胡建君

因一場夢境

自建柴窯

而結(jié)果總是

一半合于人意

一半順應(yīng)天意

王亮程 景德鎮(zhèn)琴臺窯葵口茶盞 2018年9月

王亮程反復(fù)提到他的武夷山夢境。他夢見路經(jīng)的山澗中盤旋著一條巨大的蟒蛇，云氣繚繞，風(fēng)雷頓生，就像《搜神記》或《山海經(jīng)》里出現(xiàn)過的一樣。當(dāng)?shù)厣矫裾f這是武夷山的守護(hù)神。武夷山之行是他追覓建窯黑釉系陶瓷的第一次尋根之旅。有信仰的他，面對夢境中巨蛇的強(qiáng)大能量場，不畏不懼，甚至心生莊嚴(yán)的歡喜。他認(rèn)為這是自性覺悟和回歸于道的一個(gè)前奏?！渡涞裼⑿蹅鳌防锉还负鹊粞哪菞l異蛇也算是“天賦異稟”，郭大俠從此功力大增且百毒不侵。

素食主義的王亮程倒從不殺生，他敬畏天地、對大千世界宇宙萬物心存善意。躬耕自然、親近山川、草木與泥土的他，追求內(nèi)心的自在與歡喜，只要感受到一線靈明之光，他便一頭扎入。85新潮時(shí)期，他也心潮澎湃，追隨青春理想，熱愛詩歌與遠(yuǎn)方，在本子上密密匝匝記錄了大量詩句。

2006年，王亮程畢業(yè)于歷史悠久的湖北美術(shù)學(xué)院的壁畫系，長時(shí)間的面壁而繪，鍛煉了他的定力和耐力。大學(xué)期間偶然看到學(xué)校陶藝館墻上的古陶瓷片標(biāo)本，他的內(nèi)心突然有種一擊必中的歡喜，這種接近天地與水火的器物，跨越時(shí)空，深深吸引了他。從殘存的器物形制與雕彩中，他體會到古人創(chuàng)作時(shí)的情感投入。從釉色的玄妙與多樣性中，又體會到古人的創(chuàng)作源于自然又超乎自然，通天而近神。他感嘆于古人的生活狀態(tài)與審美情趣，從此開始癡迷于各類古陶瓷的收集與研究工作，還多次啟程前往各地學(xué)習(xí)。各種因緣際會，王亮程陸續(xù)師從湖北陶藝家張曉莉、香港陶藝家黃美莉及江西陶藝家周漢新，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)陶瓷。他一直記得周漢新老師的話：想當(dāng)陶藝家，必須親自上山采泥制釉，步步親力親為。這樣的告誡，對于他后來形成自己獨(dú)特的泥釉系統(tǒng)及陶瓷語言至關(guān)重要。

2010年，滿懷理想的王亮程離開家鄉(xiāng)，定居景德鎮(zhèn)。故鄉(xiāng)對他來說，不再局限于一塊出生的土地，而是心靈棲居的一方遼闊曠野。在景德鎮(zhèn)制瓷十?dāng)?shù)年，也得益于那些傳統(tǒng)手工藝人的指正，他們雖不是大師，卻對當(dāng)?shù)刂拼稍牧虾蜔杉夹g(shù)有著深厚的積淀，往往三言兩語的點(diǎn)撥，讓他豁然開朗。對五大名窯和建窯用功頗深的王亮程，秉承了古人的制瓷理念： 格物致知、道法自然，懷著澄澈的心和無上熱情投入到一片火土之中。他更有幸打開眼界，跟隨日本陶藝家日下部正和研究落灰柴窯燒制工藝，并創(chuàng)立“澄覺山房”柴窯陶瓷器物研究工作室。愈加沉潛心性的他，對照古陶瓷標(biāo)本，推演出其泥、釉的配比與燒成的脈絡(luò)，從而在實(shí)踐中一一求證，與古人虔誠對話。天道酬勤，在日以繼夜的辛苦摸索中，他往往能一超直入如來地地接續(xù)古人余脈，在完美再現(xiàn)的基礎(chǔ)上推陳出新。

王亮程 景德鎮(zhèn)琴臺窯汝質(zhì)釉花器 ??2020年10月

三年后，躊躇滿志的王亮程自建柴窯，潛心研究柴窯茶器的燒制工藝。柴窯的燒成，難在對溫度的控制和對氣氛的把握，將直接影響茶器的氣質(zhì)以及茶湯的呈現(xiàn)。他科學(xué)改良了中國傳統(tǒng)的古窯，在結(jié)合日本與美國現(xiàn)代柴窯的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出適合燒制特殊高溫茶器的柴窯。為了全面秉承并施法古人勤懇恭肅的作風(fēng)，王亮程每每謹(jǐn)遵師訓(xùn)，親自上山去采集泥料和釉料。

為了那些礦石土灰的采集，風(fēng)雨兼程，甚至跑遍了全國各地，像是一次次艱苦的文化尋根。從泥的調(diào)配到上釉再到燒成，每一個(gè)步驟，均出自他一人之手。大概只有全程親力親為，自己俯身親近大地，親手觸摸摶造，用心斟酌泥和釉料的配比，一次次試錯(cuò)，從頭再來，才能真正致敬并遵循自然之道，照見內(nèi)心的靈光，這也是王亮程作為一個(gè)陶藝家的信仰、自律與堅(jiān)持。他虔誠地由內(nèi)心出發(fā)，秉承唐宋美學(xué)之道，應(yīng)天地之意，造古雅之氣。

他的“澄”系列（官汝系列）作品正是汲取汝、均、官、哥、龍泉窯的精神，參照古人的釉料配方和燒成過程，并結(jié)合自己的理解與實(shí)踐，而形成“似是而非”的新作品。那些沉淀了心性與時(shí)光的器物，顯得如此寧靜蘊(yùn)藉，富有幽微古意與當(dāng)代文人精神。柴燒的成敗還取決于火與泥的碰撞，以及柴與窯之間的融合。在燒制過程中，王亮程遵循古法，不惜薪柴，反復(fù)燒煉，有的茶器燒成溫度可達(dá)1350度左右。高溫對茶的香氣和湯水的柔和度有著非常重要的生發(fā)作用。薪柴在燃燒時(shí)的火性屬溫陽，可以中和茶水的寒涼之氣，轉(zhuǎn)成中性的茶湯。如此，茶湯進(jìn)入人體后便能直接打通各大經(jīng)絡(luò)，正像“頂級茶人”宋徽宗所言：“祛襟滌滯，致清導(dǎo)和”。

另外，薪柴在生長過程中，吸收的大地中的礦物質(zhì)與微量元素，在高溫燃燒過程中，隨著火焰灰而進(jìn)入坯體，與坯體和釉料發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。那些有益的微量元素在釉層中得以保留，從而形成豐富的視覺變化和味覺體驗(yàn)，這也是天地人的對話與交流，玄妙入神。一件好的茶器，形制與釉色達(dá)到自然天成般的內(nèi)在統(tǒng)一，可以完美彰顯并激發(fā)茶本身的特質(zhì)和蘊(yùn)含。這是一種全息的、四維空間的把握，而不是按部就班的簡單描摹。器與物，便在天時(shí)地利人和的相輔相成之中熠熠生輝。

王亮程 景德鎮(zhèn)琴臺窯，汝質(zhì)釉茶盞 2019年10月

王亮程說，每一次開啟窯門的剎那，都有一種莊嚴(yán)的儀式感，一半合于人意，一半順應(yīng)天意。在疏疏落落的三杯兩盞間，盛放著日升月落的詩意與禪意。

喜歡執(zhí)著思考與自我追問的王亮程，總是將自己置身于中國乃至世界的陶藝歷史中，時(shí)時(shí)自我省視。二十世紀(jì)五十年代，日本走泥社和美國奧蒂斯陶藝運(yùn)動堪稱世界陶藝領(lǐng)域的大事，標(biāo)志陶藝現(xiàn)代性的覺醒。尤其是日本陶藝在二戰(zhàn)后發(fā)生巨大變化，從前輩陶藝家富本憲吉的感嘆傷逝到青年作陶家集團(tuán)直面當(dāng)下，開啟陶藝新時(shí)代。八木一夫的《薩姆薩先生的散步》是日本現(xiàn)代陶藝史上的里程碑，注重陶器的無用之用，將陶瓷從杯盤碗碟等實(shí)用性的束縛中解放出來，走向自由創(chuàng)作。

朝日新聞美術(shù)記者小川正隆評論道：“經(jīng)由‘土’與‘火’之過程，既強(qiáng)調(diào)了燒物特有之材質(zhì)感，又唱響了燒物之詩?！边@種隨性塑造與詩意發(fā)揚(yáng)對王亮程亦深有啟發(fā)。他有一部分作品，突破原有的器物之形，或模仿自然萬物，或追求書畫之境界，走向身心的自由創(chuàng)造以及詩性的闡發(fā)。

日常的詩意，是王亮程對于器物的一貫追求。他一邊探索陶瓷在時(shí)代與當(dāng)下的新表現(xiàn)，一邊始終不忘上溯古代經(jīng)典窯口的傳統(tǒng)，并從傳承于中國的日本陶藝中得到啟發(fā)和借鑒。其中日本的“樂燒”和“志野燒”對王亮程亦有著直接的影響。“樂燒”發(fā)端于距今約四百年前的日本桃山時(shí)代，陶工長次郎在一代茶圣千利休指導(dǎo)下制作完成“對灰暗的塵世之美頂禮膜拜的茶道具”，之后在日本代代相傳。其一大特征是成型不用轆轤，完全以手捏刀削的形式，顯示出宋代時(shí)期從中國南方傳入的三彩制陶方法的影響。王亮程第一次看見樂燒器物時(shí)，就被直達(dá)禪境的狀態(tài)所感動。他認(rèn)為一件樂燒作品的產(chǎn)生就像破繭成蝶、浴火重生，親自摶造的器物經(jīng)過高溫與烈火的洗禮，最終完美蛻變，整個(gè)燒造過程令他充滿期待?！爸疽盁痹谌毡疽嘤兴奈灏倌隁v史，有人形容志野陶純白的長石釉就像富士山上的積雪，其起源卻依舊在中國。它的前輩，即東南沿海的建盞天目瓷類，于南宋嘉定年間，由加藤四郎從浙江帶去日本瀨戶。當(dāng)?shù)靥展ぴ诜轮茣r(shí)無意中燒制成施掛有白釉的白天目茶碗，“志野陶”應(yīng)運(yùn)而生。王亮程喜歡其純白的釉色如云般溫潤，搭配其質(zhì)樸的器型和純粹的紋樣火痕，他沉醉于這份返璞歸真、敦厚淡雅的侘寂之美。他后來的“水墨煙云”系列正是吸收了志野釉的燒成靈感并改良泥釉配比，形成自己獨(dú)特風(fēng)格，崇尚一種質(zhì)樸、簡約與禪境之美，正如黃庭堅(jiān)所形容的那樣：“恬澹寂寞，非世所尙”。

縱觀整個(gè)日本陶瓷史，大多借鑒中國典型的窯口，結(jié)合各自的傳統(tǒng)技藝與審美，從而形成本民族的陶瓷風(fēng)格。萬法歸宗，在系統(tǒng)研究、借鑒日本的燒成之后，王亮程更加珍視自己老祖宗的技藝。他旁收博采，在無限逼近古人之時(shí)，又不斷開拓新的疆域。如果說青瓷系為萬眾瞻仰的喜馬拉雅山，那么建盞黑瓷系則可形容為獨(dú)孤求敗的珠穆朗瑪峰，其燒成難度最大。王亮程偏向險(xiǎn)峰行，他的“玄”系列作品就是向建窯致敬的實(shí)踐。一次次失敗之后，他突然得到那個(gè)武夷山夢境，從此豁然貫通。王亮程因而體驗(yàn)到最好的境界是順應(yīng)天道、萬物合一。需以謙恭之心致意天地，方能感知萬物各得其位的神妙之狀，從而達(dá)到澄明之境。

王亮程 景德鎮(zhèn)琴臺窯 ?汝質(zhì)釉蓋碗 ??2021年10月