陳盛

翻閱《楚辭》等先秦文學(xué)，我們會(huì)看到不少的有關(guān)神仙的描述，例如屈原筆下就有太陽(yáng)的車夫“羲和”、極西的神樹“若木”、月神“望舒”、風(fēng)神“飛廉”、洛水女神“宓妃”……

神仙傳說(shuō)最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一出自荊楚文化，另一出自燕齊文化。神仙的特點(diǎn)，其一形如常人而能長(zhǎng)生不死，其二逍遙自在又神通廣大。燕齊地臨大海，天地的明滅變幻，海島的迷茫隱約，不死神藥的狂熱迷戀……這些都引發(fā)了楚人豐富的聯(lián)想遐思。

古時(shí)稱江北為“陽(yáng)”，江南為“陰”，因小島位于逕港南，故名江陰。江陰在民間有“瀛洲”之稱，它與東邊的小麥嶼、沙埔鎮(zhèn)的目嶼島堪稱福清的“三神山”。江陰的方仙傳說(shuō)歷來(lái)有之，方仙道的傳入最早可以追溯至秦代。《玉嶼志》亦載有江陰福宅人氏的“鐵腳仙”，在五峰山之蘭坂峰和天馬峰一帶有其仙跡，上瀛洲一帶（今上營(yíng)兜）有一塊“蘭坂石”依稀可辨這位“鐵腳仙”的仙腳以及餐具之樣式輪廓。

十月初，我再次回鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月顛簸，終于回到江陰老家。恰逢《福清鄉(xiāng)土叢書》開(kāi)始編撰，翻閱各種民俗文化書籍，發(fā)現(xiàn)有些敘述尚不能互相印證。叢書倘有錯(cuò)漏，致使一些史實(shí)與民俗湮沒(méi)無(wú)聞，豈不可惜？一行七人的叢書編撰隊(duì)伍在江陰新港會(huì)面，簡(jiǎn)單敘了寒溫后便開(kāi)拔。我們笑談既然到了“瀛洲”，不如到“蓬萊”“方丈”走走，當(dāng)一回齊威王，或許能夠偶遇仙翁，求得長(zhǎng)生不死之神藥呢！

到達(dá)小麥嶼渡口，要經(jīng)過(guò)繁華的街道，只見(jiàn)人煙輳集，作買作賣，接連不斷。穿過(guò)別墅林立的村落以及車輛頻繁進(jìn)出的廠區(qū)，我突然有點(diǎn)擔(dān)心，在現(xiàn)代化的進(jìn)程里，“蓬萊”或許只在《楚辭》里存在過(guò)。當(dāng)飛沙走石從一處處隨風(fēng)搖擺的蘆葦叢中彌漫開(kāi)來(lái)，好奇心這才驅(qū)走了倦意，下午一點(diǎn)左右，車輛顛簸著來(lái)到一個(gè)水天相接的岸邊，“小麥渡3號(hào)”鋼質(zhì)渡船在碼頭等候多時(shí)了。

渡船的村民幾乎都來(lái)自小麥嶼，他們衣著新鮮，笑容可掬，興奮地訴說(shuō)著一天的斬獲。船艙里四處堆放著采購(gòu)的生活用品——這艘3號(hào)渡船，同時(shí)擔(dān)負(fù)著小麥嶼這個(gè)面積0.8平方公里、人口262戶936人的家口之計(jì)。從江陰到小麥嶼，只有7公里，轉(zhuǎn)眼工夫，一粒麥形的島嶼很快地進(jìn)入視野。頓時(shí)想起背陰國(guó)，據(jù)說(shuō)南北朝時(shí)期，孤懸海上的背陰國(guó)盛產(chǎn)清腸稻，這種稻谷寬五寸，長(zhǎng)一尺。煮出飯來(lái)，吃過(guò)后滿口清香，精神陡長(zhǎng)，甚至終年不饑……這座狀若麥形的島嶼也有大如斗的麥子嗎？小麥嶼頓時(shí)陡增了許多神秘。

我們從小麥嶼的北面登島，石頭砌成的渡口一直延伸到村口的“重新社”，一株百余年的老榕樹下，沉睡著參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的烈士——吳亞林。村口的右側(cè)是一個(gè)狀似貓頭的小山頭，村民稱作“貓頭山”。“貓頭山”腳樹立著一座石碑，上書“福清革命老區(qū)”。顯然，這座島嶼經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火紛飛的歲月?！兑捉?jīng)》有云：玄貓，辟邪之物，宜置于南，佑及子孫，不宜擅動(dòng)。足見(jiàn)，“貓頭山”承載著小麥嶼先人太多的期望?？墒牵F(xiàn)代的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫小麥嶼還是沒(méi)能躲過(guò)，是緣其南北易位嗎？我們不得而知。只是這個(gè)跨越千年的心理落差，從古代走進(jìn)近現(xiàn)代，我們僅用了一盞茶不到的光陰。

沿著村口的水泥路，我們繼續(xù)前行。島上的房子層高大都不到三層，整潔、天然去雕飾，我們驚嘆于城市的毛坯房在島上居然以獨(dú)棟、成片的方式時(shí)尚至今。偶爾進(jìn)入視野的貼著白色條狀瓷磚的墻面，讓時(shí)間仿佛定格在上世紀(jì)九十年代。我們甚至未來(lái)得及懷舊，又被大片的橙色琉璃瓦屋頂吸引住了，它們?cè)诰G樹掩映下顯得格外奪目，這是別墅群?jiǎn)?？小麥嶼這么豐富的城市建筑元素，讓我們覺(jué)得那么的不真實(shí)。果然，走近了才知道，這是一排排始建于上世紀(jì)五六十年代的聯(lián)排石屋，而方才看到的“琉璃瓦”不過(guò)是石屋屋頂上的瓦片罷了。我們?cè)谝患颐袼蘅吹搅艘粭澐率崞峋偷膭e墅，站在樓頂，可以俯瞰整座島嶼。我們稍作調(diào)整，就迫不及待地開(kāi)啟了環(huán)島模式。

小麥嶼西面毗鄰福州市江陰新港，東南面距沙埔鎮(zhèn)目嶼島10公里，北面可抵江鏡鎮(zhèn)，南臨寬闊的興化灣，據(jù)說(shuō)是福州市“十二五規(guī)劃”的游艇旅游線路之一。如今在當(dāng)家人郭書記的努力下，小麥嶼修建了環(huán)島水泥路、沙灘天然游泳池等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，小麥嶼已經(jīng)初步具備了旅游景點(diǎn)的一些基礎(chǔ)要素。

島上的淡水豐富，灌溉著小麥嶼180余畝的耕地與130余畝的林地。傍晚的風(fēng)徐徐而來(lái)，我們順著坡勢(shì)，沿著田埂一塊一塊地尋找傳說(shuō)中的“清腸麥”。只見(jiàn)馬鈴薯的藤蔓瘋狂蔓延，時(shí)蔬綠得耀眼，就是路邊的草木亦蔥蘢茂盛，獨(dú)獨(dú)不見(jiàn)大如斗的麥子的身影。越接近坡底，風(fēng)里的海腥味越濃，當(dāng)雙腳在環(huán)島路上踩實(shí)了，迎面便撞上湛藍(lán)的大海。十一月是龍須菜的種植季節(jié)，又是小麥嶼聞名于世的“壇紫菜”收獲季節(jié)。因此從漁家到沙灘，竹篩邊，筏架上，都是一派繁忙的身影……

環(huán)島路往西而去，是一片平坦的沙灘，沙子柔軟不硌腳，隔著海岸依然可以清晰地看到黃色的沙子往大海的深處延伸。大家美其名曰“神仙沙灘”，據(jù)說(shuō)潮落時(shí)，游客漫步沙灘勝似閑庭信步，可以腳不沾泥地走到遠(yuǎn)處的幾處礁石。經(jīng)過(guò)一溜石頭建造的“壇紫菜”育苗廠房，我們?cè)诎哆叺囊惶幘薮蟮慕甘迅榜v足?！昂鲆商焐下洌凰迫碎g有。”這可不是一般的礁石，據(jù)說(shuō)南宋年間，大儒朱熹在礁石的南側(cè)寫有“有緣石”三個(gè)字。后人造島建房缺乏建筑材料，人為地將“有緣石”三個(gè)字抹了去。

朱熹是南宋理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、教育家、詩(shī)人，因曾長(zhǎng)期講學(xué)于福建故稱其學(xué)派為閩學(xué)。緣情察聞，是朱熹治經(jīng)的反思依據(jù)。緣，因循人情，順乎人情。情，人之常情，不僅指相同相似的情感形態(tài)，還泛指一切共同的生存規(guī)律與生存邏輯。《春秋》這部儒家經(jīng)典，有學(xué)者認(rèn)為因其蘊(yùn)含著“春秋筆法”而顯“微言大義”。朱熹則提出異議：《春秋》乃孔子“據(jù)魯史舊文筆削而成”，所謂“春秋筆法”，不過(guò)是“郢書燕說(shuō)”爾。圣人教人明辨事理，豈可一句話兩種釋義？——朱熹之緣情察聞，由此管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。

朱熹與江陰的淵源極厚。南宋紹興年間，朱熹到江陰講學(xué)，“天開(kāi)畫圖”與“萬(wàn)頃涵光樓”便是其游覽江陰名峰——雙髻山后的即興揮毫之作。為紀(jì)念朱熹來(lái)島講學(xué)，江陰于元代至正甲辰年修建了“瀛洲朱文公祠”，又于南宋時(shí)期修建了“石帆社學(xué)”，“石帆社學(xué)”內(nèi)祀朱熹像。

淳熙十五年，理學(xué)從“正統(tǒng)”被貶為“偽學(xué)”；慶元四年，理學(xué)當(dāng)作“偽學(xué)”進(jìn)一步遭碾壓。朱熹因此避禍福清，時(shí)游福清靈山寺留下的律詩(shī)可知他的處境：“百尺樓臺(tái)九疊山，個(gè)中風(fēng)景脫塵寰。危亭勢(shì)枕蒼霞古，靈石香沾碧蘚斑。佳境每因勞企仰，勝游未及費(fèi)躋攀。何當(dāng)酬卻詩(shī)書債，遂我浮生半日閑。”

此時(shí)朱熹已是年近古稀的老翁了，再次游覽江陰看到當(dāng)年題寫的“萬(wàn)頃涵光樓”唏噓不已。有朱熹的詩(shī)為證：“閑將歲月老淵丁，更遣詩(shī)情到杳冥。游子故應(yīng)悲故國(guó)，壯懷哪肯泣新亭？一官避世今頭白，萬(wàn)卷功收久汗青。但看潮生與潮落，不知沉醉又喚醒?！?/p>

小麥嶼過(guò)去只是過(guò)往船只停泊的無(wú)人島，于清咸豐年間才有平潭嶼、莆田南日島、黃瓜嶼等地的漁民為了生計(jì)陸續(xù)前往定居。朱熹游歷小麥嶼題寫“有緣石”，人生先逢“潮生”，又遇“潮落”，此“緣”看似是朱熹與小麥嶼的因緣際會(huì)，實(shí)際上是朱熹堅(jiān)如磐石的理學(xué)之“緣”，體現(xiàn)的正是他“格物致知”的治學(xué)方法和“緣情察聞”的治經(jīng)思想。

與“有緣石”遙遙相望的是位于小麥嶼東側(cè)的“牛山灣”。一行欲上“牛山灣”一探究竟，奈何夜色降了下來(lái)，縱然月色光輝霏霏融融，照耀遠(yuǎn)近，但畢竟上山的路是看不清了。

第二天等不及破曉，我們就趕往“牛山灣”。置身“蓬萊”仙境，方覺(jué)福清“三神山”的傳說(shuō)名不虛傳。晨霧將我們團(tuán)團(tuán)圍住，隱約聽(tīng)到有人在海上吆喝，我們循聲望去，卻也只能看到不遠(yuǎn)處的幾塊礁石的輪廓。厚厚的云層后面似乎醞釀著一股神秘的力量，待云層透明了些，西側(cè)的“瀛洲”尚只能看到穿入云層的煙囪，東方的“方丈”已經(jīng)可以看到大致的輪廓了。

既然來(lái)到“蓬萊”仙境，不死神藥應(yīng)該是唾手可得了。于是我們踏遍“牛山灣”，只是山上除了嬉戲的羔羊，就剩分布在山脊處的野菊點(diǎn)點(diǎn)了。我們當(dāng)然知道是徒勞——當(dāng)年尋找神藥的術(shù)士不在，派遣術(shù)士尋求不死神藥的君王已作古，韓非一語(yǔ)中的：“不能自使其無(wú)死，安能使王長(zhǎng)生哉？”

“牛山灣”地勢(shì)屬于可以據(jù)險(xiǎn)而守的戰(zhàn)略要地。突然，海上的吆喝聲再起，這才看清是有人在海上冒出來(lái)的礁石上悠然垂釣。這幾個(gè)人必然是吃了躡空草的，要不然，方才怎么就找不到呢？

待到太陽(yáng)完全跳出海面，整個(gè)小麥嶼當(dāng)真有“一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝”的那般壯觀。這時(shí)，可以清晰地看到矗立于“牛山灣”西側(cè)的巨大礁石，“有緣石”——朱熹一揮而就；“牛山灣”北側(cè)的白色燈塔也盡收眼底，是身著長(zhǎng)袍的孔子觀望“貓頭山”而鼓琴尋律嗎？

小麥嶼的短暫行程，雖然不能一睹丁香魚的“芳容”，但是享譽(yù)全國(guó)的“壇紫菜”我們硬是沒(méi)有錯(cuò)過(guò)——我們享用了“農(nóng)家樂(lè)”鮮美的紫菜餅，又肩挑手扛了許多袋紫菜回去。登船離開(kāi)小麥嶼在第二天下午，渡口依然熱鬧非凡。一聲長(zhǎng)笛，“小麥渡3號(hào)”再次啟航。

本輯責(zé)任編輯：馬洪滔 魏 冶