塔西

“我喜歡攝影，我也喜歡用人工智能生成的圖像，但我意識(shí)到，它們是不一樣的：一種是用光書寫，一種則是用提示書寫。它們相互聯(lián)系，視覺(jué)語(yǔ)言由攝影中得到，但現(xiàn)在，人工智能擁有了自己的生命。如果人們想保持沉默而不談?wù)撍?，那是錯(cuò)誤的?！?/p>

——鮑里斯·埃爾達(dá)格森（BorisEldagsen）

ChatGPT在國(guó)內(nèi)引發(fā)的熱潮逐漸退卻后，4月13日，在英國(guó)倫敦舉行的2023年度的索尼世界攝影獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)上，榮獲創(chuàng)意類大獎(jiǎng)的德國(guó)攝影藝術(shù)家鮑里斯·埃爾達(dá)格森當(dāng)場(chǎng)宣布自己的獲獎(jiǎng)作品《虛妄記憶—電工》（Pseudomnesia：TheElectrician）是由AI圖像生成器DALL-2創(chuàng)作的作品，并拒絕了相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)。AI圖像生成器（AIImageGenerator，例如DALL-2、Midjourney、Nightcafe等）生成的照片又引發(fā)了人們的熱議，甚至恐慌：“攝影即將消亡”“照片不再是證據(jù)”“AI會(huì)對(duì)攝影藝術(shù)產(chǎn)生何種影響”“人類的歷史是否會(huì)被改變”……一如100多年前，法國(guó)畫家保羅·德拉羅什（PaulDelaroche）第一次看到攝影照片時(shí)所產(chǎn)生的焦慮—“從今天開始，繪畫已死！”

那么，什么是AI圖像生成器？其工作的邏輯又是什么？這是一切討論開始的基礎(chǔ)。AI圖像生成器，也稱為生成模型（GenerativeModel），是一種人工智能系統(tǒng)，旨在根據(jù)一組輸入?yún)?shù)/訓(xùn)練來(lái)創(chuàng)建新圖像。這些系統(tǒng)使用機(jī)器學(xué)習(xí)（MachineLearning）算法，可以從大型的圖像數(shù)據(jù)庫(kù)中集中學(xué)習(xí)，從而生成與原始數(shù)據(jù)集風(fēng)格和內(nèi)容相似的新圖像。而AI圖像生成器的原理并非簡(jiǎn)單地將多個(gè)圖片數(shù)據(jù)拼接在一起生成圖像，其與ChatGPT的本質(zhì)邏輯相似，工作過(guò)程是：第一，為了訓(xùn)練AI圖像生成器要建立大型的圖像數(shù)據(jù)庫(kù)—它可以包括繪畫、照片、3D模型等任何內(nèi)容，當(dāng)然，理想的狀況是數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)該是多元化的，并且包含AI圖像生成器將生成的圖像；第二，使用機(jī)器學(xué)習(xí)算法對(duì)AI圖像生成器進(jìn)行訓(xùn)練，這個(gè)算法可以從數(shù)據(jù)庫(kù)中存在的模式和特征中學(xué)習(xí)，在訓(xùn)練中，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)會(huì)從圖像中識(shí)別和提取特定特征，例如：形狀、紋理和顏色，等等。一旦AI圖像生成器經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，它就可以根據(jù)一組輸入?yún)?shù)或條件生成新圖像—這些參數(shù)可以包括樣式、顏色、紋理和形狀等內(nèi)容，其可以由用戶設(shè)置，或由AI圖像生成器本身確定。所以，網(wǎng)絡(luò)（數(shù)據(jù)庫(kù)）和圖像（學(xué)習(xí)母本）是AI圖像生成器成立的兩個(gè)基礎(chǔ)。

從方法上看，我們利用AI圖像生成器制造影像是一個(gè)將文本轉(zhuǎn)譯為影像的過(guò)程，這樣，影像本身就開始變得扁平化，其原本的那種“靈光”便被進(jìn)一步消除。從邏輯上講，使用AI圖像生成器來(lái)制造影像是一種選擇：首先，我們并沒(méi)有完整的、具體的“潛在影像”，我們只擁有一個(gè)框架或者一個(gè)模糊的設(shè)想，我們希望利用AI圖像生成器來(lái)得到一些自己“需要”的影像，而AI圖像生成器根據(jù)我們給予它的信息生成了許多圖像，我們會(huì)從中挑選出最接近自己臆想的那個(gè)—這是一種選擇；其次，AI圖像生成器并不能像相機(jī)那樣直接地從“現(xiàn)實(shí)世界”中攝取影像，它通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在巨大的圖像數(shù)據(jù)庫(kù)中找尋與我們輸入的參數(shù)相近的圖像，在分解各個(gè)圖像的特征后進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，然后制造出一系列相似的圖像，那么，對(duì)于圖像資料庫(kù)中的影像的選擇，以及圖像資料庫(kù)中的影像的構(gòu)成，也是一種選擇。而且，在圖像資料庫(kù)中，我們自己創(chuàng)作的影像也可能是其中的一個(gè)存在，這樣就構(gòu)建了一個(gè)多元的“銜尾蛇”狀態(tài)—我們選擇了AI圖像生成器的選擇，而AI圖像生成器的選擇也選擇了我們。而且，在當(dāng)下，那些由AI圖像生成器所制造的影像是一種對(duì)于既有攝影的模仿—它是在我們?nèi)藶槎x的攝影規(guī)則里進(jìn)行著自己的制造，是一種“擬像”的存在，只有當(dāng)AI圖像生成器能夠真正地脫離由攝影所制定的規(guī)則時(shí)，其才能真正地成為一種獨(dú)立的語(yǔ)言，而不再是借鑒與模仿。

其實(shí)，AI參與我們?nèi)粘５臄z影實(shí)踐并非是一件新鮮的事情，其很早就顯現(xiàn)在智能手機(jī)攝影的應(yīng)用里。2019年7月17日，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局就公布了華為的一項(xiàng)名稱為“一種拍攝月亮的方法和電子設(shè)備”的新專利，其在專利的表述里這樣寫道：“本申請(qǐng)?zhí)峁┝艘环N拍攝月亮的方法及電子設(shè)備，該方法通過(guò)在預(yù)覽界面中自動(dòng)識(shí)別月亮，并在識(shí)別到月亮之后進(jìn)入月亮拍攝模式，從而自動(dòng)對(duì)焦月亮，使預(yù)覽界面中顯示輪廓清晰的月亮圖像。再根據(jù)用戶的拍攝操作，采集多幀不同曝光參數(shù)下輪廓清晰的月亮圖像，并對(duì)采集的多幀圖像進(jìn)行不同的處理，分別得到包括清晰明亮的背景且包括輪廓清晰、晶瑩美麗的月亮的照片……”所以，AI在攝影，或者具體地說(shuō)在智能手機(jī)攝影中的應(yīng)用正式出現(xiàn)在了我們的眼前，而后來(lái)的事情—“華為P30Pro拍月亮事件”，也成為我重新思考攝影定義的契機(jī)。

之所以說(shuō)是“契機(jī)”，因?yàn)檫@正是我重新思考攝影的一個(gè)核心所在。因?yàn)椋@種“超越”攝影師人為控制的存在并非只存在于使用了AI的智能手機(jī)之中，甚至，從攝影誕生的那一刻起，這種存在就已經(jīng)存在了—從《窗外的風(fēng)景》到“濕版攝影法”的出現(xiàn)，從“干版攝影法”的發(fā)明到膠片/膠卷的誕生，從電子掌上型靜態(tài)相機(jī)到富士FUJIXDS-X相機(jī)……我們都是在一種控制之外的“程序”中來(lái)進(jìn)行個(gè)人的攝影實(shí)踐，換句話說(shuō)：“攝影”是一種人類人為制造的事物，而且，人類還將自己的諸多規(guī)則和意義強(qiáng)行地附加在了它的身上。這些人造的規(guī)則、意義與AI圖像生成器相比，會(huì)有實(shí)質(zhì)性的差別嗎？一切都在發(fā)展，一切都在變化，所以，當(dāng)我們對(duì)攝影的諸多規(guī)則和意義—“攝影是現(xiàn)實(shí)存在的鏡像”“攝影是一種記錄，是時(shí)間與空間的切片”“攝影是我們跟現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生直接聯(lián)系的媒介”等進(jìn)行討論和使用的時(shí)候，其真的準(zhǔn)確與完整么？在《導(dǎo)讀德勒茲》一書里，克萊爾·科勒布魯克（ClaireColebrook）曾這樣寫道：“所有的思考都是生命中的一種藝術(shù)和事件。德勒茲認(rèn)為這些思考有三種模式：藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)，它們分別是三種轉(zhuǎn)變生命的力量。根據(jù)德勒茲的言論，我們之所以能夠區(qū)分文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)，不是因?yàn)槲覀兡軞w類文學(xué)和哲學(xué)的文本以及找出它們的共同特征，而是因?yàn)槲覀兡芸疾斓剿鼈兡軌蜃鍪裁?，以及?dāng)它們擴(kuò)張和拓展到它們極限的時(shí)候它們能夠做什么。哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)必須被看作生命的爆發(fā)性力量的截然不同的時(shí)刻，而生命總是處于一種持續(xù)的‘生成的過(guò)程之中。這不是說(shuō)我們首先擁有世界或生命，然后哲學(xué)家們或作家們才去描述和解釋它們，而是說(shuō)每一個(gè)藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)的行動(dòng)本身就是生命的一個(gè)事件和轉(zhuǎn)變，而且每一個(gè)轉(zhuǎn)變都以其自身的特殊性或特異的方式轉(zhuǎn)變了生命?！?/p>

如果重新回歸事物的本體，“攝影”可以分為攝影行為和攝影影像兩個(gè)部分，但大部分人總是習(xí)慣性地將攝影影像當(dāng)作了攝影的全部，其內(nèi)核并非簡(jiǎn)單的對(duì)于瞬間記錄，而是多者之間的相互關(guān)系。隨著AI圖像生成器的出現(xiàn)，在影像的領(lǐng)域里，影像開始向圖像轉(zhuǎn)變，原本的關(guān)系—攝影師與被攝對(duì)象、影像之間的相互關(guān)系被瓦解，新的關(guān)系—文字的制造者與AI圖像生成器、圖像之間的相互關(guān)系被建立，這也讓“圖像時(shí)代”進(jìn)入到了更深的層次。那么，這是否會(huì)對(duì)攝影產(chǎn)生顛覆性的影響？我個(gè)人覺(jué)得這是否定的，因?yàn)閺默F(xiàn)實(shí)的意義講，對(duì)于普通人而言，AI圖像生成器的出現(xiàn)與成熟消除了由攝影技術(shù)和攝影器材等因素制造的各種壁壘，任何的普通人都擁有了制造任何影像的可能性，于是，圖像就會(huì)變得更加泛濫，而我們與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離卻愈發(fā)疏遠(yuǎn)，由此，攝影的意義就顯得更加重要和珍貴—這就像是電影《黑客帝國(guó)》中，當(dāng)尼奧從虛擬的“矩陣世界”中醒來(lái)，第一次看到荒敗的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)表現(xiàn)出的那種驚詫感。

雖然，AI圖像生成器在當(dāng)下還未曾建立自己的語(yǔ)言，成為一個(gè)獨(dú)立性的存在，但AI的誕生對(duì)于人類而言，卻擁有了極其特殊的意義—它可能是人類真正進(jìn)入“元宇宙”的催化劑。在1999年3月31日，電影《黑客帝國(guó)》在全球上映，它向人們展示了一個(gè)奇異的“矩陣世界”，其實(shí)，這便是人類對(duì)于“元宇宙”的最初預(yù)想。如果追溯人類的歷史，從拉斯科洞窟的巖畫開始，我們就開始了“元宇宙”的進(jìn)程，而且，在現(xiàn)實(shí)世界之外，人類從未停止過(guò)對(duì)于人造世界的渴望和實(shí)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)“現(xiàn)實(shí)世界”的摹寫，人類在數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展歷史里創(chuàng)造了無(wú)數(shù)與“現(xiàn)實(shí)世界”發(fā)生緊密聯(lián)系的碎片—文字的、聲音的、影像的……當(dāng)碎片變得越來(lái)越多、越來(lái)越具體后，隨著AI的出現(xiàn)和成熟，在它的幫助下，這些無(wú)數(shù)碎片之間的邊界開始得到融合，當(dāng)它們彼此相互連接并形成閉環(huán)后，一個(gè)由人類自身建造的“新世界”開始真正形成。