楊敏 賀陽

摘? 要：丹寨及周邊地區(qū)苗族織花帶織造技藝比較研究依托田野考察中對丹寨及周邊地區(qū)織花帶技藝的觀察學(xué)習(xí)，對不同織造方式中“綜”所存在的差異進(jìn)行比較。通過對不同穿綜方式的分析，探尋傳統(tǒng)手工藝背后的民間智慧，為織花帶織造技藝的后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：織花帶；綜；機(jī)織：非機(jī)織；比較研究

基金項目：本文系北京服裝學(xué)院2022年研究生科研創(chuàng)新項目“貴州地區(qū)苗族織機(jī)研究”（120301990131）研究成果。

一、織花帶織造技藝田野考察概述

織花帶是我國少數(shù)民族服飾中不可或缺的裝飾品之一，常被用于圍腰的系帶、衣領(lǐng)袖口下擺等邊緣的裝飾、系綁腿等（如圖1）。除了作為服飾中的“飾”集裝飾與實用于一體外，在很多民族的習(xí)俗中，它還是婚喪嫁娶、走親訪友的禮品之一。其制作工藝以及織造工具也因地區(qū)民族不同而不同?；◣Э椩旒妓嚞F(xiàn)多存于少數(shù)民族聚集的省份如貴州、云南等地，且熟稔于此的人群年齡層段多集中在中老年女性。隨著教育的普及和社會的發(fā)展，越來越多的年輕人走出家鄉(xiāng)，故而此技藝面臨后繼無人的局面，有的寨子僅剩幾戶老人還在制作。

筆者曾于2022年的3月和6月前往貴州黔南、黔東南所轄的壩固、丹寨等地，對織花帶的織造技藝進(jìn)行了田野考察。通過考察發(fā)現(xiàn)，織花帶在這些地區(qū)仍被使用，且每個村寨、每個民族、每個支系在其織造技藝上都存在著差異與相似。這些異同體現(xiàn)在織花帶織造時所使用的工具，以及織造過程中的提綜、整經(jīng)和挑花等工序中。在此次田野考察中，通過對丹寨及周邊地區(qū)織花帶織造技藝過程的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，即便是距離很近的村寨，在織造過程中都有著屬于自己獨特的方法和流程。通過對不同地區(qū)的織花帶織造方式的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“綜”這一工具所體現(xiàn)出的差異尤其明顯。于是對其進(jìn)行了比較研究，分析其中存在差異的緣由，并根據(jù)筆者的體驗感受對其進(jìn)行了系統(tǒng)的記錄描述，探討了其差異的背后各民族各地區(qū)人民因地制宜的智慧，為織花帶的織造技藝研究提供了一些可供參考的依據(jù)，這對記錄傳統(tǒng)織造工藝有著重要的意義。

二、織花帶織造方式分類

首先，織花帶采用的織造工具有傳統(tǒng)織布機(jī)、織花帶專用的小型織機(jī)、花凳以及手編（如圖2、圖3、圖4、圖5）。圖4中的花凳，因其僅分布于銅仁松桃部分地區(qū)，此次田野考察未曾見到實物，故不在文章中提及。

其次，無論是哪種工具織造花帶，都會經(jīng)歷整經(jīng)、穿綜、挑花這幾個工序。本文將其分為機(jī)織和非機(jī)織兩個大類，并在兩個大類下再行細(xì)分，對不同形式下“綜”的差異進(jìn)行分析比較?？椩旆绞椒诸惾缦?。

（一）機(jī)織花帶是指使用織機(jī)，依附于織機(jī)的運(yùn)作而進(jìn)行織造的花帶。圖2、圖3中的織機(jī)雖在造型和部分零件上有些許區(qū)別，且是兩種獨立存在的工具，在地域分布上也沒有較大差異，考察中也曾見到有的家庭會同時擁有這兩種織機(jī)。但二者在織花帶的工序上，并無較大區(qū)別。從整經(jīng)、穿綜、上機(jī)到開始織造的流程工序都別無二致。整經(jīng)之后，按照花紋規(guī)律進(jìn)行穿綜，并將經(jīng)線的兩頭分別固定在織機(jī)前后的卷布軸和卷經(jīng)軸上，綜片連接踏板，即可開始織造。因此將其同歸為機(jī)織的織造方式。

（二）非機(jī)織花帶是指不用依附于織機(jī)、可獨立操作的織造方式。在織造時，經(jīng)線通過人的腰部以及樹干柱子等可供支撐的外物獲得張力，以代替織機(jī)中的前后兩根卷經(jīng)軸，再用線材、筒狀竹木棍或編帶器代替線綜，便可開始織造花帶。這一類被稱為非機(jī)織織造方式。

三、不同織造方式中“綜”的分析與比較

無論是機(jī)織花帶還是非機(jī)織花帶都需要“綜”，而“綜”的使用是為了將經(jīng)線分為兩組，以便在提綜過程中形成上下開口，使緯線得以穿過。橫向的緯線將一條條并行排列的豎向經(jīng)線串聯(lián)成一個整體的“面”，再通過挑花來改變經(jīng)線的“浮沉”順序，使“面”出現(xiàn)花紋，循環(huán)往復(fù)，最終形成一條具有規(guī)律紋樣的帶子——織花帶。在田野考察中發(fā)現(xiàn)，“綜”并非是以往接觸到的某個固定的形象，也并非只有一種形式存在。因此，對不同織造方式下的“綜”要進(jìn)行對比研究。

（一）織花帶的機(jī)織方式和織布有許多共通性，最大的區(qū)別在于因為幅寬的不同，而可以選擇的工具范圍不同，布料的幅寬往往大于織花帶。而織花帶幅寬普遍偏窄，一般織花帶幅寬不超過10厘米，相應(yīng)的卷經(jīng)軸、線綜等也不會過寬，這或許是小型織花帶機(jī)出現(xiàn)的緣由?？棽紮C(jī)織布以及機(jī)織花帶在穿綜時都需要用到“線綜”這一工具，不同花紋需要的線綜片數(shù)不同，平紋以及織花帶一般只需要兩片線綜，在穿綜時將整好的經(jīng)線一前一后穿入兩片線綜的開口處即可。線綜連接著織機(jī)的腳踏板，踏板一上一下間，將兩片線綜拉開，形成開口，接下來就是挑花以及投擲緯線等工序了。

（二）非機(jī)織花帶雖不用依附線綜，但要完成提綜，還是需要具有同等功能的部件?；谥谱鳌熬C”的材料和方式存在差異，非機(jī)織花帶又可分為以下三種。

1.使用編帶器提綜

編帶器是用細(xì)竹條整齊排列而制成的一種類似于線綜的工具，每根竹條中心處都有一圓孔，相鄰兩根竹條之間也有均勻縫隙，形似織布機(jī)上的筘。穿綜時，將整好的經(jīng)線按照縫隙、孔洞的順序依次穿入編帶器中，位于縫隙處的那組經(jīng)線可以按照規(guī)律自由上下移動，而位于孔洞處的那組經(jīng)線則固定在中間不動。想要提綜時則打開兩組經(jīng)線的開口，只需向上向下拉動編帶器，開口便清晰可見，等待挑花穿緯。

2.使用線材制作綜

之前提到的“綜”都是獨立的工具，需要單獨事先制作好，往往都是向?qū)ｉT制作的手藝人進(jìn)行購買，在整經(jīng)后直接穿綜使用即可，而接下來要提到的兩種“綜”都是制作綜與穿綜同時進(jìn)行，不可重復(fù)使用的方式。用以穿綜的線材需得是耐磨且光滑的，現(xiàn)在一般使用縫紉用的尼龍線，以前則會使用自己手捻的粗線，再用蠟過一遍即可以起到耐磨并防止線起毛的作用。穿綜時，將整好的經(jīng)線一段系于樹木柱子等足夠支撐的地方，另一端則用繩子系在腰上，將線繃直，使其吃力，再將備好用于穿綜的線材一上一下地在經(jīng)線1組——手掌——經(jīng)線2組三者之間來回繞行，直至將整組用于織造的線分為上下兩組為止。全部分組完成后，將手掌握住部分也就是“綜”線的中間束緊，既是為了防止其松散也是為了方便后續(xù)提綜。制作好的“綜”從外觀上看起來像一個門把手（如圖8黑色線材部分），織造時，只需提起上下任一組，即可形成開口進(jìn)行下一步工序。

3.使用圓筒與線材制作綜

圓筒與線材的組合制作“綜”。同前一種一樣，制作綜的過程即是穿綜，但在工序上又有些許的不同，圓筒需要在整經(jīng)時就加入，繞經(jīng)線時將經(jīng)線一根上一根下地繞在圓筒上，使其自然形成上下兩組經(jīng)線。整經(jīng)完成后，就是使用線材進(jìn)行穿綜，值得注意的是這時只需要將位于圓筒下方的那組線進(jìn)行穿綜，這樣，自然狀態(tài)下打開的是一組開口，提起綜線又會形成另一組開口，挑花等后續(xù)工序照常進(jìn)行即可。

綜上所述，機(jī)織與非機(jī)織花帶織造時所用到的“綜”，在功能上相同，只是其形式多樣化。這是不同地域族群的人們，通過自己的智慧，制作出不同的“綜”來完成提綜這一動作進(jìn)行花帶的織造。筆者不禁思考：形式的不同，是否會對織造過程產(chǎn)生不同的影響？因而結(jié)合對不同織造方式的實踐體驗，做出如下分析。

（1）機(jī)織與非機(jī)織的差異分析

①使用場景不同

機(jī)織花帶使用的線綜是屬于織機(jī)不可分割的一部分，需要依靠織機(jī)上踏板的配合，才能完成提綜。而非機(jī)織花帶所使用的綜，都是獨立的個體，不需要依附其他工具就能使用。因此在使用場景中，非機(jī)織花帶適用于更多場景。例如市集的街邊，村寨的屋舍廊下等地，都能看到一邊閑聊嬉笑、一邊織花帶的女性聚集在一起。

②幅寬不同

織機(jī)擁有前后兩根與地面平行的卷經(jīng)軸，即便是小型的織花帶機(jī)的卷經(jīng)軸都有50厘米左右的寬度，而花帶的幅寬一般不超過10厘米。此次田野考察中所見最寬的用于背帶的花帶也僅15厘米左右，故而機(jī)織花帶的經(jīng)線可以整齊均勻地排布在卷經(jīng)軸上，而非機(jī)織花帶對幅寬則有限制。不管是作為支撐的樹木圓柱，還是人的腰部，都無法為花帶的每根經(jīng)線提供均勻的張力和足夠的空間，如此看來，機(jī)織花帶的幅寬包容性更大。

（2）非機(jī)織花帶之間的差異分析

①傳播度不同

非機(jī)織花帶的“綜”雖都獨立存在且便于攜帶，但編帶器本身也屬于工具的一種，需要單獨購買或制作。筆者曾于當(dāng)?shù)厥袌鲑彽靡粋€編帶器，帶回家后請竹編藝人仿照制作，最后效果并不理想。在不理解工具的工作原理的情況下無法制作出有效的工具，而若想得到滿意的編帶器，則需要投入更多的溝通時間成本，且對制作者的手藝也具有一定要求。而使用線材或搭配圓筒制作“綜”，所需的材料隨處可見，且易于獲取，因此在傳播度上，使用線材或圓筒搭配線材的織造方式效率更高。

②功能不同

非機(jī)織花帶因其缺少卷經(jīng)軸而導(dǎo)致經(jīng)線堆積的問題，使得織造過程中經(jīng)線容易糾纏錯亂。編帶器因其獨特的造型，不僅具有線綜分組經(jīng)線的功能，還具有筘梳理經(jīng)線的功能，在其前后移動時便可使經(jīng)線根根分明。而線材或搭配圓筒的“綜”因為材料柔軟光滑的特質(zhì)，不能對經(jīng)線起到梳理的作用。因此，編帶器具有更廣泛的功能。根據(jù)作者親自實踐，關(guān)于上述幾種不同穿綜方式的織造體驗總結(jié)如表1。

四、結(jié)語

織花帶的織造有三要素：張力、提綜和挑花，而僅僅是“綜”就已經(jīng)各具特色?！熬C”所使用到的工具材料不同，但形成開口這一過程的功能卻是一致的。機(jī)織花帶在便捷性以及傳播度上不如非機(jī)織花帶，且上機(jī)過程繁復(fù)，使得人們對其望而生畏。但這個過程對于常年手工織布的當(dāng)?shù)厝藖碇v，就是習(xí)以為常的一般操作，經(jīng)年累月的重復(fù)造就了得心應(yīng)手。機(jī)織花帶時，將整好的經(jīng)線上到織機(jī)上之后，花帶與人之間就是兩個分離的個體，織造的人可以隨時離開。而非機(jī)織花帶在傳播度和便捷度上更勝一籌，人們可以在不同的地方織造和學(xué)習(xí)它。在織造過程中，人與花帶便是一個整體，人自身也變成了“機(jī)器”的一部分，人一旦離開，經(jīng)線便卸了力，在不斷的松松緊緊的過程中，每根經(jīng)線的受力變得不均勻，使得織造過程中需要不斷對其進(jìn)行調(diào)整，于是在織造時往往需要投入更多的精力。手動提綜需要邊織造邊梳理經(jīng)線，使得開口不明確等問題時有發(fā)生。因此，需要大家根據(jù)自己的需求，選擇合適的織造方式。

筆者曾就使用不同工具制作“綜”一事對當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行咨詢，想要弄清楚其中緣由，大家只是笑著說：“我們覺得這樣更方便。”她們覺得她們那樣更方便，誰也不學(xué)誰的。這句話仿佛回答了，又仿佛沒有回答，但這不正是人民智慧的體現(xiàn)嗎？從老一輩人手里學(xué)到的技藝，兀自熟練并交給下一輩人，別人怎樣做都與自己無關(guān)。慢慢地，帶有自己特色的技藝變成沒有文字語言的族群標(biāo)志，像支系族群之間的服飾紋樣、衣著打扮等各不相同，又具有識別性一樣，生生不息，流傳在這片土地上。

織花帶在我國所存在的地區(qū)甚為廣泛，是許多民族日常生活中隨處可見的物品，在社會高速發(fā)展的今天，民族融合變得更為勢不可擋，但在此過程中，我們也不能忽視各民族珍貴的特色技藝，任由優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化流失在歲月中。因此，保護(hù)和傳承變得極為重要，而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝就是保護(hù)和傳承兼得的有效手段之一，許多民族在沒有語言文字的情況下，借由如筆者之類的人通過文字等形式將其技藝記錄并整理成可供學(xué)習(xí)傳播的資料，對保留傳統(tǒng)技藝也做出了一定貢獻(xiàn)，并豐富了織花帶織造技藝過程中的細(xì)枝末節(jié)。

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[2]周啟澄，趙豐，包銘新，主編.中國紡織通史[M].上海：東華大學(xué)出版社，2017.

[3]貴州省丹寨縣地方志編纂委員會編.丹寨縣志 1991-2015 （上）[M].北京：方志出版社， 2016.

作者簡介：

楊敏，北京服裝學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)。

賀陽，碩士，北京服裝學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：服裝設(shè)計及少數(shù)民族服飾文化。