劉曉彤 盧 崎

（江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214000）

科學(xué)的思維方式指引建構(gòu)科學(xué)的理論體系，科學(xué)的理論體系彰顯科學(xué)的思維方式。駐足新的歷史起點，中國共產(chǎn)黨人秉承科學(xué)思維重新校準了中國式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)的新時代坐標，特別是黨的二十大報告就中國式現(xiàn)代化提出了一系列新思想新論斷新觀點，連同黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的一系列重要論述，已然初步構(gòu)筑起具有嚴正邏輯、完整面向、系統(tǒng)規(guī)范的中國式現(xiàn)代化理論，標志著黨和人民對中國式現(xiàn)代化的深刻體悟進入全新境界、達致更高層次?！案爬ㄌ岢霾⑸钊腙U述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果?！雹倭?xí)近平.正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化［N］.人民日報，2023-02-08（001）.全面領(lǐng)會和深入思考中國式現(xiàn)代化理論內(nèi)蘊的科學(xué)思維意涵，對于更好推進中華民族偉大復(fù)興、鑄就人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)具有重要價值。

一、以歷史思維探求中國式現(xiàn)代化的核心主題

歷史思維意指把人類過去、現(xiàn)在和未來貫通起來思考問題的根本方法和總的視野，重點關(guān)注對象的生成邏輯及開拓推進，揭示其存在的深厚基礎(chǔ)及內(nèi)在的生命活力。以歷史思維明確中國式現(xiàn)代化的核心主題，就是要正確看到中國式現(xiàn)代化新道路脫胎于中國的歷史發(fā)展進程，它既是歷史演進的產(chǎn)物，也是歷史和人民選擇的結(jié)果。

（一）覺察歷史潮流趨勢

中華民族擁有五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了具有獨特處世之道、價值取向和生存理念的中華文明，對周邊國家和整個世界產(chǎn)生深刻影響。然而，強勢的西方殖民侵略者通過發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，憑借堅船利炮叩開中國緊閉的國門，既鯨吞蠶食中國的遼闊領(lǐng)土，又猛烈沖擊以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，導(dǎo)致近代中國在政治、經(jīng)濟、文化等多個層面走向沒落，中華民族遭受國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的無盡劫難。無數(shù)仁人志士在中原板蕩、神州陸沉的危機中懷揣民族復(fù)興夢想，開啟對國家獨立、人民自由的跌宕追逐。從“器不如人”到洋務(wù)運動，從“制不如人”到戊戌變法、辛亥革命，從“思想文化不如人”到新文化運動，中國的各個階級苦苦求索能夠?qū)崿F(xiàn)中國強盛的現(xiàn)代化方案，但卻屢屢碰壁，即使踐行了以建立資本主義制度文明為中軸的救國方案，也還是以失敗而告終。俄國十月革命的勝利，使中國人民看到一種不同于資本主義道路的革命方向。青年毛澤東在致友人的信中就直抒對社會主義俄國的向往，毫不吝嗇地稱贊道：“我覺得俄國是世界第一個文明國。我想兩三年后，我們要組織一個游俄隊。”①中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿［M］.長沙：湖南人民出版社，2013：439.宋慶齡在紀念孫中山先生的文章中也指出：“盡管如此，他心里已逐漸明白，資本主義解決不了中國的問題?！雹谒螒c齡.宋慶齡選集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1992：242.歷經(jīng)五四運動的思想洗禮，以陳獨秀、李大釗為代表的先進知識分子更加堅定用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，推動中國走上以社會主義為前途的革命建設(shè)道路。這既是中國人民在對各種思想和主義經(jīng)過反復(fù)尋覓、比較、推演后的堅貞選擇，更順應(yīng)了社會主義必將取代資本主義的歷史總趨勢，為其后中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了充沛的理論資源。

（二）洞悉歷史使命任務(wù)

中國式現(xiàn)代化必然要在中國古代和近代提供的各種歷史條件和歷史境遇中確立自身的歷史使命任務(wù)。一定程度上看，古代中國締造的輝煌盛世和近代中國遭遇的悲慘經(jīng)歷，使得中國的國運曲線在以時間為自變量、國力為因變量的坐標圖中呈現(xiàn)為一個單調(diào)遞減函數(shù)。面對此種歷史事實，習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！雹哿?xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第4 卷）［M］.北京：外文出版社，2022：4.可以說，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅是黨和人民的奮斗主題，更是中國式現(xiàn)代化事業(yè)所肩負的神圣使命。1949 年，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民打敗了國內(nèi)外一切反動勢力，蕩滌舊時代留下來的一切污泥濁水，完成了新民主主義革命，在建立嶄新人民政權(quán)的基礎(chǔ)上乘勝開啟社會主義革命和建設(shè)，掃清了中國推進現(xiàn)代化的各種障礙，更為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。黨的十一屆三中全會之后，黨和人民在“摸著石頭過河”中開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，大幅度提高了我國的經(jīng)濟實力和人民生活水平，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充盈的物質(zhì)條件。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化，一以貫之高舉中國特色社會主義旗幟，繼往開來、守正創(chuàng)新，綜合國力和國際影響力持續(xù)增強，以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

二、以戰(zhàn)略思維厘清中國式現(xiàn)代化的布局安排

戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。以戰(zhàn)略思維厘清中國式現(xiàn)代化的布局安排，就要認識到推進中國式現(xiàn)代化是一項偉大而艱巨的長期性事業(yè)，絕非一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)，既要周密部署戰(zhàn)略性目標，又要細致籌謀階段性任務(wù)，在落實戰(zhàn)略性規(guī)劃與階段性任務(wù)的相互銜接、接續(xù)更替中完成各項既定目標，將停留于紙面上的宏偉藍圖轉(zhuǎn)化為人民群眾看得見、摸得著、感受得到的火熱現(xiàn)實。

（一）合理規(guī)劃戰(zhàn)略目標

制定戰(zhàn)略規(guī)劃、明晰前進方向，既是中國特色社會主義的顯著制度優(yōu)勢，也是推進中國式現(xiàn)代化的重要實踐經(jīng)驗。“中國的現(xiàn)代化是一個尋路、探路和筑路的歷程，最后走出一條中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路。”①蔡昉等.中國式現(xiàn)代化［M］.北京：中信出版社，2022：84.20 世紀50 年代，中國共產(chǎn)黨將工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、交通運輸業(yè)現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化作為達成社會主義革命目的之必要條件，并提出于20 世紀內(nèi)實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的“兩步走”戰(zhàn)略。改革開放之后，黨提出經(jīng)濟“翻兩番”的設(shè)想和“三步走”的新戰(zhàn)略發(fā)展目標，向世人展示了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的構(gòu)想，體現(xiàn)出中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排的遞進性和接續(xù)性。進入新時代，中國共產(chǎn)黨凝心聚力、接續(xù)奮斗，于2021年全面建成小康社會，中華民族的千年夙愿成為現(xiàn)實。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報告以總攬大局、目光長遠的戰(zhàn)略思維進行統(tǒng)籌謀劃，提出新的“兩步走”戰(zhàn)略安排，即到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和到21 世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國，闡明了中國式現(xiàn)代化的方略鵠的，使得中國式現(xiàn)代化更加具有可操作性和科學(xué)性，保障了國家政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

（二）界定階段落實步驟

中國式現(xiàn)代化不是一個空洞抽象的目標設(shè)定，亦非虛無縹緲的空中樓閣，而是將中長期規(guī)劃通過分步驟、分階段對重點領(lǐng)域進行優(yōu)先布置落實的實踐集成。五年規(guī)劃則是促成長遠目標落地的重要抓手和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。英國共產(chǎn)黨總書記羅伯特·格里菲斯表示：“中國共產(chǎn)黨深知人民需求，同時目光長遠且具有規(guī)劃意識，并通過有效的執(zhí)行力進行落實?！雹诎钻?“始終貼近人民的政黨”（百名外國政黨政要看中共）——訪英國共產(chǎn)黨總書記羅伯特·格里菲斯［N］.人民日報，2021-04-26（003）.作為中國式現(xiàn)代化道路上每一時期的路徑安排和具體方案，五年規(guī)劃以確立發(fā)展目標來引領(lǐng)發(fā)展方向，以部署發(fā)展措施來實現(xiàn)發(fā)展目標，借助持續(xù)的動態(tài)調(diào)整來推進現(xiàn)代化進程。“一五”計劃為我國工業(yè)化奠定初步基礎(chǔ)，較快建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，對改善人民生活、提升國際地位，起到了十分重要的作用；“六五”計劃增加了社會發(fā)展的內(nèi)容，標志著社會管理方式從行政指令性計劃、政府直接配置資源逐步向符合市場經(jīng)濟規(guī)律的宏觀經(jīng)濟管理轉(zhuǎn)變；“十一五”規(guī)劃第一次將延續(xù)50 多年的“計劃”改為“規(guī)劃”，顯示出我國發(fā)展理念和政府職能的重大變革；“十三五”規(guī)劃的逐步實現(xiàn)為開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程奠定扎實基礎(chǔ)。2020 年，黨的十九屆五中全會審議通過的“十四五”規(guī)劃，勾勒出我國進入新發(fā)展階段的現(xiàn)代化建設(shè)“時間表”和“路線圖”。新中國成立至今，我國已經(jīng)編制實施14 個五年規(guī)劃（計劃）。在五年規(guī)劃（計劃）的指導(dǎo)下，極大提高人民生活質(zhì)量和水平，現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系不斷得到完善。

三、以辯證思維揭示中國式現(xiàn)代化的鮮明特色

辯證思維是人們自覺運用唯物辯證法分析問題和解決問題的科學(xué)思維方式。黨的二十大強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”①習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：22.以辯證思維揭示中國式現(xiàn)代化的鮮明特征，就是既要依托自身發(fā)展實際，認真歸納總結(jié)不同于其他現(xiàn)代化模式的顯著特點，又要透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，彰顯現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)性要求。

（一）立足具體實際國情

一個國家采取怎樣的現(xiàn)代化發(fā)展方案，是由本國國民自主選擇和客觀環(huán)境施加影響的產(chǎn)物。每個國家在社會歷史狀況、文化價值理念、倫理風(fēng)俗習(xí)慣等方面的分殊，都意味著可能走上完全不同的現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造出各異的現(xiàn)代化模式，并賦予這一現(xiàn)代化以具體的國別特征和民族韻味。據(jù)現(xiàn)代化研究先驅(qū)羅榮渠先生考察，在三次現(xiàn)代化大浪潮中，就誕生了包括英國模式、日本模式、德國模式、美國模式、法國模式在內(nèi)的六種資本主義類型現(xiàn)代化模式，也造就了蘇聯(lián)模式、中國模式、古巴模式、東歐模式四種社會主義類型現(xiàn)代化模式，并且還要隨著現(xiàn)代化在世界范圍內(nèi)的普及和深入，產(chǎn)生新的現(xiàn)代化模式?！坝捎诂F(xiàn)代化生產(chǎn)力的強大和20 世紀后期全球性發(fā)展環(huán)境的形成，那些在更落后的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代化道路的國家，今后肯定不能照搬已有的模式?！雹诹_榮渠.現(xiàn)代化新論——中國的現(xiàn)代化之路［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2013：127.黨的二十大提出，人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路是中國式現(xiàn)代化的基本特征，具有很強的理論針對性和現(xiàn)實指向性，是只能在中華大地上衍生出的顯豁特質(zhì)，從而與西方式現(xiàn)代化在歷史進程中所形成的現(xiàn)實表征相區(qū)別。中國式現(xiàn)代化的基本特征肯認了現(xiàn)代化實踐形態(tài)的多元性和復(fù)合性，開辟出現(xiàn)代化的中國樣態(tài)。

（二）依循普遍發(fā)展規(guī)律

世界上不可能有完全相同的兩條現(xiàn)代化道路，但現(xiàn)代化作為人類社會孜孜以求的發(fā)展目標，是每個國家都不可避免和必定選擇的前進方向。就此而言，現(xiàn)代化可謂是一種帶有必然性甚至是強制性的合理觀念和發(fā)展趨勢，內(nèi)蘊契合人類社會未來走向的一般性規(guī)律法則。在唯物史觀看來，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，是推動人類社會不斷進步的根本動力。其中，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，既是現(xiàn)代化的根本任務(wù)，同時也是現(xiàn)代化普遍規(guī)律的核心內(nèi)容?！吧鐣l(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果，但本質(zhì)上是一元的。經(jīng)濟必然性，這是一條貫穿于全部人類歷史進程并唯一能夠使我們理解這個進程，包括社會主義進程的紅線?！雹蹢罡?東方的崛起：關(guān)于中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)反思［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2018：90.中國式現(xiàn)代化雖然具有與其他現(xiàn)代化模式相異的諸多特點，但也只是現(xiàn)代化普遍規(guī)律在中國的具體呈現(xiàn)，而非游離于這個規(guī)律之外。因而，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，持續(xù)促進生產(chǎn)力長足發(fā)展，是推進中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。黨的二十大指出：“沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國?！雹倭?xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：28.中國式現(xiàn)代化順應(yīng)現(xiàn)代化普遍規(guī)律，以高質(zhì)量發(fā)展為主題，緊緊扭住“生產(chǎn)力”這個現(xiàn)代化發(fā)展的核心變量，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，持續(xù)夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，推動上層建筑的恰當(dāng)變革。在此基礎(chǔ)上，先進的生產(chǎn)關(guān)系、牢固的經(jīng)濟基礎(chǔ)、完善的上層建筑又助力中國式現(xiàn)代化在質(zhì)的層面得到有效提升，在量的層面得到合理增長，使現(xiàn)代化的實踐成果惠及全體人民。

四、以底線思維闡明中國式現(xiàn)代化的重大原則

底線思維突出表現(xiàn)為準確識別和科學(xué)預(yù)判潛在風(fēng)險的憂患意識，核心效用在于防范化解已經(jīng)顯現(xiàn)的嚴峻困難。推進中國式現(xiàn)代化，作為一項前無古人的偉大事業(yè)，必然會遇到各種風(fēng)險挑戰(zhàn)和艱巨考驗。黨的二十大堅守底線思維，充分考量前進道路上可能存在的艱難險阻，為中國式現(xiàn)代化提供了不可偏離和放棄的根本準繩，即必須牢牢把握的五條重大原則。

（一）化解現(xiàn)實矛盾挑戰(zhàn)

人類歷史總是在曲折中前進、在奮進中發(fā)展的。中國革命取得勝利后，黨和人民接手的是一個百廢待興、積貧積弱的國家，經(jīng)歷長期戰(zhàn)爭破壞留下的千瘡百孔使新中國建設(shè)舉步維艱。雖然在其后實施了轟轟烈烈的工業(yè)化戰(zhàn)略，并取得了顯赫的成就，但是人民群眾的生活水平遲遲得不到有效提高。同時，由于新中國成立初期，外部帝國主義勢力對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新生人民政權(quán)采取敵視態(tài)度，對我國實施封鎖和禁運，企圖把新中國扼殺在搖籃之中。因此，當(dāng)中蘇關(guān)系惡化后，中國只能走一條相對封閉和重點發(fā)展重工業(yè)的具有一定片面性的現(xiàn)代化建設(shè)道路。這雖然在客觀上保障中國獨立開展各項事業(yè)的自主性，但也造成中國的現(xiàn)代化建設(shè)很難吸收世界先進國家的有益經(jīng)驗，以及運用外來資金、技術(shù)、人才來發(fā)展自己?！爸袊鐣囊痪盼灏四甑揭痪牌甙四甓陼r間，實際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)”②鄧小平.鄧小平文選（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1993：237.。1976 年，中國共產(chǎn)黨正視國家面臨的問題和困難，開始進行撥亂反正。黨的十一屆三中全會作出改革開放的偉大決策，開啟以經(jīng)濟建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)進程，幫助人們從“姓社”“姓資”、市場經(jīng)濟與社會主義的對立觀念束縛中解放出來，建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，在以我為主的基礎(chǔ)上博采眾長，借鑒西方國家現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗?！包h深刻認識到，只有實行改革開放才是唯一出路，否則我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！雹壑泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議［M］.北京：人民出版社，2021：15.因而，黨的二十大將堅持改革開放作為推進中國式現(xiàn)代化五條重大原則之一，并提出通過改革創(chuàng)新，“不斷增強社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力和活力”④習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：27.?？梢哉f，涵括深化改革開放在內(nèi)的五條重大原則，是推進中國式現(xiàn)代化必須堅守的“紅線”和底線，能夠有效破除發(fā)展障礙，打開社會主義現(xiàn)代化建設(shè)嶄新局面。

（二）預(yù)判潛在風(fēng)險困難

中華民族從來就是一個具有危機感和緊迫感的偉大民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著增強憂患意識、堅守底線思維的豐富思想資源。老子作為崇尚清靜無為的道家創(chuàng)始人，堅決反對國家間的殺戮與戰(zhàn)爭，“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！雹偻踔薪庾x.老子［M］.北京：國家圖書館出版社，2017：131.老子雖然反戰(zhàn)，但是他并沒有一味地停留在幻想中，而是清醒地看到現(xiàn)實生活中有些戰(zhàn)爭仍然會不可避免地發(fā)生，在這種情況下，老子主張以出奇制勝的戰(zhàn)術(shù)取得戰(zhàn)爭勝利。“用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，扔無敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣?！雹谕踔薪庾x.老子［M］.北京：國家圖書館出版社，2017：254.這鮮明反映出老子雖然祈禱天下太平和人與人之間關(guān)系的和善，但并沒有忽視爆發(fā)戰(zhàn)爭或產(chǎn)生爭端的可能性，并要求為這種可能性做好準備。這是對中華民族秉持底線思維、常懷憂患之心最深刻的寫照。中華民族經(jīng)歷5000 余年的風(fēng)霜洗禮、飽經(jīng)憂患苦難卻依然能夠自立自強、屹立不倒，一個重要原因就在于底線思維深深鐫刻在中華民族的文化基因之中。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，重視對系統(tǒng)性風(fēng)險和顛覆性危機的提早防范，維護好發(fā)展全局，以堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚斗爭精神的五條重大原則，明確了中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、根本性質(zhì)、核心理念、前進動力、精神旗幟等重要問題，這是正確處理各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录摹岸êＩ襻槨焙汀爸苿俜▽殹?，為應(yīng)對好每一場重大風(fēng)險挑戰(zhàn)做好充分準備。

五、以法治思維把握中國式現(xiàn)代化的重要保障

法治既是社會和諧的穩(wěn)定器、安全閥，又是社會進步的推進器、黏合劑。因而法治化是現(xiàn)代化的重要表征和內(nèi)在要求。黨的二十大報告特別強調(diào)要“在法治軌道上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。”③習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：21.以法治思維把握中國式現(xiàn)代化的重要保障，就是著重關(guān)注法治建設(shè)對推進中國式現(xiàn)代化所起到的規(guī)約和護航作用，為變動不居的社會經(jīng)濟系統(tǒng)確立有效規(guī)范。

（一）尊崇改革于法有據(jù)

現(xiàn)代化作為一場整體性的社會變革，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會變遷的歷史過程，是人類社會發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。這一過程是經(jīng)濟、政治、社會、思想、文化、交往方式等各個方面的巨大轉(zhuǎn)換，同時暗含著現(xiàn)代化可能造成一個國家不穩(wěn)定的動蕩，稍有不慎，就可能演變?yōu)榛靵y，從而遲滯甚至中斷現(xiàn)代化進程。西方學(xué)者薩繆爾·亨廷頓就曾提出過一個著名的悖論性問題：“產(chǎn)生政治秩序混亂的原因，不在于缺乏現(xiàn)代性，而在于為實現(xiàn)現(xiàn)代性所進行的努力?！雹埽溃┤姞枴ず嗤㈩D.變化社會中的政治秩序［M］.王冠華等，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989：38.簡言之，在亨廷頓看來，經(jīng)濟快速發(fā)展與政治社會穩(wěn)定難以得到有效平衡。中國式現(xiàn)代化破解了亨廷頓所指認的發(fā)展與穩(wěn)定兩者難以兼容的困局，將法治作為維護社會公平正義的堅固防線。具體而言，中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等多種形態(tài)“時空疊合”的態(tài)勢，在通過這種“并聯(lián)式”的發(fā)展方式實現(xiàn)中國跨越式進步的同時，也導(dǎo)致一些社會性問題不斷涌現(xiàn)、深層次矛盾日益凸顯。因此，中國式現(xiàn)代化通過運用包括加強對重點領(lǐng)域立法在內(nèi)的法治方式，例如中國對數(shù)據(jù)安全、區(qū)塊鏈、算法等新技術(shù)新應(yīng)用進行立法探索，為多元主體參與現(xiàn)代化的行為劃定邊界規(guī)范，保證改革有理可據(jù)、有法可依，從而化解矛盾糾紛和社會沖突，緩解改革陣痛，維護社會和諧穩(wěn)定，促使現(xiàn)代化在法治軌道上行穩(wěn)致遠。

（二）強調(diào)轉(zhuǎn)型法隨時變

現(xiàn)代化作為一場社會轉(zhuǎn)型的動態(tài)過程，要求法治建設(shè)跟上時代步伐，更好成為現(xiàn)代化的堅強后盾?！芭c社會轉(zhuǎn)型發(fā)展相伴而行，當(dāng)代中國法治發(fā)展也正在經(jīng)歷著一個從傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代型法治的歷史變革過程。這是一個從傳統(tǒng)法律轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代法治進而建構(gòu)現(xiàn)代化法治體系的過程，是一個與國家治理現(xiàn)代化進程內(nèi)在聯(lián)系的國家法治現(xiàn)代化的過程?！雹俟榫?21 世紀的中國法治現(xiàn)代化·總序［M］.北京：法律出版社，2016：1.中國的法治建設(shè)特別是憲法建設(shè)一直服務(wù)于中國的現(xiàn)代化事業(yè)，并依據(jù)實際條件不斷完善自身，以更好推進中國式現(xiàn)代化。1954 年新中國頒布的第一部憲法就明確提出：“國家在過渡時期的總?cè)蝿?wù)是逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化”②中華人民共和國憲法［M］.北京：人民出版社，1954：1.。1982 年版的《中華人民共和國憲法》則規(guī)定“今后國家的根本任務(wù)是集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”③中華人民共和國憲法［M］.北京：人民出版社，1982：6.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將全面依法治國與全面建設(shè)現(xiàn)代化國家進行有效銜接，在黨的歷史上第一次組建中央全面依法治國委員會，第一次召開中央全面依法治國工作會議，制定《法治中國建設(shè)規(guī)劃（2020—2025 年）》《法治政府建設(shè)實施綱要（2021—2025 年）》等政策性文件，不斷優(yōu)化國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的頂層設(shè)計。中國共產(chǎn)黨人在探索和推進中國式現(xiàn)代化的過程中，以高度的歷史主動性，充分弘揚法治在國家現(xiàn)代化進程中的重要作用，重視法治建設(shè)，推進法治變革，走出了一條具有濃郁中國風(fēng)格的法治現(xiàn)代化新道路，推動我國各項事業(yè)蓬勃興盛。

六、以系統(tǒng)思維把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

推進中國式現(xiàn)代化是一項關(guān)涉多方的系統(tǒng)工程，需要進行整體性兼顧、全局性把握。黨的二十大將堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展等九條內(nèi)容作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。九條本質(zhì)要求之間相互聯(lián)系，相輔相成，互為條件，構(gòu)成中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的總體系統(tǒng)。進而言之，中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求總體系統(tǒng)是由每一條本質(zhì)要求共同有機構(gòu)成的，每一條本質(zhì)要求又自成系統(tǒng)，是一個不可切分的整體。

（一）整體要求協(xié)同耦合

黨的二十大提出的九條本質(zhì)要求有機連接、缺一不可，組成中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求總體系統(tǒng)的基本要件，彰顯出其自身的關(guān)聯(lián)性、層次性和結(jié)構(gòu)性。于一定意義上說，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和堅持中國特色社會主義是其他本質(zhì)要求的根本前提和存在依據(jù)，舍此則其后七條本質(zhì)要求無法在實踐中得到持存和貫徹；實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生，則是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個維度的具體體現(xiàn)；推動構(gòu)建人類命運共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，則是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求在世界層面的凝練表達。可以說，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，既映射出現(xiàn)代化的基本規(guī)定，又全面包羅了現(xiàn)代化建設(shè)的五個方面；既立足中國，又關(guān)照全人類。正如習(xí)近平總書記在黨的二十屆一中全會上所作的強調(diào)，黨的二十大對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求所作的科學(xué)概括，“我們要深刻領(lǐng)會、系統(tǒng)把握，特別是要把這個本質(zhì)要求落實到各項工作之中?！雹芰?xí)近平.為實現(xiàn)黨的二十大確定的目標任務(wù)而團結(jié)奮斗［N］.人民日報，2023-01-01（001）.中國式現(xiàn)代化的九條本質(zhì)要求覆蓋了現(xiàn)代化的各個方面、各個要素，是具有內(nèi)在嚴密邏輯關(guān)系的一塊“整鋼”。

（二）具體要求有機聯(lián)動

立足中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求整體系統(tǒng)的內(nèi)部，每一條本質(zhì)要求都具有豐富意涵，同樣自成一個系統(tǒng)。譬如，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是指中國共產(chǎn)黨要在中國式現(xiàn)代化全過程中始終占據(jù)絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，保證黨的意志在中國式現(xiàn)代化的各個方面得到有效貫徹和完全落實。但同時，這種領(lǐng)導(dǎo)不是事無巨細的瑣碎領(lǐng)導(dǎo)，而是事關(guān)大局、高瞻遠矚的政治性領(lǐng)導(dǎo)。正如習(xí)近平總書記強調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須體現(xiàn)到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和國防軍隊、祖國統(tǒng)一、外交工作、黨的建設(shè)等各方面?！雹倭?xí)近平.毫不動搖堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)［N］.人民日報，2021-09-16（002）.再比如，作為本質(zhì)要求之一的全過程人民民主，其與西式民主一個重要的區(qū)隔之處就在于其鮮明的系統(tǒng)性，即全過程人民民主的各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，形成完整的民主鏈式實踐機制，人民群眾能夠參與到民主的各環(huán)節(jié)之中，而并非只限于民主選舉環(huán)節(jié)。西式民主則將民主價值追求與票決辦法、代議制度、多數(shù)決原則簡單等同，著重強調(diào)政治選舉的民主功能，將民主權(quán)利異化、矮化為選民參與票決選舉程序的權(quán)利，并且即使連選民的基本選舉權(quán)也要確保在政黨政治的控制之下。有些學(xué)者直言不諱地提出：“政黨政治對民主選舉影響的一個深刻后果就是金錢選舉泛濫成災(zāi)，‘黑金政治’成為現(xiàn)代西方民主選舉的一個不治之癥。”②曹沛霖.制度的邏輯［M］.上海：上海人民出版社，2019：17.因此，必須用系統(tǒng)思維來深刻把握中國式現(xiàn)代化的每一條本質(zhì)要求，防止用片面、孤立的視角進行理解，協(xié)同推進中國式現(xiàn)代化的各項具體工作。

七、以創(chuàng)新思維擘畫中國式現(xiàn)代化的未來圖景

作為近代以來人類社會發(fā)展的關(guān)鍵詞和主旋律，現(xiàn)代化既是文明進步的主要標志，更是文明創(chuàng)新發(fā)展的主要推動力，形成具有現(xiàn)代性的文明圖譜。習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！雹哿?xí)近平.正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化［N］.人民日報，2023-02-08（001）.以創(chuàng)新思維擘畫中國式現(xiàn)代化的未來圖景，是指中國式現(xiàn)代化摒棄西方現(xiàn)代化理念和實踐，成功規(guī)避現(xiàn)代化發(fā)展陷阱，不僅開辟出一條嶄新的現(xiàn)代化道路，更開創(chuàng)出人類文明新形態(tài)，在多個維度上探尋著人類文明特別是發(fā)展中國家、后起國家文明復(fù)興的理想進路。

（一）批判西方中心主義

在第一次工業(yè)革命之后，以歐美為代表的西方資本主義國家綜合國力和國際地位得到急遽上升，充分顯現(xiàn)出資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史進步性，并使現(xiàn)代化概念隨著全球性的國際對外交往而深入人心，成為一種國家發(fā)展的客觀趨勢和必然歸宿。但另一方面，西方國家將帶有明顯的資產(chǎn)階級價值傾向的話語附著于現(xiàn)代化這一具有高度概括性的抽象概念之中，力圖構(gòu)建起一套資本主義現(xiàn)代化話術(shù)，把西方現(xiàn)代化道路神圣化、現(xiàn)代化實踐絕對化，并憑借先發(fā)優(yōu)勢和話語霸權(quán)，進行高強度的意識形態(tài)輸出，助推西方的現(xiàn)代化模式由人類現(xiàn)代化一種具體樣式逐漸被拔高為帶有普世性的現(xiàn)代化范式，形成了西方中心主義。例如，西方中心主義代表人物弗朗西斯·福山帶著對共產(chǎn)主義理念和社會主義國家的偏狹認知極力鼓吹“歷史終結(jié)論”，否認現(xiàn)代化道路的多樣性與復(fù)雜性，提出：“就人類歷史確實通向某地而言，它正在通向的不是共產(chǎn)主義，而是馬克思主義者所謂的資產(chǎn)階級民主?！雹伲溃└ダ饰魉埂じＩ?歷史的終結(jié)與最后的人［M］.陳高華，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014：349.西方中心主義向世人極盡露骨地展現(xiàn)出西方資本主義文明的傲慢。但是，西方現(xiàn)代化道路存續(xù)的歷史合理性并不意味著其他國家走上相同道路的客觀必然性，更不意味著西方文明的天然優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化沒有陷入西方的意識形態(tài)陷阱，而是以實實在在的發(fā)展成就證實了歷史并未終結(jié)于資本主義自由民主制，西方文明也不是人類的至高真理和完美信仰，打破了只有西方資本主義道路才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，也用事實澄清了西方中心主義的理論錯誤，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一番恢宏氣象。

（二）開創(chuàng)嶄新文明形態(tài)

習(xí)近平總書記指出：“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。”②習(xí)近平.論黨的宣傳工作［M］.北京：中央文獻出版社，2020：225.從一定程度上說，正是由于對西方現(xiàn)代化模式的簡單挪用和移植嫁接沒有能夠成為解決各個國家發(fā)展問題的“靈丹妙藥”，反使得一些國家衍生出許多的問題和頻繁的社會動蕩，從而造成人類需要對西方現(xiàn)代化及其創(chuàng)造的文明形態(tài)進行內(nèi)在省思。中國式現(xiàn)代化沒有繼續(xù)沿襲西方現(xiàn)代化老路，更沒有不加辨別地吸收西方文明內(nèi)容，而是轉(zhuǎn)換現(xiàn)代化發(fā)展思路，締造出獨屬于中國的現(xiàn)代化路徑，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的辯證否定。在此基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造性地開創(chuàng)出一種與西方文明價值觀截然相反的人類文明新形態(tài)，拒斥西方現(xiàn)代化道路的文明性缺陷，采取開放的姿態(tài)學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，推動不同文明在同一時空場域下交融互鑒和諧共存，構(gòu)成一場文明延續(xù)、迭代與創(chuàng)新的巨變?！爸袊浆F(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園?！雹哿?xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［N］.人民日報，2023-03-16（002）.概言之，立基于中國式現(xiàn)代化之上的人類文明新形態(tài)在文明向度打破了“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”的思維定式，以人的徹底解放和自由全面發(fā)展為根本旨歸，以共同富裕為鮮明底色，著力消弭資本邏輯對人類文明演化所產(chǎn)生的負面作用，實現(xiàn)了對西方資本主義文明形態(tài)的批判性脫離，凸顯出現(xiàn)實的、活生生的人在現(xiàn)代化進程中的主體地位，不斷趨向于馬克思主義最高價值理想。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們進一步深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認識，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行?！雹芰?xí)近平.正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化［N］.人民日報，2023-02-08（001）.中國式現(xiàn)代化理論體系來源于現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐，飽含豐富內(nèi)容，既是黨和人民運用科學(xué)思維綜合把握的結(jié)果，又必然在理論體系的內(nèi)容中彰顯出科學(xué)思維。科學(xué)的理論體系蘊存開放發(fā)展的內(nèi)在屬性，依舊需要科學(xué)思維加以完善和充實，因此需要繼續(xù)秉持科學(xué)思維推動中國式理論體系更趨飽滿和嚴密，進而譜寫出中國式現(xiàn)代化更加絢麗的華章。