周 菲，邱雨露

（成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610059）

一、引言

習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來重視家庭，正所謂天下之本在國，國之本在家。”［1］良好家風(fēng)建設(shè)有助于國家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。

作為傳承家庭傳統(tǒng)、弘揚(yáng)家庭美德的文化現(xiàn)象，家風(fēng)建設(shè)一直廣受關(guān)注。從傳統(tǒng)的家族宗法制度到現(xiàn)代的家庭教育，家風(fēng)建設(shè)一直在變化和發(fā)展，學(xué)界關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的研究也在不斷豐富、梳理相關(guān)研究，大致可以分為以下四類。第一類研究關(guān)注新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的學(xué)理基礎(chǔ)，著重于分析習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要思想［2－3］；第二類研究聚焦具體人物或現(xiàn)象來陳述家庭建設(shè)的文化內(nèi)涵，嘗試從不同的角度給予家風(fēng)建設(shè)多元化理解［4－5］；第三類研究圍繞家風(fēng)建設(shè)對(duì)社區(qū)治理［6］、社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成［7］、思想政治教育［8］、鄉(xiāng)村振興［9］、黨風(fēng)廉政建設(shè)［10］等方面的作用進(jìn)行探討；第四類研究側(cè)重于從實(shí)踐層面總結(jié)家風(fēng)建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑［11－12］。以上研究成果為新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。但是從立德樹人的家庭視角來探討新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)仍有待深入，其理論視域的宏觀性、理論探索的深刻性以及理論回應(yīng)實(shí)踐的時(shí)代性等方面仍有進(jìn)一步拓展的空間。新時(shí)代的良好家風(fēng)應(yīng)回應(yīng)個(gè)人、社會(huì)和國家所需，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化并進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏锱c調(diào)整?；诖耍P者以習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述為指導(dǎo)，嘗試澄清新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容，探尋其價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑，以期為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供理論參考。

二、新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容

家風(fēng)是家庭成員經(jīng)過代代相傳，最終傳承下來的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、處事方法等一系列價(jià)值觀念和家庭意識(shí)［13］。家風(fēng)自古便有，是家庭的根基和重要傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷呈現(xiàn)出新變化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了許多關(guān)于家風(fēng)家教家訓(xùn)的重要論述，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了新的理論指導(dǎo)。新時(shí)代良好家風(fēng)內(nèi)涵豐富，總體來說，可以概括為以下三項(xiàng)內(nèi)容。

（一）涵養(yǎng)家國情懷

涵養(yǎng)家國情懷是新時(shí)代家風(fēng)的首要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“新時(shí)代中國青年要有家國情懷”“讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)”［14］?？倳浺恢睆?qiáng)調(diào)“把愛家和愛國統(tǒng)一起來”［1］354，小家連接大家。家庭和國家之間是相互依存、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。沒有國，何來家？覆巢之下，焉有完卵？愛家愛國本為一體，家國同源、不可分割。一方面，個(gè)體的生存生活、成長(zhǎng)成才離不開家庭的教養(yǎng)培育，家庭的和諧穩(wěn)定也需要國家的秩序和法律來保障；另一方面，家和國的命運(yùn)緊密相連，二者都需要個(gè)體不懈奮斗和努力建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)共同的繁榮和發(fā)展。濃厚的愛國情懷是擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的前提，家國情懷是培育和踐行愛國情懷的重要基礎(chǔ)和路徑。因此，要厚植家國情懷，熱愛家庭、熱愛祖國。

家國情懷的核心是“愛國”?！皭蹏奔礋釔蹞碛袪N爛文明、悠久歷史的中國。一言一行以“國”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，愛國是底線，更是紅線。底線不可逾越，紅線不容觸碰。愛國情懷由來已久，一直都是家庭教育的重要內(nèi)容之一。古有“精忠報(bào)國、忠君愛國”之家風(fēng)，無數(shù)愛國志士“士為知己者死”。昔年，杜甫歷“艱難苦恨”，憂國憂民不變初心；岳母刺字精忠報(bào)國，岳飛抗金萬死不悔；文天祥被敵俘獲，誓死不降英勇就義。近代，中華兒女傳承“家國一體”的家風(fēng)，不畏艱難、浴血奮戰(zhàn)、保衛(wèi)國家、守護(hù)人民。革命時(shí)期，李大釗、劉胡蘭、趙一曼等無數(shù)先烈舍生忘死，誓死抵抗，“舍小家保大家”。新中國成立后，錢學(xué)森、鄧稼先等一大批杰出的海外青年科技人才，放棄國外優(yōu)渥條件，沖破層層封鎖，回到祖國投身于“兩彈一星”國防事業(yè)，把一生奉獻(xiàn)給了祖國和人民。新時(shí)代，中國人民以“人民是國家的主人”的主人翁意識(shí)，不忘初心、砥礪奮進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興前仆后繼。立足兩個(gè)大局的時(shí)代背景，中華民族正處于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，但這一偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然不可能一蹴而就，需要千千萬萬堅(jiān)實(shí)的臂膀托起這一重?fù)?dān)。所以，新時(shí)代的愛國擔(dān)當(dāng)便是“振興國家、復(fù)興民族”［15］。

家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是人生的第一任老師，每個(gè)人最初認(rèn)知世界的視角都是從家庭中獲得的。家風(fēng)隱存于家庭并潛移默化地影響著家庭成員，是家庭教育的關(guān)鍵課題。以良好家風(fēng)聚焦愛國情懷幫助個(gè)體形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深化家國情感，培養(yǎng)家國責(zé)任。涵養(yǎng)愛國情懷能夠凝聚家庭成員團(tuán)結(jié)心，增強(qiáng)家庭向心力；培養(yǎng)家庭成員責(zé)任感，保障家庭穩(wěn)定性；激發(fā)家庭成員創(chuàng)造力，拓寬家庭素質(zhì)面；幫助家庭成員知?dú)v史，強(qiáng)化家庭歸屬感。同時(shí)，愛家是培養(yǎng)愛國情懷的重要基礎(chǔ)。愛國情懷是在家庭中涵養(yǎng)和形成的，家庭是個(gè)體最早接受愛國教育的場(chǎng)所。個(gè)體只有從家庭中孕育出承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)和愛心，學(xué)會(huì)關(guān)愛家人、尊重長(zhǎng)輩、參與家庭事務(wù)，才會(huì)有為祖國獻(xiàn)身的自覺性、責(zé)任感。以家庭涵養(yǎng)愛國家風(fēng)，旨在以良好家風(fēng)為載體，營造愛國氛圍，讓愛國意識(shí)在頭腦中生根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，激勵(lì)個(gè)體心念祖國繁榮發(fā)展，行以家國利益為先，做到思想不缺鈣，道路不走偏，行為不悖國，進(jìn)而使中華民族偉大復(fù)興可期、可盼、可待。

（二）浸潤倫理道德

倫理道德是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的基本要義。中華民族數(shù)千年的家庭傳統(tǒng)倫理道德維系了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也哺育了中華民族億萬家庭的“文化基因”。從古至今，維護(hù)倫理道德一直都是家庭家教家風(fēng)的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性，他指出：“倫理道德是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。我們要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓廣大人民群眾養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，形成崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚”［16］。倫理道德是國家和民族的精神支柱，是社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的根基。傳統(tǒng)倫理道德是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅影響了家庭成員之間的相處方式和價(jià)值觀念，也影響著社會(huì)的整體發(fā)展和進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀道德風(fēng)尚，讓人民群眾養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成崇尚德行、向善向上的社會(huì)風(fēng)氣［17］。這些都是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義倫理道德建設(shè)的重要體現(xiàn)。

以德性為本的家風(fēng)文化可以促進(jìn)社會(huì)和諧。“崇德向善”“德教為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)是中華民族文化傳承的重要內(nèi)容。家庭是愛與被愛最初的來源，是建立善惡觀念的發(fā)端。家庭中的親情關(guān)系、家庭成員之間的相處方式、互動(dòng)交流，都會(huì)對(duì)個(gè)體的道德品質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。失去了家庭這一重要的德育場(chǎng)所，人就會(huì)迷失最初的人生方向。20 世紀(jì)以來，拜金主義、享樂主義等各種西方社會(huì)思潮不斷涌入我國，逐漸地滲透到各個(gè)家庭，對(duì)家庭成員的思想觀念、價(jià)值判斷、行為選擇產(chǎn)生了一定程度的誤導(dǎo)，擠占了家庭教育中德育的生存培育空間。家庭結(jié)構(gòu)的多樣化和現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式也加劇了德育空間被擠占的態(tài)勢(shì)。二者內(nèi)外夾擊，致使部分家庭呈現(xiàn)出“重智育而輕德育”現(xiàn)象，對(duì)下一代道德培育重視程度不夠，辨別能力不高，傳承意識(shí)不強(qiáng)，傳承能力不足，形成“重利輕義”的價(jià)值偏向。習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)指出：“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和”［18］。社會(huì)文明現(xiàn)代化程度越高，良好家風(fēng)對(duì)我們的生活以及社會(huì)交往越具有不可替代的積極作用。和諧的社會(huì)依賴于和諧家庭的構(gòu)建，而溫馨、和睦、有愛的家庭氛圍及家人關(guān)系需要以家風(fēng)浸潤優(yōu)良倫理道德。因此，優(yōu)良倫理道德是以家風(fēng)為橋梁，內(nèi)潤家人家庭，外促社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

家庭是倫理道德哺育的實(shí)踐場(chǎng)。個(gè)體最初的人際關(guān)系是與家人之間的關(guān)系。在家庭中，父母可以通過話語和行動(dòng)傳遞“尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母、關(guān)愛弱者、誠實(shí)守信、助人為樂”等正確的道德觀念和倫理價(jià)值，家庭內(nèi)部的互動(dòng)可以強(qiáng)化倫理道德觀念。這樣的實(shí)踐有助于加深下一代對(duì)倫理道德觀念的理解和認(rèn)識(shí)，提高其倫理道德素質(zhì)，進(jìn)而提升社會(huì)的道德風(fēng)尚和文明程度，今天我們對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良道德倫常的傳承是對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展的過程。倫理內(nèi)容一直在因時(shí)而變，但其主要內(nèi)容依舊與儒家“五倫”中“父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友”五種重要關(guān)系一脈相承，并與時(shí)俱進(jìn)為：忠黨愛國、父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭、責(zé)善輔仁等精神品質(zhì)和行為規(guī)范。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該在傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，探索適合當(dāng)代社會(huì)的倫理道德體系，引領(lǐng)社會(huì)向著更加文明、和諧、進(jìn)步的方向發(fā)展。以“孝”為例，“孝”文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于改善家庭親子關(guān)系、形成尊老愛幼社會(huì)風(fēng)尚有著其他內(nèi)容不可比擬的重要積極作用，但“尊老”不等于盲從、唯上，“愛幼”亦非片面的溺愛、放養(yǎng)。新時(shí)代，應(yīng)該從“順”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝H”，從“養(yǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭邸?，以“小愛育大愛”，讓新時(shí)代家庭倫理道德成為人們內(nèi)心深處的信仰和引領(lǐng)，才能推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展和人類的進(jìn)步。

（三）構(gòu)筑“五育”基礎(chǔ)

構(gòu)筑“五育”基礎(chǔ)是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵核心。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出，廣大青年要爭(zhēng)做“堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”［19］。黨的二十大報(bào)告提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［20］。這一育人觀點(diǎn)為時(shí)代新人指明了奮斗方向，為新時(shí)代育人工作提供了道路指向。全面發(fā)展即德智體美勞“五育”并舉。這就要求人們?cè)趥€(gè)人道德修養(yǎng)、能力素質(zhì)、思想理念、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新能力等方面實(shí)現(xiàn)全面提升。中國的“五育”概念始于蔡元培先生1912年提出的“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”［21］。新中國成立至今，德智體美勞全面發(fā)展的理念一直受到重視?！拔逵钡闹饕獌?nèi)容也隨著時(shí)代發(fā)展而變化著，從“德智體”到“德智體美”到“德智體美勞”再到“德智體美勞心”，從“三育”到“六育”，學(xué)界一直未有明確定論［22］。在此期間，中國將“五育”融入中國學(xué)校活動(dòng)中，并開設(shè)了與之相匹配的一系列相關(guān)班級(jí)和研習(xí)社等活動(dòng)平臺(tái)。2018年全國教育大會(huì)明確提出“五育”作為教育方針的主要內(nèi)容，從而達(dá)成“五育”共識(shí)。2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出把勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育相融合［23］。這標(biāo)志著從“五育并舉”到“五育融合”的發(fā)展轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展的系統(tǒng)化、全面性要求，明確了未來教育導(dǎo)向。

構(gòu)筑五育基礎(chǔ)要發(fā)揮家庭“先遣隊(duì)”和“奠基石”作用，即在家庭中通過“抓早”“抓實(shí)”為下一代全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。但是在日常生活中，不難看出，部分家庭沒有意識(shí)到自身在“促進(jìn)下一代全面發(fā)展”這一過程中理應(yīng)承擔(dān)之責(zé)，漸漸淡化“育”的功能，逐漸呈現(xiàn)出“養(yǎng)而不育”之狀，仿佛家庭的職責(zé)只是單純地養(yǎng)活孩子，給予金錢上的支持。毋庸置疑，如果僅靠學(xué)校教育承擔(dān)是無法獨(dú)立完成培育“時(shí)代新人”這一重大任務(wù)的。家庭教育的“缺位”和“錯(cuò)位”，導(dǎo)致個(gè)體的幸福感、獲得感不足。家庭是根基，根基不穩(wěn)，自我錘煉不夠，個(gè)體就會(huì)缺乏奮發(fā)向上的勇氣與魄力，最終造成發(fā)展“片面”、成長(zhǎng)“偏科”。黨的十八大以來，黨中央關(guān)于教育的諸多相關(guān)文件和法律都指出，要將家校社協(xié)同育人作為一項(xiàng)重要任務(wù)，助推教育高質(zhì)量發(fā)展［24］。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”［25］。事實(shí)證明，學(xué)校和社會(huì)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的介入發(fā)生在學(xué)齡期之后，他們對(duì)個(gè)體人生初期乃至一生發(fā)展的影響力或許都遠(yuǎn)不及家庭。家風(fēng)的浸潤是個(gè)體全面發(fā)展的活力源泉，個(gè)體的自我成長(zhǎng)成才、自立自強(qiáng)、自律勤勞等許多觀念和行為都受到家庭中家風(fēng)熏陶的影響。家風(fēng)教育奠定了個(gè)體一生成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，影響著個(gè)體看待事情是否全面客觀，遇到事情能否進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇，甚至決定著個(gè)人未來的發(fā)展走向。新時(shí)代，家庭應(yīng)該重拾家庭責(zé)任，讓“五育”重歸家庭視野，發(fā)揮基礎(chǔ)性功能，以新的方式協(xié)同學(xué)校發(fā)揮好教育主體功能，長(zhǎng)久持續(xù)地促進(jìn)個(gè)體“五育”并舉、全面發(fā)展。家長(zhǎng)必須嚴(yán)格要求子女、全面發(fā)展子女、適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、回應(yīng)國家期許；個(gè)體要實(shí)現(xiàn)品德素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)并重，做到勞動(dòng)技能與美商“雙管齊下”，目標(biāo)遠(yuǎn)大、立志高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信、不忘初心，努力奮進(jìn)、勤勞勇敢，爭(zhēng)做時(shí)代新人、承擔(dān)時(shí)代重任。

三、新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

良好家風(fēng)可以約束言行，涵養(yǎng)三觀，提升素質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)不斷變革創(chuàng)新，家風(fēng)也應(yīng)不斷開拓新思路、嘗試新方法、適應(yīng)新要求。

（一）有利于凝聚共同理想信念，鑄牢全民思想基礎(chǔ)

“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！保?6］習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”［27］，這個(gè)初心和使命就是我們要樹立的共同理想信念。隨著時(shí)代快速發(fā)展，世界日益開放，各種信息在互聯(lián)網(wǎng)的加持下突破時(shí)空局限涌入我們的生活，這些信息參差不齊、真假難辨。因此，在全民心中筑牢愛國信念，奠定全民思想基礎(chǔ)至關(guān)重要。家國情懷是思想安全的重要抓手，關(guān)系到國家是否能夠長(zhǎng)治久安，人民是否能夠幸福安康。

人民是國家的主人，人民的信任與支持是一國發(fā)展之根基，是黨保國家之安穩(wěn)，帶領(lǐng)人民奮進(jìn)前行的堅(jiān)強(qiáng)后盾。家國情懷，永遠(yuǎn)是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。以良好的家風(fēng)涵養(yǎng)家國情懷，讓家國情懷蔚成風(fēng)氣，將良好家風(fēng)融入骨血，刻進(jìn)基因，可以讓家庭成員認(rèn)識(shí)到初心使命的重要性，激發(fā)出對(duì)初心使命的認(rèn)可和執(zhí)行的熱情。家庭成員在良好家風(fēng)的影響下會(huì)逐漸樹立共同的理念，提升愛國主義情懷，夯實(shí)全民思想基礎(chǔ)，最大限度地將家風(fēng)的凝聚力、向心力、生命力發(fā)揮出來，激發(fā)全體中華兒女的報(bào)國之心，匯聚全體中華兒女的愛國力量，鼓舞他們向著相同的目標(biāo)“中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”“心往一處想，勁往一處使”［28］。以個(gè)人鏈接家庭，以家庭鏈接社會(huì)，最終便能匯聚千萬人的共同信念，為國家構(gòu)筑起一個(gè)牢不可破的思想屏障。從而保證個(gè)體理智科學(xué)地厘清外界信息中蘊(yùn)含的糟粕與精華，自覺抵制那些惡意混淆視聽、擾亂民心的不當(dāng)言論，看透其本質(zhì)，堅(jiān)定信念跟黨走。家風(fēng)建設(shè)可以營造一種共同的責(zé)任感，使每一位家庭成員都為達(dá)成目標(biāo)負(fù)責(zé)，共同追求夢(mèng)想。家庭成員將個(gè)人夢(mèng)凝聚成家庭夢(mèng)，再將家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)、國家夢(mèng)，自覺背負(fù)國家重?fù)?dān)。在個(gè)人與國家發(fā)生利益沖突時(shí)，以國家利益為先，絕不扯后腿、掉鏈子，做國家信念凝聚、思想奠基的呼吁者。

（二）有利于傳承優(yōu)良倫理道德，推動(dòng)和諧社會(huì)進(jìn)程

家風(fēng)建設(shè)可以維持家庭、社會(huì)穩(wěn)定。家風(fēng)建設(shè)有利于促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭和睦是一個(gè)家庭的基礎(chǔ)。家庭和睦需要形成“互相尊重、互相包容、互相理解”的良好家風(fēng)，使家庭成員之間始終保持和諧的相處方式，而和諧穩(wěn)定家庭關(guān)系可以為整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。反過來，家庭與社會(huì)的和諧穩(wěn)定可以提供給個(gè)人安心工作、安靜學(xué)習(xí)、安樂生活的環(huán)境。在家庭和社會(huì)中，良好家風(fēng)的建設(shè)，維持了家庭和社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。這些良好家風(fēng)通常都涉及道德倫理的方方面面，如尊老愛幼、誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、團(tuán)結(jié)友愛等。在這些制度和規(guī)范的基礎(chǔ)上，家庭和社會(huì)可以形成良好的倫理道德風(fēng)氣，傳承和發(fā)揚(yáng)倫理道德。

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)使得優(yōu)良傳統(tǒng)倫理的創(chuàng)新落實(shí)成為可能。家風(fēng)通過在家庭教育中浸潤道德倫理，加強(qiáng)家庭成員的社會(huì)責(zé)任感，讓他們意識(shí)到自己的行為對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生的影響，從而促進(jìn)社會(huì)中的家庭成員自覺履行職責(zé)，安守倫常，在自己的崗位上各司其職。首先，家庭給家庭成員樹立了道德尺度，讓家庭成員知道什么是道德行為，什么是不道德行為。在個(gè)體認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程中，為其認(rèn)知框架和言行標(biāo)準(zhǔn)提供道德標(biāo)尺，為家庭成員豎起知敬畏、有戒懼、守底線的道德底線，從而避免個(gè)體無所約束、任意妄為地行不道德之舉。這些準(zhǔn)則包括誠實(shí)、守信、尊重、關(guān)愛、責(zé)任等，它們不但是家庭教育的道德準(zhǔn)則，更是社會(huì)的行事準(zhǔn)則。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，說話做事要有“度”，這個(gè)“度”雖有硬性法律“保底”，但更多是以家庭道德標(biāo)尺為“標(biāo)準(zhǔn)”，要以個(gè)體內(nèi)在修養(yǎng)來控制個(gè)體外在行為，自我管理、自我約束，避免失德、失范。敬畏和戒懼的標(biāo)尺可以推動(dòng)個(gè)體在生活中做出正確的選擇和決策，不欺本心、不禍他人、不負(fù)國家。其次，家庭教育通過倫理實(shí)踐能讓每個(gè)個(gè)體更加明晰自己在家庭、社會(huì)等環(huán)境中的角色定位，更加清楚自己在社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)之責(zé)并自覺踐行，做維持制度秩序、構(gòu)筑和諧社會(huì)的實(shí)踐者。

（三）有利于回應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需，構(gòu)建人才保障機(jī)制

習(xí)近平總書記在十四屆全國人大一次會(huì)議上指出：“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的接力棒，歷史地落在我們這一代人身上?！保?9］培養(yǎng)什么人的問題是教育的首要問題，人的發(fā)展決定了國家未來的發(fā)展。我們這一代承擔(dān)著振興民族、繁榮國家的重?fù)?dān)，這也要求我們的能力必須與肩負(fù)的使命相匹配，做到“供需平衡”。馬克思主義構(gòu)想的理想社會(huì)是物質(zhì)和精神財(cái)富都極大豐富的共產(chǎn)主義社會(huì)，是人們能夠得到全面發(fā)展的社會(huì)。無論是政治層面的社會(huì)待遇，經(jīng)濟(jì)層面的物質(zhì)條件還是社會(huì)層面的公平享有，只有物質(zhì)與精神皆備，個(gè)體才能真正如馬克思所構(gòu)想的藍(lán)圖中那樣得到自由而全面的發(fā)展。

在物質(zhì)層面，中國近年來在發(fā)展生產(chǎn)力方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。特別是經(jīng)過改革開放以來的不斷努力和探索，我國已經(jīng)成為世界上最重要的制造業(yè)和出口大國之一。同時(shí)，我國在高新技術(shù)領(lǐng)域也取得了顯著的成就，例如5G 通信、人工智能、航天技術(shù)等方面都處于國際領(lǐng)先水平。但我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情沒有變，現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展水平和共產(chǎn)主義社會(huì)的要求相比還有一定距離，因此需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。

在精神層面，中國也在不斷推進(jìn)精神文明建設(shè)，以三大文化為載體，形成了既有中國特色又具有國際視野的文化體系。近年來，人們的獲得感、幸福感等對(duì)美好生活的精神追求得到極大提升，但仍未能得到全面滿足。推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的質(zhì)的飛躍，是民族復(fù)興的要義，也是時(shí)代發(fā)展的要求，更需要強(qiáng)大的人才資源庫予以支撐才能實(shí)現(xiàn)。

國家的發(fā)展需要人才支撐，而家庭教育則是培養(yǎng)人才的重要途徑之一。家庭教育有助于保障人才的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過家庭教育，個(gè)體可以學(xué)會(huì)如何與人相處、如何解決問題、如何參與社會(huì)事務(wù)，這些都是成為優(yōu)秀人才所必須掌握的基本素質(zhì)。每個(gè)人都生活在家庭之中，家風(fēng)在潛移默化中深深地影響家庭成員。良好家風(fēng)有助于激發(fā)家庭成員的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展，踔厲奮發(fā)、砥礪前行，成為有愛心、有道德、有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的未來人才，從而在不同領(lǐng)域中發(fā)揮各自所長(zhǎng)。良好家風(fēng)同樣影響整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步。這是因?yàn)榱己眉绎L(fēng)可以增強(qiáng)家庭成員的歸屬感和凝聚力，構(gòu)建家庭成員之間的信任和合作關(guān)系，能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造更多的創(chuàng)新和發(fā)展機(jī)會(huì)，提供更多的才華和智慧，從而為社會(huì)構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)大的人才保障機(jī)制。因此，家庭成員應(yīng)該共同努力，傳承和發(fā)揚(yáng)良好家風(fēng)，以個(gè)體成長(zhǎng)為社會(huì)建設(shè)奠定基礎(chǔ)，為國家發(fā)展積蓄力量，回應(yīng)時(shí)代需求，全方位發(fā)展自己，成為更好的自己，為祖國的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，做國家繁榮昌盛、民族振興的貢獻(xiàn)者。

四、新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐路徑

新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)更需要在實(shí)踐中推動(dòng)和落實(shí)，可以從以下三個(gè)層面著手。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐潤家風(fēng)培育內(nèi)容

核心價(jià)值觀與家風(fēng)雖然并不相同，但二者亦有重合之處。從源頭看，二者都植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有內(nèi)在契合性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)良好家風(fēng)的延伸和拓展。從內(nèi)容上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括愛國、敬業(yè)、誠信、友善、尊老、愛幼、守法、公正、平等、自由、民主、和諧十二個(gè)方面。這些價(jià)值觀的內(nèi)容與家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容有很多重合點(diǎn)，二者都注重培養(yǎng)家庭成員的品德素質(zhì)，看重家庭成員之間的關(guān)系和互動(dòng)，重視集體主義和社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注個(gè)人的全面發(fā)展。這些既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，也是新時(shí)代中華民族的價(jià)值導(dǎo)向。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)良好家風(fēng)必須兼顧內(nèi)化與外化?？茖W(xué)的理論只有經(jīng)過主體認(rèn)知、理解和掌握，與自身實(shí)際相結(jié)合并指導(dǎo)實(shí)踐，才能真正內(nèi)化于心，外化于行。

家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)化即把社會(huì)所需內(nèi)化為自己的想法，自己奮進(jìn)的方向，把社會(huì)的要求變成自我的自覺認(rèn)同［30］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于家風(fēng)建設(shè)就是指把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神傳遞到千萬家庭，并提煉出適合自己家庭發(fā)展的家風(fēng)。首先，要以核心價(jià)值觀賦予家風(fēng)新內(nèi)涵，將國家與個(gè)人的意志相結(jié)合，從國家層面的立場(chǎng)和觀點(diǎn)視野審視全局，為個(gè)人的價(jià)值判斷與選擇奠定大方向，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)把穩(wěn)舵。其次，要弄懂弄透良好傳統(tǒng)家風(fēng)豐富內(nèi)涵，在大致明白其要點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展，與時(shí)代鏈接，將核心價(jià)值觀的關(guān)鍵要點(diǎn)作為時(shí)代元素融入家風(fēng)，因時(shí)而變進(jìn)行完善補(bǔ)充，因地制宜挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，推陳出新，淬煉良好家風(fēng)。最后，要尊重差異，以包容多樣的態(tài)度推動(dòng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，客觀地分析不同家庭家風(fēng)形成的歷史與現(xiàn)實(shí)，精準(zhǔn)引導(dǎo)，做到“一把鑰匙開一把鎖”。

家風(fēng)建設(shè)的外化即將家風(fēng)與核心價(jià)值觀結(jié)合，形成一定認(rèn)知，并開展一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，如以家庭親子閱讀活動(dòng)的開展引導(dǎo)下一代增強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)責(zé)任感等方面的情感，引起情感共鳴；以社區(qū)環(huán)境整治、為弱勢(shì)群體提供義務(wù)等家庭志愿者活動(dòng)的開展培養(yǎng)家庭成員的公益意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)；以傳唱民歌、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、制作手工藝品等家庭文化傳承活動(dòng)的開展培養(yǎng)家庭成員對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同感，引領(lǐng)價(jià)值認(rèn)同等。通過這些相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)個(gè)體自覺行動(dòng)，形成核心價(jià)值觀的實(shí)踐力量。

將科學(xué)理論內(nèi)化于自身，外化于行動(dòng)，二者相互促進(jìn)、相得益彰，才能真正實(shí)現(xiàn)知行合一，達(dá)到育人良效。

（二）以德育導(dǎo)向塑造家風(fēng)生成基礎(chǔ)

家庭要重視德育教育。倫理道德關(guān)乎家庭、社會(huì)、國家的安危秩序。優(yōu)良家風(fēng)中所蘊(yùn)含的勤奮節(jié)儉、忠誠、孝道、愛國、奉獻(xiàn)等精神力量有利于塑造時(shí)代新人。家庭要認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，轉(zhuǎn)變過去“重智育、輕德育”的風(fēng)氣，為下一代的全面發(fā)展和成長(zhǎng)打下良好基礎(chǔ)。首先，在家庭教育中，家長(zhǎng)要以德育作為下一代教育的重要內(nèi)容，教育他們什么是正義、什么是道德、什么是真善美等。家庭要以優(yōu)良家風(fēng)中內(nèi)蘊(yùn)的德育精華、倫理道德作為倡導(dǎo)和傳承核心，以人們喜聞樂見的方式在家庭成員之間傳遞溫良孝順、尊敬長(zhǎng)輩、勤勞節(jié)儉等優(yōu)秀品德，營造良好的家庭品德氛圍，讓節(jié)儉精神、革命精神、奮斗精神等優(yōu)秀精神熏陶家庭成員，滲透新時(shí)代的家庭成員的精神世界，幫助家庭成員樹立正確的德育觀念，建立健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，家庭要強(qiáng)調(diào)家庭文化建設(shè)，以德育文化作為家庭文化的重要內(nèi)容。引導(dǎo)家庭成員了解家庭歷史和文化，傳承優(yōu)秀家風(fēng)，樹立文化自信，從而在精神層面上獲得成長(zhǎng)和提升。最后，家庭可以引導(dǎo)家庭成員養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，節(jié)約資源，遵守家庭規(guī)矩。以優(yōu)良家風(fēng)促進(jìn)家庭成員之間的聯(lián)系和交流，推動(dòng)家庭成員團(tuán)結(jié)友愛，增強(qiáng)家庭榮譽(yù)感和歸屬感，進(jìn)一步提升家庭成員的社交能力，營造和諧美滿的家庭，保持家庭和睦，促進(jìn)社會(huì)和諧。

在家庭中踐行德育，實(shí)現(xiàn)德育教育生活化。家長(zhǎng)在日常生活中要注重提高孩子的道德素養(yǎng)，讓德育貫穿于家庭生活的方方面面，讓他們?cè)谏钪星逦卣J(rèn)識(shí)道德的重要性，懂得如何在現(xiàn)實(shí)生活中尊重他人、維護(hù)正義、發(fā)揚(yáng)道德風(fēng)尚。首先，家長(zhǎng)應(yīng)該注重家庭的道德規(guī)范建設(shè)，從自己做起，以身作則，言而有信，帶頭踐行道德規(guī)范。引導(dǎo)子女養(yǎng)成尊重、誠信、友善、守紀(jì)等良好的道德行為，形成良好的家庭氛圍和家風(fēng)。在家庭內(nèi)部做到父慈子孝、夫義婦順、兄友弟悌，在家庭外部做到睦鄰友好、互幫互助，為子女樹立榜樣。其次，家庭要努力為下一代創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，如購置與德育相關(guān)各種經(jīng)典書籍，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐德育的生活情境等，讓子女在生活中接觸、感受和體驗(yàn)道德的力量，從而形成良好的道德品質(zhì)。最后，家長(zhǎng)可以在家庭中創(chuàng)設(shè)德育活動(dòng)，如開展家庭志愿者活動(dòng)、參與社區(qū)公益活動(dòng)、進(jìn)行家庭文化傳承等，通過這些活動(dòng)讓家庭成員更加深入地體驗(yàn)和感受家庭德育規(guī)范的意義和價(jià)值。讓德育教育全面滲透貫穿到家庭生活的大小事務(wù)，培養(yǎng)個(gè)體健康的人格和良好的道德素養(yǎng)，從而幫助他們成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（三）以家校社協(xié)同助推家風(fēng)建設(shè)落地落實(shí)

家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力。家庭是教育的第一場(chǎng)所，學(xué)校是教育的主陣地，社會(huì)環(huán)境直接影響個(gè)體的發(fā)展?fàn)顩r。只有三者協(xié)同合作，才能產(chǎn)生“1＋1＋1＞3”的效果，才能培育出可擔(dān)大任的時(shí)代新人，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

第一，強(qiáng)化家庭養(yǎng)育功能，為家風(fēng)建設(shè)“奠基”。轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，發(fā)揮家庭成員的榜樣示范作用。樹立全面發(fā)展的教育觀，以培養(yǎng)興趣、塑造人格為前提，營造和諧民主的家庭氛圍。注重言傳身教，言而有信，言必行，行必果。言傳身教有利于形成良好的家庭氛圍，促進(jìn)家庭成員在無形中傳承良好行為習(xí)慣和品德素質(zhì)，為家庭成員創(chuàng)造良好的生活和成長(zhǎng)環(huán)境，為家庭成員的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以高尚的品格情操和積極的人生態(tài)度為家庭成員做出表率。塑造優(yōu)良家風(fēng)，使其根植于家庭成員的內(nèi)心深處，全面、深入地滲透家庭成員的精神世界，實(shí)現(xiàn)情感共振，思想同頻，良性互動(dòng)。細(xì)節(jié)才是最打動(dòng)人心的，家庭教育要從“小”做起，從小事情出發(fā)進(jìn)行引導(dǎo)，以小見大，見微知著。

第二，發(fā)揮學(xué)校教育職能，為家風(fēng)建設(shè)“固本”。教師身為“傳道授業(yè)解惑者”，要注重鍛造自身師德，堅(jiān)持不忘初心，牢記為國育人的使命。教師們擁有知識(shí)基礎(chǔ)，要以科學(xué)的方法將科學(xué)知識(shí)傳遞給家庭，弘揚(yáng)科學(xué)家風(fēng)。在教學(xué)主陣地中，可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂活動(dòng)中學(xué)習(xí)家風(fēng)。在教學(xué)主陣地以外，可以通過寫家書、傳家風(fēng)、立師德，以家書的方式開展相關(guān)活動(dòng)，同時(shí)積極主動(dòng)參與，踐行優(yōu)良家風(fēng)，讓師德在不知不覺中提升，達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)，傳播正能量，春風(fēng)化雨，教書育人之目的。讓學(xué)生在環(huán)境中切身體會(huì)家風(fēng)的奧妙，其效果相比于課堂說教會(huì)好得多。除此之外，還可以將學(xué)生傳承良好家風(fēng)作為學(xué)生綜合素質(zhì)考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一，制定科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，提高學(xué)生自覺傳承發(fā)展良好家風(fēng)的積極性和主動(dòng)性。促使家長(zhǎng)、教師兩個(gè)主體共同發(fā)力，學(xué)校與家庭兩個(gè)社會(huì)環(huán)境共同熏陶。構(gòu)建學(xué)校感染家庭，家庭感染學(xué)校；老師影響家長(zhǎng)，家長(zhǎng)影響老師的雙向鏈條涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

第三，依托社會(huì)潤育效能，為家風(fēng)建設(shè)“鑄魂”。每個(gè)地區(qū)都可以探索該地區(qū)深厚的家庭文化，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)展覽館，打造當(dāng)?shù)氐募矣?xùn)家譜，以文字記載、圖像影視為載體留存家風(fēng)。讓當(dāng)?shù)鼐用窨梢詤⒂^和閱讀，既能看得到，又能摸得著，做到視聽讀寫結(jié)合，從而達(dá)到教育良效。尤其是記在本子上的文字，給個(gè)體提供了反復(fù)研讀的機(jī)會(huì)，可以彌補(bǔ)因時(shí)間的流逝而忘卻的弊病。另外，還可以挖掘日常生活中良好家風(fēng)的榜樣，策劃籌辦類似于“感動(dòng)中國人物”的節(jié)目，講述優(yōu)秀家風(fēng)故事，共建共享社會(huì)家庭中的家風(fēng)資源，展現(xiàn)和諧風(fēng)貌，涵養(yǎng)向上的良好家風(fēng)，向社會(huì)輻射延伸形成良好社風(fēng)。最后，可以利用新時(shí)代新媒體大力宣傳良好家風(fēng)。以微信公眾號(hào)、微博、網(wǎng)絡(luò)直播等方法和平臺(tái)推廣良好家風(fēng)，宣傳其重要性及其典范。從而增加良好家風(fēng)的大眾關(guān)注度，營造傳承發(fā)揚(yáng)良好家風(fēng)的社會(huì)氛圍，掀起良好家風(fēng)熱潮，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，助力良好家風(fēng)建設(shè)。

五、結(jié)語

“家是最小國，國乃千萬家?！彪S著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，家風(fēng)建設(shè)已成為當(dāng)代社會(huì)的重要議題。黨的二十大報(bào)告將“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”作為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”和“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的重要推手［20］。新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)乎家庭的幸福與和諧，更關(guān)乎個(gè)體的成長(zhǎng)與成才、社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展、國家的前途與命運(yùn)，是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化國家建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石，是涵育家國情懷以堅(jiān)定文化自信，浸潤倫理道德以維持社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)筑五育基礎(chǔ)以助育時(shí)代新人的重要途徑。以“育人”為導(dǎo)向的新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)可以從內(nèi)容、觀念、主體三個(gè)層面統(tǒng)籌并進(jìn)，即以社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐潤家風(fēng)培育內(nèi)容，以德育為導(dǎo)向重塑家風(fēng)生成基礎(chǔ)，以家校社協(xié)同助推家風(fēng)落地落實(shí)。此外，良好家風(fēng)建設(shè)的理論研究與實(shí)踐探索是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的漫長(zhǎng)過程，未來研究仍需進(jìn)一步聚焦實(shí)踐細(xì)節(jié)，回應(yīng)育人關(guān)切、深挖痛點(diǎn)難點(diǎn)、疏通解決堵點(diǎn)，注重理論研究和實(shí)踐探索相結(jié)合、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與政策制定相統(tǒng)一，推動(dòng)其不斷向縱深發(fā)展。