之間的物質變換，造成了城市擁擠和農村土壤肥力衰竭的雙向受損。

三、實踐關照：《資本論》蘊含生態(tài)思想的當代啟示

（一）堅持以人民為中心，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要

資本主義的生產方式和生產行為的邏輯基點在于不斷追求利潤和資本的無限增值，而并非真正滿足人民群眾的現實需求。因此，“為了生產而生產”“為了利潤而生產”就必然會導致人與自然之間和諧的共生關系被打破。事實上，馬克思、恩格斯對政治經濟學的批判，也蘊含著生態(tài)思想的啟迪。一般來說，只有將“人民群眾的需求”作為生產工作的目的，摒棄“以利潤為中心”的思想，才能夠實現可持續(xù)發(fā)展。

中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨，與馬克思、恩格斯對資本主義批判的立場是一致的。黨的十九大報告提出：“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［4］因此，人民群眾不再一味地追求物質上的滿足，而是追求文化、社會、生態(tài)等多方面需要的滿足。人們對美好生活的向往既是對高質量的生態(tài)產品的渴求，也是對美麗的生態(tài)環(huán)境的追求。滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，就必須堅決地與追求“以利潤為中心”的生產方式和生產理念切割開，堅持和落實以人為本思想，把人民的生態(tài)利益擺在第一位，正確認識和處理經濟發(fā)展和生態(tài)保護的關系，并在二者之間尋求平衡。

（二）既要利用資本的資源配置優(yōu)勢，又要限制資本的貪婪本性

在《資本論》中，資本具有“趨利”和“增值”的兩重特性。從“趨利”的角度來說，資本獲得利潤，就必須從事物質生產，這對社會物質財富的積累是有積極作用的。但物質生產的過程也是勞動對物質資料消費的過程，這表明獲取利潤的前提是對自然資源的消耗和對勞動剩余價值的占有。因此，資本獲得的利潤越多，其消耗的自然能源就必然越多，對剩余價值的占有就越多。而從資本“增值”的角度來說，資本追求無限制的循環(huán)運動，并在這一循環(huán)運動中尋求更大規(guī)模的擴張，因此資本具有“貪婪”的本性。資本的生產目的在于流通和消費，只有當生產的產品被消費者購買和消費，資本的利潤才能夠被保障。這就意味著，資本為了尋求更高的利潤，就要鼓動消費，而消費是否反映了消費者的真實需求并不重要。在這一過程中，自然資源被極大消耗、生態(tài)環(huán)境被持續(xù)破壞、大量虛假的需求被激發(fā)，不利于人的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護。

如今，我們受惠于資本的“文明效應”，享受了資本對經濟社會發(fā)展和物質財富積累的積極作用，但不能任由資本盲目擴張和濫用。究其本質，需要通過引導和限制，從而在一定的時空范圍內促使資本發(fā)揮作用，同時減緩其負面影響的外溢。從生態(tài)環(huán)保的角度來看，就是要將資本對環(huán)境的破壞程度控制在生態(tài)環(huán)境的承載力之內，從而促使其能夠通過自然恢復的形式來緩解生態(tài)問題。只有以“人的全面發(fā)展作為最高目標”，加強對資本的價值引領，只有將其作為資源配置優(yōu)化的調控手段，而不是被奉行為主義的前提下，才能夠更好地掌控資本和利用資本，控制其貪婪的特性。

（三）樹立城鄉(xiāng)“共生”理念，實現城鄉(xiāng)融合發(fā)展

黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強調加強生態(tài)文明建設的重要性，這是推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重大舉措。黨的二十大報告指出，統籌鄉(xiāng)村基礎設施和公共服務布局，建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。過去，城市聚集了大量的人力資源和物質資源，積累了龐大的物質財富和生產力基礎?，F如今，鄉(xiāng)村要想共享城市的發(fā)展成果，就必須解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和不協調的問題，為鄉(xiāng)村注入更多的人力、物力和財力。因此，可以從“五位一體”的角度來推動鄉(xiāng)村建設。

在政治建設方面，要利用制度優(yōu)勢，提高治理效能，積極推進鄉(xiāng)村的民主與法制建設。在經濟建設方面，促進農村的經濟發(fā)展不能停留在標語口號上，要探索發(fā)展鄉(xiāng)村的優(yōu)勢產業(yè)，積極引導城市對相關產業(yè)的幫扶。在文化建設方面，重視鄉(xiāng)村文化的“傳承者”，開展文化專項保護，深度挖掘地方文化資源，加強鄉(xiāng)村文化基礎設施建設。在社會建設方面，要著眼社會的繁榮安定，保證農村居民正常生活水平，讓人民群眾充分享有基本的生活權益，從而為鄉(xiāng)村振興營造有利的社會環(huán)境。最后，時刻警醒生態(tài)文明建設的底線，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，不能夠急功近利，要遵循基本的自然規(guī)律，實現城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

四、結語

理論批判不是目的，而是一種手段。馬克思、恩格斯以對工業(yè)化進程中的工人階級生存境遇的高度關注為研究緣起，以揭示資本主義工業(yè)和農業(yè)造成的生態(tài)問題為理論內核，《資本論》所蘊含的生態(tài)文明思想，為推動人與自然和諧共生的中國式現代化道路提供了理論依據和方法指導。在這個意義上，中國不能走西方資本主義國家“先污染后治理”的道路，而是要走實現人與自然和諧共生的綠色發(fā)展之路，摒棄以利潤為中心的生產理念，堅持以人民為中心，科學把握資本的兩重性，正確處理發(fā)展與生態(tài)的關系，實現城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

參考文獻：

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009：115.

［3］馬克思.資本論：第1卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2004：179.

［4］習近平.決勝全面建成小康社會? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：10.

作者簡介：謝文麗（1998—），女，漢族，江蘇南通人，單位為黑龍江大學，研究方向為馬克思主義基本原理。

（責任編輯：馮小衛(wèi)）