萬(wàn)偉業(yè) 柴勇琦 覃睿睿

(桂林理工大學(xué),廣西 桂林 541004)

在人工智能時(shí)代,技術(shù)的發(fā)展、信息的激增、知識(shí)的爆炸等都對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了巨大沖擊,這要求我們從思想觀念和實(shí)踐層面進(jìn)行轉(zhuǎn)變,以更加開放的態(tài)度接納和擁抱人工智能時(shí)代所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。從思想觀念和實(shí)踐層面對(duì)終身教育進(jìn)行深入探討,以使其能夠更好地適應(yīng)人工智能時(shí)代。

一、問題的提出

隨著信息化時(shí)代的發(fā)展,智能化技術(shù)的應(yīng)用使得很多原本需要依靠人力的工作被代替,人類社會(huì)正在進(jìn)入“人機(jī)共生”時(shí)代。因此,人類將面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn),這也對(duì)社會(huì)中人的自我實(shí)現(xiàn)和終身發(fā)展提出了更高的要求。在這種背景下,終身教育作為一種強(qiáng)調(diào)人的終身發(fā)展的教育觀念越來(lái)越受到人們的重視。終身教育思想的核心是以人民為中心,它強(qiáng)調(diào)人在整個(gè)一生中都應(yīng)該通過不斷接受教育而獲得自我發(fā)展和完善的機(jī)會(huì),并最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在人工智能時(shí)代的背景下,終身教育作為面向未來(lái)發(fā)展、以促進(jìn)人的終身發(fā)展為目的的教育觀念面臨著許多困境。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:首先,由于人工智能技術(shù)在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍將是人類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?人工智能未來(lái)在社會(huì)中扮演的角色將越來(lái)越重要,并且終身教育的過程必須對(duì)人工智能技術(shù)可能對(duì)人類帶來(lái)的影響進(jìn)行綜合考慮;其次,雖然人工智能技術(shù)能夠推動(dòng)終身教育朝著個(gè)性化和智能化方向發(fā)展,但人們?nèi)匀恍枰粩鄬W(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能以適應(yīng)人工智能技術(shù)所帶來(lái)的挑戰(zhàn);最后,人工智能技術(shù)在未來(lái)將可能被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域,從而給人類帶來(lái)巨大的社會(huì)影響和改變。

這種觀念認(rèn)為人類在整個(gè)一生中都需要通過不斷學(xué)習(xí)來(lái)提升自我能力,從而滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)各種人才多樣化、個(gè)性化、高素質(zhì)、高水平人才需求。這種觀念不僅體現(xiàn)了人在一生中都應(yīng)具備學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)愿望以及學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面所具備的素質(zhì)要求,而且還強(qiáng)調(diào)了人在一生中都應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)來(lái)提高自身素質(zhì)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才多樣化、個(gè)性化、高水平人才需求。這種觀念是現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍接受且認(rèn)可并追求的一種價(jià)值觀[1]。

基于上述思考,我們需要從觀念上對(duì)終身教育進(jìn)行重新審視和認(rèn)識(shí),以更加開放和積極的態(tài)度對(duì)待人工智能時(shí)代所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

一方面需要借鑒西方終身教育觀念中好的經(jīng)驗(yàn)和做法以促進(jìn)我國(guó)終身教育觀念自身發(fā)展;另一方面,也需要更加開放地對(duì)待人工智能時(shí)代所帶來(lái)的挑戰(zhàn)并從中尋找發(fā)展機(jī)遇。首先,需要認(rèn)識(shí)到人工智能技術(shù)對(duì)終身教育觀念和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響;其次,需要認(rèn)識(shí)到人工智能技術(shù)會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、個(gè)人生活方式以及人與人之間關(guān)系等方面產(chǎn)生深刻影響;最后,需要認(rèn)識(shí)到人工智能技術(shù)可能會(huì)改變?nèi)藢?duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)能力等方面認(rèn)知。

通過上述分析可知,人工智能時(shí)代對(duì)終身教育觀念和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響。因此,有必要對(duì)中西方終身教育觀念進(jìn)行對(duì)比研究,并從中得出有益啟示,以促進(jìn)我國(guó)終身教育觀念和實(shí)踐發(fā)展。

二、終身教育的發(fā)展理念

在終身教育觀念發(fā)展的初期,人們往往將其理解為一種關(guān)于教育的觀念,即將教育視為終身發(fā)展的關(guān)鍵階段,并將其視為一生中最重要的一種行為。而隨著時(shí)代的變遷,終身教育的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出以下兩大理念:一是終身教育發(fā)展應(yīng)與社會(huì)生活、個(gè)人需求相結(jié)合。在傳統(tǒng)的教育觀念中,人們認(rèn)為只有完成了義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí),才算是完成了學(xué)習(xí)生涯。這種觀點(diǎn)不僅忽視了人作為個(gè)體生命的成長(zhǎng),更是將教育視為一種被動(dòng)的知識(shí)灌輸過程[2]。終身教育倡導(dǎo)建立一種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)型社會(huì),強(qiáng)調(diào)從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)層面對(duì)人進(jìn)行全面的教育:在社會(huì)層面,強(qiáng)調(diào)人們對(duì)教育目標(biāo)、內(nèi)容、形式等方面進(jìn)行主動(dòng)選擇;在個(gè)人層面,強(qiáng)調(diào)人們要終身學(xué)習(xí),通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。二是終身教育應(yīng)關(guān)注個(gè)體學(xué)習(xí)、社會(huì)發(fā)展以及二者之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)教育觀念中,個(gè)體通過學(xué)校來(lái)完成一生中的所有學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)。隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展,這種傳統(tǒng)觀念逐漸受到挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)末以來(lái),終身教育倡導(dǎo)將終身學(xué)習(xí)作為一種生活方式。它強(qiáng)調(diào)通過各種形式來(lái)獲取知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn),從而滿足人們?cè)诓煌A段發(fā)展所需要的各種能力和素質(zhì)。在社會(huì)層面,終身教育強(qiáng)調(diào)社會(huì)參與、參與體驗(yàn)以及參與發(fā)展。具體而言,終身教育不僅能夠讓人們獲取更多的知識(shí),掌握更多的技能,更是人們與他人建立聯(lián)系、提升自我價(jià)值和完善自我人格的重要方式。

第一種理念與第二種理念形成了鮮明對(duì)比:前者將教育視為一種被動(dòng)接受知識(shí)和技能的過程;后者則將其視為一種積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。而人工智能時(shí)代對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)提出了更高要求,若要實(shí)現(xiàn)終身教育理念在現(xiàn)實(shí)中得到充分應(yīng)用并取得良好成效,就需要對(duì)其進(jìn)行更深入的研究和探索。

盡管二者之間存在一定差異性,但這種差異并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為價(jià)值取向不同或者發(fā)展理念不同。究其根本原因在于它們分別代表了兩種截然不同的教育理念:傳統(tǒng)觀念是“有教無(wú)類”(Learning from others)思想在教育中的體現(xiàn);而人工智能時(shí)代所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)無(wú)國(guó)界”(Learning from one’s home)則反映了當(dāng)今社會(huì)在教育領(lǐng)域內(nèi)對(duì)終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展理念的認(rèn)同。如果說(shuō)傳統(tǒng)觀念更多強(qiáng)調(diào)人對(duì)于自身發(fā)展、對(duì)知識(shí)和技能獲取等方面所具有的權(quán)利和義務(wù)的話,那么人工智能時(shí)代所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)無(wú)國(guó)界”則更加注重個(gè)體對(duì)于自身發(fā)展和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面所擁有的權(quán)利和義務(wù)。

第二種理念以多元文化主義為基礎(chǔ),認(rèn)為終身學(xué)習(xí)是個(gè)體進(jìn)行自我發(fā)展與完善以及與他人建立聯(lián)系和互動(dòng)的過程。這種多元文化主義思想從終身教育產(chǎn)生之初就開始萌芽發(fā)展,并在20世紀(jì)90年代以后逐漸成為人們關(guān)注和討論的熱點(diǎn)問題。它強(qiáng)調(diào)終身教育應(yīng)具有包容性與多樣性,鼓勵(lì)人們通過多種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和完善自身人格。

多元文化主義雖然強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及二者之間關(guān)系建立等方面具有重要作用,但其也存在一定程度的缺陷:一方面,多元文化主義所倡導(dǎo)“尊重差異、包容多樣”并非真正意義上實(shí)現(xiàn)了人人都享有同樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和權(quán)利;另一方面,多元文化主義要求人們?cè)谧非笞晕野l(fā)展與完善時(shí)考慮到他人同樣需要自我發(fā)展與完善。因此,終身教育作為一種教育觀念需要進(jìn)一步深化研究,以促進(jìn)其在現(xiàn)實(shí)中更好地運(yùn)用和發(fā)展。

三、中西方終身教育目標(biāo)與內(nèi)容的差異

(一)教育目標(biāo)

不同國(guó)家對(duì)終身教育的目標(biāo)不同,體現(xiàn)了其自身的文化傳統(tǒng)和價(jià)值追求,也影響著終身教育在全球范圍內(nèi)的實(shí)踐。從全球來(lái)看,美國(guó)是第一個(gè)將終身教育寫入憲法的國(guó)家。在20世紀(jì)50年代,美國(guó)開始向社會(huì)推廣終身教育理念,并對(duì)其進(jìn)行立法和監(jiān)督。

20世紀(jì)60年代,美國(guó)設(shè)立了全國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)聯(lián)合會(huì),以協(xié)調(diào)和促進(jìn)全國(guó)各個(gè)社區(qū)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。20世紀(jì)70年代,美國(guó)提出了“再工業(yè)化”戰(zhàn)略,開始著手調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),建立科技創(chuàng)新體系。20世紀(jì)80年代初,美國(guó)通過《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和技術(shù)政策》,在宏觀上提出了“以知識(shí)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新”戰(zhàn)略。20世紀(jì)90年代后,美國(guó)通過《教育現(xiàn)代化法案》和《21世紀(jì)教育計(jì)劃》等文件的頒布,進(jìn)一步強(qiáng)化了終身教育觀念。此外,英國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)家也都通過憲法或相關(guān)法律文件明確了終身教育目標(biāo)。

從中國(guó)來(lái)看,2010年,《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出到2020年全面建成學(xué)習(xí)型社會(huì)的目標(biāo)?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)高等教育法》在法律層面上明確了終身教育在我國(guó)教育體系中的地位。

從全球范圍來(lái)看,我國(guó)對(duì)于終身教育的目標(biāo)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是通過構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)來(lái)促進(jìn)人的終身發(fā)展;二是通過構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系來(lái)保障社會(huì)成員獲得足夠的職業(yè)技能和工作技能,進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。具體來(lái)看,我國(guó)確立了“以人為本”的基本理念和“五育并舉”的育人體系?！耙匀藶楸尽敝饕w現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是從社會(huì)整體角度看要促進(jìn)人的全面發(fā)展;二是從個(gè)人角度看要促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。此外,我國(guó)還強(qiáng)調(diào)了“五育并舉”的育人體系[3]。從實(shí)踐來(lái)看,我國(guó)在多個(gè)領(lǐng)域都在進(jìn)行終身教育實(shí)踐探索和實(shí)踐活動(dòng)。

(二)內(nèi)容差異

1.在基礎(chǔ)教育方面

西方國(guó)家的基礎(chǔ)教育通常是指在正規(guī)學(xué)校中所進(jìn)行的教育,這也是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要組成部分。西方國(guó)家的基礎(chǔ)教育主要包括三個(gè)方面:一是正規(guī)學(xué)校中所進(jìn)行的教育,主要指學(xué)校內(nèi)的課程教學(xué),如小學(xué)、中學(xué)和大學(xué);二是社會(huì)上所進(jìn)行的各種學(xué)習(xí)活動(dòng),如語(yǔ)言、文學(xué)和藝術(shù)教育;三是工作場(chǎng)所中所進(jìn)行的各種教育,如社區(qū)服務(wù)等[4]。其中,基礎(chǔ)教育又包括正規(guī)學(xué)校內(nèi)教育和社會(huì)上各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。而我國(guó)基礎(chǔ)教育則主要是指在正規(guī)學(xué)校中所進(jìn)行的教育,包括小學(xué)、初中、高中和大學(xué)等。雖然在這三個(gè)方面,我國(guó)與西方國(guó)家都十分重視基礎(chǔ)教育,但不同國(guó)家之間還是存在一定差異。如在美國(guó),其基礎(chǔ)教育包括四個(gè)階段,即預(yù)備教育階段、正規(guī)教育階段、高級(jí)教育階段、社區(qū)學(xué)院或大學(xué)。

2.在職業(yè)技術(shù)教育方面

我國(guó)在職業(yè)技術(shù)教育方面已經(jīng)開展了多年。早在20世紀(jì)80年代,我國(guó)就已經(jīng)將職業(yè)技術(shù)教育作為一種重要的教育形式納入正規(guī)學(xué)校教育之中,并且制定了一系列政策來(lái)推動(dòng)這一教育形式的發(fā)展。與西方國(guó)家相比,我國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育仍然存在許多不足。如在西方國(guó)家,其職業(yè)技術(shù)教育具有明確的目標(biāo)和方向,并且在實(shí)施過程中也具有較為成熟的課程體系。在我國(guó),由于其職業(yè)技術(shù)教育還處于初級(jí)階段,因此其所開設(shè)的課程也較為簡(jiǎn)單;由于我國(guó)缺少相關(guān)職業(yè)資格證書體系以及與之配套的勞動(dòng)力市場(chǎng)需求體系,因此我國(guó)必須加強(qiáng)對(duì)職業(yè)技術(shù)教育內(nèi)容的研究。

3.在成人繼續(xù)教育方面

成人繼續(xù)教育是指對(duì)已達(dá)到一定年齡的人進(jìn)行的具有職業(yè)發(fā)展目的的教育,既為在職人員提供培訓(xùn)以及進(jìn)修機(jī)會(huì),也為那些希望學(xué)習(xí)新技術(shù)、新知識(shí)和新技能的人提供一種新的途徑。從本質(zhì)上看,成人繼續(xù)教育是一種在職培訓(xùn),即對(duì)尚未離開學(xué)?；蛘陔x開學(xué)校但工作或?qū)W習(xí)需要更新知識(shí)、提高技能的成人進(jìn)行培訓(xùn)。成人繼續(xù)教育是終身教育體系中的一個(gè)重要組成部分,具有其他教育所不具備的優(yōu)勢(shì)。成人繼續(xù)教育主要分為三類:一是對(duì)老年人進(jìn)行的社會(huì)福利服務(wù);二是對(duì)中年人進(jìn)行的職業(yè)培訓(xùn);三是對(duì)年輕人進(jìn)行的職業(yè)培訓(xùn)。

四、高校終身教育現(xiàn)狀

為最終建設(shè)成為學(xué)習(xí)型社會(huì),我國(guó)必須依靠教育這一重要手段,特別是高校教育,而終身教育理念的發(fā)展與普及是最終建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的必要途徑。終身教育理念的普及不僅促進(jìn)了高等教育事業(yè)的發(fā)展,還對(duì)高等教育產(chǎn)生了積極影響。終身教育理念在高等教育中的應(yīng)用,使高校成為學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要組成部分,促進(jìn)了高校人才培養(yǎng)和科學(xué)研究。20世紀(jì)40年代,“終身教育”的概念開始被提出。隨著生活節(jié)奏的加快和競(jìng)爭(zhēng)壓力的增加,人們逐漸意識(shí)到單純的學(xué)校教育已經(jīng)無(wú)法滿足個(gè)體的發(fā)展需求,人們開始嘗試通過各種途徑對(duì)自己的知識(shí)、技能、職業(yè)生涯進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與完善[5]。在這一過程中,終身教育逐漸為人們所重視,并逐步成為社會(huì)發(fā)展的重要力量。終身教育最早源于英國(guó)。20世紀(jì)70年代以來(lái),許多國(guó)家都在進(jìn)行教育改革和探索,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的需要。

在我國(guó),終身教育的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間有十分緊密的聯(lián)系,并且改革開放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了十分顯著的結(jié)果,教育事業(yè)的發(fā)展也取得了很多成就,終身教育理念也隨之不斷完善,并逐漸為公眾所接受,但在高校終身教育領(lǐng)域,我國(guó)卻一直都缺乏相關(guān)的理論體系或者是完善的實(shí)踐模式。一直以來(lái),我國(guó)高校終身教育的研究和實(shí)踐活動(dòng)主要集中在成人高等教育領(lǐng)域,成人高等教育內(nèi)部也沒有形成關(guān)于終身學(xué)習(xí)的系統(tǒng)理論。雖然學(xué)界已將高校終身教育列為研究主題,但學(xué)界對(duì)此的研究多限于理論探討和個(gè)案分析,尚未形成具有指導(dǎo)意義的理論成果。

隨著我國(guó)教育體制改革不斷深化,終身教育理念在我國(guó)越來(lái)越被重視,終身教育也逐漸成為高等教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題,但由于受傳統(tǒng)觀念和長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響,人們對(duì)終身教育的認(rèn)識(shí)還存在很多誤區(qū)和短板,高校終身教育作為我國(guó)高等教育事業(yè)的重要組成部分,雖然已經(jīng)取得了不少進(jìn)展,但還存在諸多問題。終身教育對(duì)于教育發(fā)展而言是十分重要的趨勢(shì),也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的必要手段,高校應(yīng)把終身教育理念貫穿到辦學(xué)全過程,在開展教育活動(dòng)過程中,始終將終身教育的理念貫穿其中,始終將建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)作為重要的發(fā)展目標(biāo),使高校在人才培養(yǎng)方面的作用能夠最大限度地發(fā)揮出來(lái)。

五、促進(jìn)高校終身發(fā)展教育的措施

(一)明確終身教育目標(biāo)

高校要以高度的責(zé)任感和使命感,把終身教育作為學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)落實(shí),使得終身教育的理念能夠始終對(duì)教育過程產(chǎn)生影響,并且要加強(qiáng)教師與學(xué)生對(duì)于終身教育體系的認(rèn)識(shí)。終身教育是一種具備創(chuàng)新性的教育理念,從其誕生到現(xiàn)在,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程,但并沒有形成一個(gè)完善的、穩(wěn)定的理論體系。在具體實(shí)施過程中,高校要以正確的認(rèn)識(shí)和心態(tài)去理解終身教育理念。終身教育理念的精髓就是“人在一生中始終處在不斷學(xué)習(xí)和接受教育的狀態(tài)”。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是人一生中始終處于不斷發(fā)展過程中,因此,我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為人一生中不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步、不斷完善的重要方式。高校必須樹立“活到老、學(xué)到老”的學(xué)習(xí)理念。學(xué)生在大學(xué)期間就要注重培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)和技能不斷學(xué)習(xí)和更新能力。高校應(yīng)該立志于培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神以及能力的人才,同時(shí)要保證最終培養(yǎng)的人才能夠滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,從而形成終身學(xué)習(xí)型社會(huì)。

(二)重視宣傳工作,打造終身教育氛圍

終身教育的一個(gè)重要特點(diǎn)就是:它不是以傳統(tǒng)學(xué)校為主體的學(xué)校教育,而是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,以教師、教材、教學(xué)設(shè)施為輔助的多層次、多形式的教育。這就要求教師必須具備較高的理論水平和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。因此,為了使高校終身發(fā)展教育能夠更好地實(shí)施,高校必須依據(jù)終身教育理念的發(fā)展特點(diǎn),建設(shè)一支能夠促進(jìn)終身教育發(fā)展的教師人才隊(duì)伍。為此,高校應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn),結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況,制定合理有效的師資隊(duì)伍建設(shè)目標(biāo)和規(guī)劃,并通過多種途徑不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),在開展教育活動(dòng)的過程中,既要不斷提升教師的個(gè)人素質(zhì),也要對(duì)教師的思想以及職業(yè)方面進(jìn)行道德教育,從而保證教師能夠真正地去認(rèn)識(shí)到終身教育理念的重要性,并通過自身的努力來(lái)不斷提升自我的專業(yè)素質(zhì)以及道德水平。

(三)完善終身教育設(shè)施

在開展教育活動(dòng)的過程中,必須有完善的基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐,如果基礎(chǔ)設(shè)施不完善,就不可能開展好教育活動(dòng)。而我國(guó)高校終身教育體系建設(shè)工作雖然已經(jīng)取得了顯著成就,但由于缺乏相應(yīng)的資金投入,一些高校在終身教育設(shè)施方面仍然存在嚴(yán)重不足。因此,高校必須在國(guó)家和社會(huì)的大力支持下,不斷加大對(duì)終身教育設(shè)施建設(shè)工作的投入力度。

首先,應(yīng)積極爭(zhēng)取國(guó)家和地方政府的支持。政府可以通過出臺(tái)相關(guān)政策、有關(guān)文件等方式積極推動(dòng)社會(huì)力量參與到高校終身教育設(shè)施建設(shè)工作中來(lái)。其次,要積極爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)高校終身教育設(shè)施建設(shè)工作的支持。社會(huì)各界應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),積極為高校終身教育設(shè)施建設(shè)工作提供支持,如企業(yè)可以為高校提供實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地;社區(qū)可以為高校提供更多的活動(dòng)場(chǎng)所;個(gè)人可以為高校提供免費(fèi)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等。通過社會(huì)各界的廣泛支持,不斷完善我國(guó)高校終身教育設(shè)施建設(shè)工作[6]。

(四)完善終身教育內(nèi)容

開發(fā)高校終身發(fā)展教育的課程體系,完善終身教育內(nèi)容,是實(shí)現(xiàn)終身教育目標(biāo)的前提和保障。課程是教師、學(xué)生和學(xué)校在教學(xué)過程中進(jìn)行交流和互動(dòng)的載體。學(xué)校要根據(jù)自身的實(shí)際情況,積極開發(fā)、整合多種類型的課程,豐富課程內(nèi)容,從而能夠最大限度地滿足學(xué)生在個(gè)人學(xué)習(xí)以及發(fā)展方面的需求。同時(shí),還應(yīng)不斷豐富和完善終身教育內(nèi)容,并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要對(duì)教育的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的完善和優(yōu)化,對(duì)其缺乏的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。在對(duì)課程進(jìn)行建設(shè)的過程中,一定要根據(jù)相關(guān)的教育規(guī)律以及學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)進(jìn)行,始終要堅(jiān)持以人為本的教育理念,突出實(shí)踐性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性。如在高等數(shù)學(xué)課程建設(shè)過程中,可以開設(shè)一些與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的新內(nèi)容,使學(xué)生能夠更好地掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí),真正實(shí)現(xiàn)“活到老、學(xué)到老”。

(五)注重實(shí)效,提升終身教育質(zhì)量

終身教育要取得實(shí)效,就必須優(yōu)化終身教育質(zhì)量。具體而言,一方面要不斷提高高校教師的教育教學(xué)能力。只有教師具備了高水平的教育教學(xué)能力,才能確保終身教育質(zhì)量的有效提升。為此,高校必須重視對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè),并且要加強(qiáng)對(duì)高校教師的培訓(xùn)力度。另一方面,要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)一步優(yōu)化。終身教育發(fā)展過程中存在的形式單一的問題,在很大程度上影響了高校終身教育的發(fā)展。為此,應(yīng)積極推進(jìn)高校終身學(xué)習(xí)理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上充分利用自身優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)在課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí),使學(xué)生學(xué)習(xí)的空間更加廣闊,不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

(六)建立保障體系,保障終身教育發(fā)展

為了推進(jìn)高校終身教育體系建設(shè),應(yīng)建立健全與之相適應(yīng)的組織機(jī)構(gòu),保障終身教育實(shí)施。一是成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組,負(fù)責(zé)推進(jìn)高校終身教育體系建設(shè)工作;二是制定相關(guān)政策、制度,明確各部門工作職責(zé);三是要建設(shè)學(xué)習(xí)型的機(jī)構(gòu)以及社區(qū)教育機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)高校終身教育體系建設(shè)工作;四是加大對(duì)終身教育的投入,設(shè)立專門的經(jīng)費(fèi)預(yù)算,保證終身教育工作開展所需經(jīng)費(fèi)。