甲巴拉則

（西南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、西南民族研究院，四川 成都 610041）

一、涼山彝族“阿斯斯格”的內(nèi)涵辨析

由于涼山彝族地區(qū)區(qū)域方言的差異，導(dǎo)致彝語(yǔ)“阿斯斯格”（????）也有不同的稱(chēng)呼，如：“阿斯斯”（???）、“阿色色”（???）或“阿絲絲”（???）等。涼山彝族民間對(duì)“阿斯斯”的具體含義也有幾種解釋?zhuān)阂皇菦錾揭驼Z(yǔ)“阿斯斯”（???）、“阿色色”（???）或“阿絲絲”（???）都是“阿斯蘇”（???/不知道的事物）的變音，是謎語(yǔ)的意思；二是“阿斯斯”（???）是“斯朵色朵”（????），是神仙的語(yǔ)言；三是“阿斯斯”（???）是一種語(yǔ)氣詞，沒(méi)有具體的含義。筆者更傾向于第一種的解釋?zhuān)鞍⑺顾埂保???）是名詞，可以理解為謎語(yǔ)，“格”（?）是動(dòng)詞，是猜的意思，“阿斯斯格”（????）的意思是猜謎語(yǔ)。在涼山彝族地區(qū)跟“阿斯斯格”（????）類(lèi)似的彝語(yǔ)稱(chēng)呼有“格朵”（??）、“支朵格朵”（????）或“略哄格”（???）①等等，其中“支”（?）是提問(wèn)題的過(guò)程，“格”（?）是回答問(wèn)題的過(guò)程，這種智力游戲需要兩人或兩人以上來(lái)完成，一個(gè)人在前面問(wèn)問(wèn)題，另外一個(gè)人在后面回答或者猜題?！案穸洹保??）或“支朵格朵”（????）和“阿斯斯格”（????）或“略哄格”（???）都是涼山彝語(yǔ)音譯詞，都有猜謎的含義，與漢族的民間謎語(yǔ)、燈謎、歇后語(yǔ)和腦筋急轉(zhuǎn)彎有異曲同工的意思?！案穸洹保??）更傾向于成人的謎語(yǔ)，“阿斯斯”（???）相當(dāng)于是兒童的謎語(yǔ)，但“格朵”（??）、“支朵格朵”（????）和“阿斯斯格”（????）、“略哄格”（???）是不是可以劃等號(hào)還需進(jìn)一步研究。在本文中筆者默認(rèn)都是“阿斯斯格”（????）的范疇，以下文中都以“阿斯斯格”（????）來(lái)代之。

涼山彝族“阿斯斯格”（????）自古有之，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。彝族史詩(shī)《勒俄特依》中記載，石爾俄特（????）在尋找父親的路上遇到玆尼施色（????）。當(dāng)時(shí)茲尼施色（????）見(jiàn)到石爾俄特（????）后問(wèn)道:“?????，?????，?????，?????，?????，?????，?????? /三只不攆山的狗，未叫臉就紅的雞，三節(jié)不燒的木柴，三匹不織的花邊，三兩不彈的羊毛，三斤不吃的鹽，這些指的是什么?”［1］。除此之外，在彝族傳統(tǒng)口頭辯論“克智”（??）②、傳統(tǒng)民歌猜謎調(diào)“阿火你莫莫，阿火你格格”(?????，?????)③和“木烏史以”（????）④、民間故事《阿普布德》（????）⑤中也經(jīng)常有一些傳統(tǒng)的“阿斯斯格”現(xiàn)象。涼山彝族“阿斯斯格”（????）往往是借事物的相似知識(shí)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行發(fā)揮聯(lián)想，讓猜謎者按圖索驥，猜出這個(gè)謎底，是娛樂(lè)載體?！鞍⑺顾垢瘛钡谋磉_(dá)方式主要有兩種形式，一種是“???……???？/阿斯斯，……指的是什么？”，大部分涼山彝族“阿斯斯格”都是這種形式；另一種是“???，……??/??……???？/阿斯斯，……為什么會(huì)這樣?”比如：“???，?????????？ /什么花表?yè)P(yáng)一下就開(kāi)花？???????/指的是笑臉”，這種表達(dá)方式主要體現(xiàn)于民歌類(lèi)的“猜調(diào)”和老人之間經(jīng)常用來(lái)互相提問(wèn)的“支爾偉惹格朵”（??????）⑥?！鞍⑺顾垢瘛保????）是涼山彝族人民很喜愛(ài)的智力游戲，這種游戲既是對(duì)智力的考驗(yàn)，也是一種娛樂(lè)游戲，因此它不僅在兒童中很受歡迎，在成年人中也很受歡迎?！鞍⑺顾垢瘛币彩且环N傳統(tǒng)的家庭教育模式，每當(dāng)入夜時(shí)分，往往是一家人圍坐在火塘周?chē)祥L(zhǎng)輩說(shuō)“阿斯斯”給小孩子們猜（?）。然而，由于其自身的歷史演變和外來(lái)文化的沖擊，“阿斯斯格”已瀕臨消亡的邊緣。因此，在涼山各區(qū)域方言區(qū)搜集整理并應(yīng)用研究“阿斯斯格”（????）是一種傳承性保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展的具體體現(xiàn)。

二、涼山彝族“阿斯斯格”的分類(lèi)整理

涼山彝族“阿斯斯格”（????）是一種民間傳統(tǒng)口頭文化，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，形式多樣，大致可分為宇宙天體、自然現(xiàn)象、動(dòng)植物、人體器官、生活用品、生產(chǎn)勞動(dòng)、歌謠、詩(shī)歌、民間故事和其他類(lèi)等［4］。

（一）宇宙天體、自然現(xiàn)象等方面

關(guān)于宇宙天體的“阿斯斯格”（????），如：

“???，??????????，?????????????？/一塊藍(lán)色的大石板上釘滿了銅釘，數(shù)也數(shù)不完指何物？???/指的是星星”。自然現(xiàn)象，如：“???，??????????，????????????？/點(diǎn)火把的在前面，打鼓的在后面響指何物？??、????/指的是閃電、打雷”；“???，?????，?????，????????？/山頭的羊絨團(tuán)，看得見(jiàn)摸不著指啥？???/指的是霧”，這是直接描述霧的形態(tài)；“???，?????，????????？/生也可食，熟也可食，指何物？???/指的是水”,這是對(duì)水的屬性的描述。

以上“阿斯斯格（????）”都是對(duì)自然現(xiàn)象細(xì)致觀察的總結(jié)，形容生動(dòng)，描述通俗易懂。

（二）植物、動(dòng)物、人體器官等方面

關(guān)于動(dòng)植物的“阿斯斯格”（????），如：

“???，?????，????????？/一紅母雞卻下黑雞蛋指何物？???/指的是紅花椒”；“???，?????，????????？/一只黑黃母雞獨(dú)腳，指何物？???/指的是蕨草”；“???，?????，????????？/山下一頭水牛，抬頭吃山上的草，指的是何物？???/指的是南瓜”。

這些關(guān)于植物的“阿斯斯”是把日常生活中常見(jiàn)的植物進(jìn)行改編，謎面是用動(dòng)物來(lái)形容，謎底確是植物。這一類(lèi)的“阿斯斯格”形容生動(dòng)形象，富有想象力。

關(guān)于動(dòng)物的“阿斯斯格”（????），如：

“???，??????????？/不能騎的蓬頭黑馬指的是何物？??? /指的是黑熊”；“???，???????，??????????？/天上槍身彎不得，地上黑棒抓不住指的是什么？??、???/指的是雷電、蛇”；“???，??????，??????????？/無(wú)手做出精致的碗，指的是什么？??????/指的是雀鳥(niǎo)筑巢”；“???，???????，??????????？/它的到來(lái)時(shí)，就是大地披綠時(shí)指的是什么？????/指的是畫(huà)眉鳥(niǎo)”。

“阿斯斯格”很多都是日常生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物。這些“阿斯斯”通過(guò)擬人化的方式生動(dòng)地描述出了動(dòng)植物的性質(zhì)和特征及其生命屬性。

關(guān)于人體的“阿斯斯格”（????），如：

“???，?????，?????????？/兩個(gè)巖洞里有一點(diǎn)草灰指何物？????/指的是耳結(jié)”；“???，???????，??????????？/山頂一片草，割盡了又長(zhǎng)出來(lái)指的是什么？?????/指的是長(zhǎng)頭發(fā)”；“???，?????，????????？/山上竹茂密，竹桿無(wú)節(jié)指的是什么？???/指的是頭發(fā)。關(guān)于眼睛的說(shuō)法：“???，??????????，?????????？/兩姐妹想要相見(jiàn)，中間卻有一座山阻隔，永遠(yuǎn)相見(jiàn)不到，指的是什么？???/指的是眼睛；“???，???????，??????????？/上是茂密森林，下是碧藍(lán)之海，指的是什么？???????/指的是眼睛和眉毛”。

這些關(guān)于人體的“阿斯斯格”中，同一個(gè)謎底從特征、性質(zhì)等不同的角度去描述，形容豐富，所用語(yǔ)言靈動(dòng)形象。此類(lèi)“阿斯斯格”對(duì)于幼童來(lái)說(shuō)也是加深認(rèn)識(shí)人體器官的有效途徑。

（三）生活用品和勞動(dòng)生產(chǎn)等方面

關(guān)于生活用品的“阿斯斯格”（????），如：

“???，????????????？/捏著綿羊的耳朵，詢(xún)問(wèn)綿羊的年齡，指的是什么？???/指的是稱(chēng)”；“???，???????????????？/來(lái)了一匹小馬，吃掉了一圈圍欄，指的是什么？???/指的是剪刀；“???，??????????？/用狗尾來(lái)栓著狗頸，指的是什么？???指的是布袋”。關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)方面的“阿斯斯格”，比如“???，????，???????？/阿斯斯，天上‘呼’一揮，地上‘?！唤?，指的是什么？????/指的是打燕麥”；“???，?????，????????？/頭上吃進(jìn)，腰間吐出，指的是什么？?????/指的是磨石磨”。

這種“阿斯斯格”非常多，在涼山彝區(qū)，具有濃郁的民族特色，是彝族日常生活文化的反映，表達(dá)了彝族人民向往美好生活，反映了彝族豐富的民間文化。

（四）歌謠、詩(shī)歌類(lèi)

歌謠、詩(shī)歌類(lèi)的“阿斯斯格”（????），如：

“?????，???????，???????？/鎧甲的前端，分為前襟和后襟，上面差了一片是什么東西？???????/指的是野豬頸上的一塊皮”0；“???，???????？/死了又復(fù)活的是什么？?????/指的是野草”，這是一句彝族的諺語(yǔ)演變而來(lái)的“阿斯斯”?！???，????，???????？/山頭喚人，山谷豬叫，指的是什么？???、???/布谷鳥(niǎo)、知了”；“???，?????????？ /什么花往下開(kāi)花？??/雪花”。

涼山彝族地區(qū)還有“猜謎歌”，猜謎歌開(kāi)頭時(shí)有一段具有一定挑戰(zhàn)性的開(kāi)場(chǎng)白，接著參與猜謎歌的人們互相“抬扛、較量”，然后通過(guò)一問(wèn)一答的方式進(jìn)行。如：

“阿火你莫莫，阿火你格格”(?????，?????/你是否見(jiàn)過(guò)，你是否聽(tīng)過(guò))，如猜一匹馬的身體器官的民歌有“木烏史以”（??????）等。

由于篇幅的原因“木烏史以”中的歌詞就不一一書(shū)寫(xiě)出來(lái)了?？偟膩?lái)說(shuō)，涼山彝族聚居地的這種“猜調(diào)”民歌，它的韻律、節(jié)奏具有“阿斯斯格”和歌謠的雙重特性。

（五）民間故事類(lèi)

具有民間故事性質(zhì)的“阿斯斯格”，都是通過(guò)完整的民間故事總結(jié)出來(lái)的，比如：

“???，?????????????？/沒(méi)有羊，卻穿著黑藍(lán)色披氈指的是什么？????/指的是烏鴉”；“???，?????????？/不吃鹽眼睛卻腫了，指的是什么？????/指的是青蛙”；“???，?????，????????？/無(wú)銀卻頸上掛銀飾，指什么？???/指的是喜鵲”；“???，?????，????????？/無(wú)染料而染赤嘴，指什么？??/紅嘴山雀”等等。

這類(lèi)“阿斯斯格”賦予民間故事的內(nèi)涵，語(yǔ)言古樸而精簡(jiǎn)。這也是兒童學(xué)習(xí)的一種方式，并且對(duì)了解豐富的彝族文化有著重要的作用。

（六）其他類(lèi)

筆者在涼山地區(qū)搜集調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民間彝族文字類(lèi)的“阿斯斯格”比較少。這些彝文文字類(lèi)的“阿斯斯格”是規(guī)范彝文出來(lái)之后再改編創(chuàng)新的一種形式，比如：

“???????????？/駿馬圈中立指的是什么字？指的是‘?’字”；“??????????？/獵狗住在圈里，指的是什么字？指的是‘?’字”；“???????????？/一個(gè)背八個(gè),指的是什么字？指的是‘?’字”；“????/嘴里掉食指的是什么字？指的是‘?’字”。0

這些彝族文字的“阿斯斯”是新式的，創(chuàng)作比較隨意，有多種創(chuàng)新性，也有象形性，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字加深記憶有一定的幫助。特別是對(duì)培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)動(dòng)力有一定的積極作用。

三、涼山彝族“阿斯斯格”的文化特征

涼山彝族“阿斯斯格”是一種根據(jù)事物的相關(guān)特性或相似性來(lái)尋求事物目的的語(yǔ)言藝術(shù)。它的主要特征不是對(duì)事物進(jìn)行直接的描述，而是通過(guò)隱喻或暗示來(lái)表達(dá)，0使猜謎者根據(jù)提供的線索猜出謎底。

（一）“阿斯斯格”的集體性

“阿斯斯格”的產(chǎn)生、發(fā)展、流傳都跟彝族群眾這個(gè)集體是分不開(kāi)的，都是集體創(chuàng)作并且世代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化。它是涼山彝族民間文學(xué)中一種特殊的韻文作品。也是彝族人民群眾智慧的表現(xiàn)。涼山彝族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)周?chē)h(huán)境事物的觀察，創(chuàng)造了以謎面謎底的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的形式，來(lái)反映事物的謎語(yǔ)語(yǔ)言文化藝術(shù)，并在社會(huì)生活中作為一種娛樂(lè)與考察智力的活動(dòng)，是彝族人民經(jīng)過(guò)日積月累流傳下來(lái)的智慧。涼山彝族民間“阿斯斯格”是集體記憶的表達(dá)。是彝族人民用智慧創(chuàng)造發(fā)展出來(lái)的精神文化和知識(shí)財(cái)富，它有豐富的內(nèi)容和形式,也有自身獨(dú)特的民族風(fēng)格。

（二）“阿斯斯格”的多變性

“阿斯斯格”的多變性是指，“阿斯斯格”在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)被不同的人講述時(shí)，所用的語(yǔ)言、內(nèi)容、情節(jié)、形式、結(jié)構(gòu)等要素都有所變化。涼山彝族“阿斯斯格”是一種口頭創(chuàng)作，沒(méi)有特定的版本格式要求，都是彝族人民口耳相傳的口頭傳播，傳播范圍很廣泛。語(yǔ)言通俗易懂，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要。在涼山彝族的各個(gè)地區(qū)和方言區(qū)，詞語(yǔ)、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都會(huì)不斷變化。比如：

“???，?????，????????？/漢子坐家中，胡子露屋外,指的是什么？”或者“?????，????????？/老人坐家中，胡子卻在外,指的是什么？???/指玉米。”這里謎底都是指的玉米，卻有不同的猜謎法。又如猜一個(gè)雞蛋，從它的性質(zhì)方面猜可以說(shuō)“???，?????????????？/同一個(gè)容器里有兩種食物，指何物？”；也可以從它的特點(diǎn)去說(shuō) “???，??????????？/金元寶銀元寶無(wú)縫隙指何物？”；還可以從它的狀態(tài)去說(shuō)“???，????????？/不揉而圓指的是何物？”。不管謎題形式如何改變，內(nèi)容始終圍繞謎底，這正是涼山彝族“阿斯斯格”的魅力所在。

（三）“阿斯斯格”的娛樂(lè)性

“阿斯斯格”是一種智力語(yǔ)言游戲，兒童在猜的過(guò)程充分發(fā)揮想象力，特別是在猜對(duì)謎底時(shí)更是激動(dòng)興奮的，大人在參與的過(guò)程中也是一種娛樂(lè)活動(dòng)，家里老人與孩子之間進(jìn)行“阿斯斯格”的過(guò)程也是其樂(lè)融融的?！鞍⑺顾垢瘛痹谝妥迕耖g生產(chǎn)生活中是很受民眾喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)之一，其語(yǔ)言詼諧生動(dòng)，活潑，有趣，富有節(jié)奏感，具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性。不僅能激發(fā)人們尤其是孩子們的好奇心，也能激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)了解關(guān)于動(dòng)物和植物的特質(zhì)特性?！鞍⑺顾埂币彩且环N活躍氣氛的娛樂(lè)游戲，特別是只有年輕的男性或者女性在的時(shí)候，說(shuō)一些比較羞澀的“阿斯斯”會(huì)讓人哄堂大笑，制造出愉悅的氛圍，使年輕的男性或者女性在交流交談時(shí)有了更多的樂(lè)趣。

（四）“阿斯斯格”的地域性

涼山彝族“阿斯斯格”具有濃厚的地域特點(diǎn)，反映了涼山各地區(qū)的社會(huì)生活文化和民風(fēng)民俗。各地方“阿斯斯格”的形式也不一，比如涼山越西地區(qū)的“阿斯斯”前面多了一個(gè)前綴詞，“???，????……”即“阿斯斯，所咯所咯……”（沒(méi)有什么特別的意義，只是前綴的擬聲詞）；涼山甘洛地區(qū)的就比較喜歡用人名來(lái)命名，經(jīng)常以哥哥，弟弟，妹妹形式連接，組合由兩個(gè)或兩個(gè)以上的句子并行。比如按家里孩子的排名，“阿木，阿依，阿呷……”,例如“???????，???????，???????，??????????？/阿衣坐在一個(gè)樹(shù)上叫，阿呷點(diǎn)著燈，阿果拿著鉆子來(lái)戳人，阿牛被嚇一跳，指何物？??、??????、??、???/知了、螢火蟲(chóng)、馬蜂、蚱蜢”；有些地方的“阿斯斯”前綴還說(shuō)成了“??????/阿斯斯-色色等?！鞍⑺顾埂焙芏喽际浅鲎砸妥迳钪胁豢扇鄙俚奈锲?，都是從日常生活中傳下來(lái)的，由于各地區(qū)的說(shuō)法不盡相同，具有強(qiáng)烈的民族特色和地域色彩。

四、涼山彝族“阿斯斯格”的傳承價(jià)值

（一）集體記憶表達(dá)與地域文化認(rèn)同

涼山彝族“阿斯斯格”包含著天文地理、歷史人文等豐富的知識(shí)，是彝族人民生產(chǎn)生活中的衣、食、住、行等方面的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)“阿斯斯格”可以了解到?jīng)錾揭妥宓拿袼罪L(fēng)情、歷史發(fā)展和彝族人們的審美情趣?！鞍⑺顾垢瘛敝i題都具有地域文化特點(diǎn)，而且能夠體現(xiàn)地方社會(huì)的民俗傳統(tǒng)。涼山彝族“阿斯斯格”是各地方的方言土語(yǔ)來(lái)表述的，主要有：什扎、依諾、所地等地區(qū)的土語(yǔ)。如依諾方言地區(qū)的“阿斯斯格”，“???，?????，????????？/‘哦覺(jué)’有五個(gè)孩子,‘覺(jué)覺(jué)’有五個(gè)孩子指的是什么？/???、???/手指、腳趾”?！鞍⑺顾垢瘛比谌肓说胤椒窖圆棚@得更豐富、更生動(dòng)、更具體、更形象，也更為廣泛流傳。涼山彝族“阿斯斯格”是彝族人民創(chuàng)造和加工的民間語(yǔ)言藝術(shù)，是各種知識(shí)和地域文化的載體，且具有深厚的社會(huì)文化價(jià)值，是彝族人民集體記憶的表達(dá)，0更是地域民族文化內(nèi)涵的闡釋?zhuān)侨藗儗?duì)生活體驗(yàn)的反思。

（二）增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、提高智力、拓展思維

涼山彝族“阿斯斯格”是內(nèi)容豐富多彩的智力游戲，通過(guò)“阿斯斯格”可以使彝族兒童了解大千世界，認(rèn)識(shí)和獲取各種知識(shí)，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。“阿斯斯格”內(nèi)容多樣豐富包括天文地理、歷史文化、社會(huì)民俗、自然科學(xué)以及生產(chǎn)生活等。每一種“阿斯斯格”都能描述成不同的功能和特征，兒童在猜謎的過(guò)程中，能夠?qū)ν环N事物的特性、特質(zhì)等方面都進(jìn)行了解。涼山彝族地區(qū)“阿斯斯格”隨著社會(huì)的發(fā)展，各種新事物的出現(xiàn)，兒童在猜“阿斯斯”活動(dòng)中也跟著創(chuàng)新與發(fā)展，豐富了“阿斯斯”的內(nèi)容。如：電話、電燈等。例如：

“???，?????，?????，?????，????????？(??)/相隔千萬(wàn)里，卻像在一起，問(wèn)候談家常，能見(jiàn)摸不著,指的是什么？（電話）；“???，?????，?????，?????，????????？（???）/你所說(shuō)的話，全被它記著，叫它重復(fù)說(shuō)，就像你在說(shuō),指的是什么？（錄音機(jī)）”。尤其是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)APP，公眾微信號(hào)和其他形式的媒體走進(jìn)大家的日常生活中。越來(lái)越多的新事物會(huì)出現(xiàn)，以“阿斯斯格”的方式，能使彝族兒童對(duì)這些新事物的認(rèn)識(shí)加深記憶。

（三）豐富民間游戲和促進(jìn)消遣娛樂(lè)

涼山彝族“阿斯格格”語(yǔ)言生動(dòng)，氛圍活躍，在出題和猜題的過(guò)程給人們愉快歡樂(lè)的氛圍體驗(yàn)。特別是兒童經(jīng)過(guò)不斷摸索猜測(cè)之后，激發(fā)了好奇心，激起了探索欲。彝族“阿斯斯格”在涼山彝族社會(huì)中具有豐富民眾的精神生活，陶冶情操，娛樂(lè)身心的功能，同時(shí)“阿斯斯格”也能促進(jìn)人與人之間的情感交流。例如：

“???，?????，????????？/兒子起來(lái)打母親，母親在唱民歌的指什么？???/打鼓”；“???，????????????？/百只羊共有一根腸,指的是什么？????/ 一串珠連” 等等……，這些都是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，內(nèi)容豐富形象，既能豐富民間智力游戲的發(fā)展，也可以促進(jìn)民眾的消遣娛樂(lè)。

五、結(jié)語(yǔ)

涼山彝族傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，民間“阿斯斯格”是彝族人民智慧的結(jié)晶，是彝族人們的精神文化和知識(shí)財(cái)富，有豐富的內(nèi)容和形式,并且具有自身獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。涼山彝族“阿斯斯格”更是彝族民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值，對(duì)兒童成長(zhǎng)有積極作用，在促進(jìn)地域文化認(rèn)同，促進(jìn)集體記憶的表達(dá)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面也有不可替代的作用，對(duì)于弘揚(yáng)人類(lèi)文明成果、發(fā)展新文化、構(gòu)建和諧社會(huì)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面具有重要意義。因此，研究涼山彝族“阿斯斯格”的文化特征與傳承價(jià)值將促進(jìn)彝族當(dāng)代民間游戲的傳承，同時(shí)具有重要的社會(huì)價(jià)值和文化意義。目前學(xué)界對(duì)涼山彝族民間“阿斯斯格”的認(rèn)識(shí)與研究還不夠深入，需進(jìn)一步辨析其文化內(nèi)涵與文化意義。

注釋?zhuān)?/p>

①“略哄格”（???）是彝語(yǔ)，筆者認(rèn)為是一種大驚小怪、千年一遇的事情或者是與眾不同、無(wú)中生有的一些事，在進(jìn)行口頭論辯的時(shí)候?yàn)榱丝简?yàn)對(duì)方思辨能力的一種語(yǔ)言形式，也是在涼山彝族口頭辯論中經(jīng)常說(shuō)到。“略哄”有自己的“博帕”（來(lái)源），可能就是本身的怪異程度還分“黃略哄”和“綠略哄”，也是主客雙方，一方在問(wèn)，一方在答。例如，主：“?????????????？/阿嘎地拖騸牛舉旗幟指的是什么？??????????????????？/江河對(duì)岸一只斷尾母豬，來(lái)追人吃人指的是什么？”；客：??????????????????/阿嘎地拖騸牛舉旗幟指的是竹林中一只公野雞。???????????????????????/江河對(duì)岸一只斷尾母豬，來(lái)追人吃人的是一支老步槍。[7]

②“克智”（??）是彝族傳統(tǒng)口頭辯論，在進(jìn)行“克智”辯論賽娛樂(lè)活動(dòng)中，也免不了要讓對(duì)方猜猜“阿斯斯”。在涼山彝族傳統(tǒng)的口頭辯論賽中，前部分基本上都是“問(wèn)候”、“互夸”、“戲謔”、“溯博琶”(來(lái)源）“布此”（譜系）“勒俄”（史詩(shī)）等說(shuō)唱內(nèi)容程式化、篇幅有限，且具有可以背誦的特點(diǎn)，無(wú)論主客雙方演說(shuō)了多少首“克智”可能都不評(píng)判輸贏，因而比賽雙方一般都在進(jìn)入最后“阿斯斯格”或“略哄格”環(huán)節(jié)時(shí)才能決出輸贏。

③是流傳于涼山北部方言“依諾”次方言地區(qū)的民歌“牛牛哄”（???）的一種，“阿火你莫莫，阿火你格格”(?????，?????)大概意思是“你是否看見(jiàn)，你是否聽(tīng)見(jiàn)”。領(lǐng)唱：“???????/您曾見(jiàn)過(guò)了嗎？/???????/您曾聞過(guò)了嗎？/??????/白天的那太陽(yáng)/??????/出自什么地方/???????/您真知曉了嗎？/???????/您曾聞過(guò)了嗎？”；對(duì)唱：“??????/我曾見(jiàn)過(guò)的呀/??????/我曾聞過(guò)的呀/??????/白天的那太陽(yáng)/??????????/出自達(dá)且雷拖/??????/我知曉太陽(yáng)源”。

④是一首流傳于涼山地區(qū)的民歌，是關(guān)于猜馬匹身體器官的謎語(yǔ)。歌詞開(kāi)頭部分如下：“?????，???????????????????，?????????，?????????，???????????，?????????，?????????????，??????????????，???????。/阿火阿咦勒，木烏居呷黑漆漆的指啥，我們就說(shuō)謎語(yǔ)，你們就猜謎底，不說(shuō)是我們的原因，不猜是你們的問(wèn)題，猜對(duì)了就成為語(yǔ)言，不猜測(cè)就成為塵埃，阿火咦勒?！?/p>

⑤在涼山彝族地區(qū)民間故事關(guān)于阿依沖品（????）給阿斯木呷（????）的傳信物（???）中就有“阿斯斯”的內(nèi)容，如：“???????，???????，?????????，?????????，?????，?????，???????????/點(diǎn)著火把來(lái)，月掛天上的時(shí)候來(lái)，黃蜜蜂避暑的時(shí)候來(lái)，蒼蠅去避寒的時(shí)候來(lái)，山羊拴住，綿羊牽著來(lái)引路，信拿給內(nèi)屋裝酒曲的籠子看，浩浩蕩蕩的來(lái)”。

⑥指家居吉祿，是老人之間的一種知識(shí)較量形式，經(jīng)常讓對(duì)方猜土司家或者著名人的神靈名稱(chēng)。例如，主：“??????????，???????????？?????????????????????？……?????????????????????？/天空之外的阿布阿樂(lè)家，擁有什么家居吉祿？木吉木扎的木爾約達(dá)家，擁有什么家居吉祿？……神人支格阿魯擁有什么家居吉祿？”；客：“??????????????，???????，???????????????????……?????????????????????/天空之外的阿布阿爾家吉祿擁有一件烏金蓑衣，木吉木達(dá)的木爾約達(dá)家擁有吉祿擁有一棵銀制白樹(shù)……神人支格阿魯吉祿擁有一匹斯木都滇馬”。