溫伯陵
劉邦的綠林生涯,是弱肉強(qiáng)食的斗獸場,每天都有新的危機(jī),稍微處理不好,就沒有以后的事了。
劉邦是泗水亭長,屬于沛縣的基層領(lǐng)導(dǎo),正常工作的時候,屬下一定要聽命令,對吧。但是劉邦送刑徒去驪山的路上,本應(yīng)該聽命令去驪山的刑徒們,感覺去了驪山都得死,大部分人在路上就跑了。
劉邦作為負(fù)責(zé)護(hù)送刑徒的亭長,面對這種非正常情況,根本止不住,一點(diǎn)辦法都沒有。這就意味著“正常工作程序”已經(jīng)作廢了,根本不能用以前的處理方式來處理眼前的危機(jī)。如果處理不好,劉邦自己去了驪山就要負(fù)責(zé)任,回到沛縣也犯法,橫豎是個死。
怎么辦呢?
劉邦的處理辦法就是打破常規(guī),既然正常的工作程序已經(jīng)作廢了,絕對不循規(guī)蹈矩,只有另辟蹊徑,才能給自己找到一條活路。于是他對剩下的人說:“公等皆去,吾亦從此逝矣?!?/p>
你們都走吧,我不管你們了,從此以后我也要浪跡天涯了。
這么一句話,劉邦就不再是管理刑徒的泗水亭長,而是和大家一樣,都是秦朝嚴(yán)苛法律的受害者,頗有一種“同是天涯淪落人”的感覺。
危機(jī)就此化解,“徒中壯士愿從者十余人。”劉邦降低身份改變策略,重新和刑徒們站在一起,經(jīng)過斬白蛇之后,一群人隱匿在芒碭山。換句話說,劉邦在正常工作程序崩塌的時候,迅速切換到綠林江湖模式,重新建立起一套秩序。
陳勝、吳廣起義以后,秦朝的郡縣都躁動起來,紛紛殺了秦朝派遣的官吏響應(yīng)陳勝。沛縣縣令發(fā)現(xiàn)秦朝的船要沉了,準(zhǔn)備跳船謀生,但是蕭何、曹參告訴他:“你是秦吏,突然要帶著沛縣子弟造反,恐怕大家都不相信,誰知道你安的什么心?不如讓犯法流亡在外的人回來,說不定有戲?!?/p>
在這樣的歷史進(jìn)程下,劉邦帶著幾十個人,從芒碭山回來了。
但是劉邦回到沛縣以后,沛縣縣令反悔了,關(guān)閉城門不讓劉邦進(jìn)城。這個時候怎么辦?人都回來了,再回芒碭山也不合適,可是縣城進(jìn)不去,劉邦再次陷入兩難的處境,短時間內(nèi)必須做出選擇,才能保住性命。
劉邦的決斷是給城里寫信,告訴沛縣的父老鄉(xiāng)親:“天下苦秦久矣,現(xiàn)在天下大亂諸侯并起,你們要是和縣令一起站隊(duì)秦朝,將來免不了破城屠家。如果殺了縣令打開城門,就是站隊(duì)諸侯,以后才能幸福安康。”隨后把信綁在箭頭上射進(jìn)城里。
劉邦的這封信,本質(zhì)上是把自己放在起義諸侯的一邊,再利用“天下苦秦”的輿論鼓動人心,讓沛縣的父老鄉(xiāng)親選邊站。
結(jié)果不用多說,劉邦賭贏了,順利進(jìn)城。
劉邦這種在綠林中生存多年的人,可能遇到的每件事都是希望,而每件事的背后也隱藏著危機(jī),如何引導(dǎo)事情的走向,并且消除隱藏的危機(jī),屬于生存的必修科目。
經(jīng)過多年的高強(qiáng)度訓(xùn)練,他對危機(jī)有非同尋常的感知力,并且積累了應(yīng)對危機(jī)的無數(shù)工具,這就讓大腦形成處理危機(jī)的肌肉記憶。
這才是劉邦最強(qiáng)的能力。
如果只有處理危機(jī)的能力,哪怕能力再高,劍客最多也只能成為土匪,軍人只能成為軍閥,政客的上限則是項(xiàng)羽、英布似的亂世梟雄。他們都成不了平定天下的開國皇帝。
綠林大俠必有精神追求,大政治家必有情懷,事實(shí)上任何事業(yè)能做到極致,最終的推動力一定是情懷和理想。
司馬遷在《史記·游俠列傳》里下過一個定義,總結(jié)起來就是四點(diǎn)——不怕犧牲、扶危濟(jì)困、說到做到、功成不必在我。那么按照這個標(biāo)準(zhǔn),“綠林大學(xué)”畢業(yè)的劉邦,不僅在肉體上做過俠客,精神上也是真正的大俠。
劉邦西征進(jìn)入咸陽以后,頂住眾將的壓力不殺秦王子?jì)耄⑶曳獯娓畮爝€軍霸上,召集各地的父老豪杰開會:“秦法太苛刻啦,我就能感同身受,從此以后咱們約法三章,殺人者死,傷人及盜抵罪,其他苛刻的秦法全部廢除。大家說,好不好啊?”
于是“秦人大喜”,帶著牛羊酒食到劉邦大營勞軍,算是自己的一點(diǎn)心意。但是劉邦說了,我們的糧食多,不用大家費(fèi)心了。結(jié)果“人又益喜,唯恐沛公不為秦王”。
這就是關(guān)中的人心。
可能自從記事起,他們就覺得生活很累,秦法很嚴(yán)苛,可活了大半輩子,卻不知道如何改變悲催的世道。直到遇見劉邦,他們才知道,原來真的可以換一種活法。
那么在老百姓的眼里,劉邦就是扶弱濟(jì)困的大俠,劉邦的軍隊(duì)就是俠客組成的軍隊(duì)。也只有“為國為民”的綠林俠客,才能成為“俠之大者”,超越其他綠林群雄,成為改變時代走向的開國皇帝。
當(dāng)綠林大俠的艱苦磨煉和高尚情懷徹底融合在一起的時候,就會形成一種獨(dú)特的氣質(zhì)。如果用一個詞來描述這種氣質(zhì),我覺得應(yīng)該是——輕松。他們平時對什么事情都無所謂,既不講究衣食住行,也不在乎什么人際關(guān)系,常年我行我素。
劉邦年輕時“仁而愛人,喜施,意豁如也”,打江山的時候豁達(dá)大度,從諫如流,哪怕做了皇帝,照樣騎在大臣周昌的脖子上撒歡。
說白了就是不在乎、無所謂,表現(xiàn)得特別輕松。
但是他們這種人一旦做起事情來,卻又雷厲風(fēng)行,不達(dá)目的不罷休。最終每個困難都解決了,橫在前面的敵人也都趴下了。
在舉重若輕和舉輕若重之間,切換得非常流暢。
這種氣質(zhì)在詩詞上特別明顯。劉邦征討英布叛亂之后,返回沛縣故鄉(xiāng),召集父老鄉(xiāng)親們喝酒,親自上臺擊筑唱歌,歌詞就是流傳千古的《大風(fēng)歌》:大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方。
堂堂皇帝親自敲著樂器唱著歌,要是不看時間的話,還以為劉邦是豪放派詩人呢。渾身透著一種輕松和無所謂,非常有個人魅力。
公元前195年,征討英布回到長安的劉邦,發(fā)出一道奇怪的命令:“秦始皇帝、楚隱王陳涉、魏安釐王、齊緡王、趙悼襄王皆絕無后,予守冢各十家,秦皇帝二十家,魏公子無忌五家?!?/p>
在其他人看來,這些帝王公子都是過眼云煙了,他們有沒有后嗣,關(guān)你劉邦什么事?你還專門發(fā)一道命令,讓大漢臣民給他們守墓,這不是閑的嗎?
其實(shí)我們可以這樣理解:劉邦年輕時仰慕魏公子無忌(信陵君),在楚隱王陳涉的旗號下起義,建立的大漢繼承秦始皇帝的制度,他們都是劉邦各個階段的領(lǐng)路人,現(xiàn)在自己也命不久矣,便讓人給他們守墓,相當(dāng)于隔著時空致敬:“你們的事業(yè)后繼有人。”
至于魏安釐王、齊緡王、趙悼襄王,則是戰(zhàn)國的國君,劉邦讓人給他們守墓,可能是悲憫他們沒有后嗣,但更大的可能性是說:“你們的時代過去了,走好,安息?!?/p>
以帝王的身份做這件事,這是俠客劉邦獨(dú)有的浪漫。
隨后劉邦病重不能起床,醫(yī)生診治后告訴他:“病得不重,可以治?!眲盥犕隁獾么罅R,我以布衣提三尺劍取天下,這是天命,誰都改不了。既然人的命運(yùn)由天定,那扁鵲來了又有什么用?賜金50斤,趕緊走吧。
想明白人壽自有天定,劉邦就再也不看病了,和呂后交代了蕭何、曹參、王陵、陳平的相國人選,并且告訴呂后“安劉氏者必勃也”,讓周勃做太尉,然后就躺在床上等待人生落幕。
你看,劉邦臨終都這么灑脫,沒有半點(diǎn)尋常人的留戀不舍,對什么都輕松、無所謂的氣質(zhì),表現(xiàn)得淋漓盡致。而且和追求長生不死的秦始皇相比,劉邦真正動人的地方,便是多了一絲人間煙火的氣息。
(摘自《一看就懂的史記》)