摘要:當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)取得了較好成效,但在內(nèi)涵、方式、資金、人才等方面仍存在問題。國(guó)家政策、社會(huì)氛圍、封建遺留文化、家風(fēng)家教、鄉(xiāng)村教育、農(nóng)民素質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是影響農(nóng)村精神文明建設(shè)的主要因素。其中,群眾是農(nóng)村精神文明建設(shè)的主體性因素,作為內(nèi)因,起著決定性作用。當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)中,缺乏人才支撐,且群眾的主體地位尚未充分凸顯,群眾的主觀需求尚未充分滿足,群眾的主要力量尚未充分發(fā)掘。因此,提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平和實(shí)效,需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育引導(dǎo),凝聚農(nóng)村青年、新鄉(xiāng)賢等主體力量,充分尊重群眾的主體地位,以群眾的合理需求謀發(fā)展,依靠群眾的主要力量促發(fā)展。
關(guān)鍵詞:農(nóng)村;精神文明建設(shè);主體;路徑
一、問題的提出和研究意義
鄉(xiāng)村振興是黨的十九大做出的重大戰(zhàn)略部署,是以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ),包括農(nóng)村文化、治理、民生、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升,包括產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕等方面的要求。隨著脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成,農(nóng)村的面貌發(fā)生重大變化,黨領(lǐng)導(dǎo)人民在物質(zhì)文明方面取得了卓越成就。但是作為農(nóng)業(yè)大國(guó), 我國(guó)農(nóng)村人口占比較高。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村,只有激發(fā)農(nóng)村的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力,才能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的有效推進(jìn)和持續(xù)推動(dòng)。鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù),擁有大量文化資源,同時(shí)文化建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。我國(guó)農(nóng)村精神文明建設(shè)取得了明顯成效,農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到有效改善,農(nóng)民群眾精神文化生活得到滿足,文化自信進(jìn)一步增強(qiáng)。隨著脫貧攻堅(jiān)的勝利,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)一步提升。但是,當(dāng)前農(nóng)村一個(gè)非常突出的問題是精神文明領(lǐng)域的欠賬較多,且對(duì)農(nóng)村精神文明、農(nóng)民精神生活的重視不夠。在邁向鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中,強(qiáng)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),也要重視農(nóng)村精神文明建設(shè)、豐富農(nóng)民精神生活、提高農(nóng)民精神境界,為鄉(xiāng)村振興激發(fā)強(qiáng)大精神動(dòng)力。
人是我們?nèi)〉妹撠毠?jiān)重大勝利的最重要力量,也是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。一方面,要注重發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史證明,若不能看到人本身的力量,則不能走向勝利。另一方面,要注重農(nóng)村青年、新村民、新鄉(xiāng)賢等重點(diǎn)群體的示范帶動(dòng)作用。發(fā)展農(nóng)村精神文明建設(shè),需要一支政治立場(chǎng)堅(jiān)定、業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的工作隊(duì)伍。正如梁漱溟所講:“鄉(xiāng)村問題的解決,第一固然要靠鄉(xiāng)村人為主力;第二亦必須靠有知識(shí)、有眼光、有新的方法、新的技術(shù)(這些都是鄉(xiāng)村人所沒有的)的人與他合起來,方能解決問題?!盵1]鄉(xiāng)村精神文明建設(shè),需要發(fā)揮群眾的主體性地位,在引進(jìn)高人、引回親人、引來新人的基礎(chǔ)上,發(fā)揮青年、新村民、新鄉(xiāng)賢的重大作用。
二、新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)中主體性因素作用發(fā)揮的現(xiàn)狀
當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)中群眾的主體作用尚未充分發(fā)揮,群眾的需求尚未充分滿足,群眾的力量尚未充分激發(fā)。當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)中,主要以當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)干部為主體,以 貫徹執(zhí)行上級(jí)部門布置的精神文明創(chuàng)建任務(wù)為主要內(nèi)容,地方力量和地方特色彰顯不足,工作實(shí)效差強(qiáng)人意。這和農(nóng)村精神文明創(chuàng)建缺乏人才資源、青年力量參與有限密切相關(guān)。
第一,當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)中政府和社會(huì)對(duì)群眾需求回應(yīng)不夠積極充分。隨著物質(zhì)生活水平的提升,農(nóng)民精神生活發(fā)展提上議程。但同時(shí)應(yīng)該看到,農(nóng)民精神生活需求受到雙重?cái)D壓。一方面,隨著傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)精神生活方式逐步減少甚至丟失,如,趕大集、廟會(huì)、放鞭炮等。另一方面,隨著現(xiàn)代化發(fā)展,當(dāng)前一些新型的精神生活方式尚未完善,缺乏場(chǎng)地。如,當(dāng)前農(nóng)民精神生活主要以跳廣場(chǎng)舞、玩手機(jī)、看電視等方式進(jìn)行,個(gè)別地區(qū)出現(xiàn)了越野車集訓(xùn)地等,還有不少農(nóng)民選擇在農(nóng)閑時(shí)期外出旅游,主要以周邊游、廉價(jià)游為主。這表明當(dāng)前農(nóng)民對(duì)精神生活的形式、內(nèi)容、層次和質(zhì)量都有更高的期待,但是缺乏閑暇時(shí)間和游玩放松的場(chǎng)所。而現(xiàn)實(shí)中,農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后,且蘊(yùn)含的人文因素相對(duì)較少,部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)農(nóng)民的精神文化需求了解不全面。
第二,當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)中的部分村鎮(zhèn)干部認(rèn)知能力不足、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不夠。一方面,作為農(nóng)村精神文明建設(shè)重要主體,部分村鎮(zhèn)干部對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)的理解存在認(rèn)知偏差。農(nóng)村精神文明建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程,當(dāng)前主要由宣傳部門負(fù)責(zé),工作末梢的實(shí)施者主要是村干部。一些干部認(rèn)為農(nóng)村工作的重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)建設(shè),忽視精神文明建設(shè)的重要性,在實(shí)際工作中,只停留在應(yīng)付考核,止步于走過場(chǎng),忽略了豐富農(nóng)民精神生活、引領(lǐng)農(nóng)民思想信仰、營(yíng)造濃厚的地域文化氛圍、擴(kuò)大城鄉(xiāng)文化輻射和交流、鄉(xiāng)村文旅文創(chuàng)資源的開發(fā)等,閑置和浪費(fèi)了大量的文化資源,沒有取得應(yīng)有效果。另一方面,部分村干部缺乏相關(guān)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng),沒有采取相應(yīng)措施進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)陣地的精神文明建設(shè)。隨著科技發(fā)展,農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模擴(kuò)大,網(wǎng)絡(luò)成為農(nóng)民精神生活的重要空間。但同時(shí),網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了一些低俗、審丑、煽動(dòng)、謠言、網(wǎng)絡(luò)民粹主義等信息,消解和淡化了主流價(jià)值的引導(dǎo)作用。當(dāng)前,村鎮(zhèn)干部仍然以大齡干部為主體,他們本身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不高,缺少對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行引導(dǎo)的能力,更不要說主動(dòng)出擊,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化空間, 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),很大程度制約了農(nóng)村精神文明建設(shè)發(fā)展。
第三,當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)中新鄉(xiāng)賢界定模糊且參與不夠。鄉(xiāng)賢多指具有崇高威望、高尚品德、學(xué)識(shí)出眾的社會(huì)賢達(dá)。新鄉(xiāng)賢是在新時(shí)代背景下,有資財(cái)、有知識(shí)、有道德、有情懷,能影響農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)并愿意為之做出貢獻(xiàn)的賢能人士,寬泛一點(diǎn)說,是有才能、有善念、有行動(dòng),并愿意為農(nóng)村建設(shè)出力的人。[2]然而,新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用不充分。一是新鄉(xiāng)賢的界定較為模糊、標(biāo)準(zhǔn)較高,總數(shù)較少。調(diào)研中發(fā)現(xiàn),部分地區(qū)關(guān)于新鄉(xiāng)賢的工作由宣傳部、統(tǒng)戰(zhàn)部和其他部門協(xié)作進(jìn)行,但關(guān)于新鄉(xiāng)賢的界定標(biāo)準(zhǔn)較高,也略顯模糊。如,外出工作的本地人退休后想回到家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn),卻面臨著不能被定義為新鄉(xiāng)賢的身份尷尬,導(dǎo)致新鄉(xiāng)賢總數(shù)較少,缺乏人才支撐。二是存在重經(jīng)濟(jì)建設(shè)鄉(xiāng)賢,輕精神文明建設(shè)鄉(xiāng)賢的現(xiàn)象。當(dāng)前各個(gè)地方在界定鄉(xiāng)賢時(shí),更加注重鄉(xiāng)賢的財(cái)力和權(quán)力,卻輕視品德高尚、具有一技之長(zhǎng)的“德鄉(xiāng)賢”。當(dāng)前我國(guó)許多國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人散落在農(nóng)村地區(qū),這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化石,也是發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、豐富農(nóng)民文化生活的重要資源,然而這些資源大多以年長(zhǎng)者為主,較少有年輕人,年輕人在農(nóng)村精神文明建設(shè)中的作用和價(jià)值有待進(jìn)一步挖掘。
第四,農(nóng)村青年群體流失嚴(yán)重。青年群體在社會(huì)氛圍、文藝、文化等方面具有更加豐富的需求,對(duì)瞬息萬變的時(shí)代具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和融入性,在體力、思維、觀念、信息技術(shù)等方面具有發(fā)展優(yōu)勢(shì),是重構(gòu)鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵群體,也是推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的重要力量。但是隨著鄉(xiāng)村青年群體外出務(wù)工、讀書、生活,農(nóng)村青年流失嚴(yán)重,同時(shí)帶來了地域、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面的“空心化”現(xiàn)象,嚴(yán)重制約農(nóng)村發(fā)展。一方面,農(nóng)村青年群體的流失使得農(nóng)村精神文明建設(shè)喪失傳承的主體。許多農(nóng)村青年為了謀求更好的生活和發(fā)展不得已放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn),流向城市,這就剝離了鄉(xiāng)土文化傳承的重要力量,導(dǎo)致后繼無人。另一方面,農(nóng)村青年群體的流失導(dǎo)致農(nóng)村精神文明建設(shè)缺乏創(chuàng)新的源泉。青年群體因其對(duì)于時(shí)代的敏感性、融入性、社會(huì)性,往往能夠從自身求學(xué)、求職的經(jīng)歷中開拓新視野,獲得新知識(shí)、新觀念、新技術(shù),而這些新事物恰恰是鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新和重構(gòu)的重要來源,青年群體的缺位不利于城鄉(xiāng)精神文明融合以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的進(jìn)步。
第五,當(dāng)前農(nóng)民自身對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)重視不足。隨著社會(huì)進(jìn)步、城鄉(xiāng)交流和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展,當(dāng)前農(nóng)民的生活方式和思維方式深深地烙上了時(shí)代印記,農(nóng)民的思想意識(shí)和各種需要日益多樣,但同時(shí)表現(xiàn)出重物質(zhì)需要、輕精神需要等特點(diǎn)。一方面,在消費(fèi)方面,重基礎(chǔ)生活開支,輕文化教育投入。以河南省為例,2020年,農(nóng)民家庭中,每個(gè)人的平均消費(fèi)性支出為12201元,其中食品、居住、交通和通訊位居前三,分別為3397元、2770元、1502元,文化、教育、娛樂用品及服務(wù)僅為1286元,而城鎮(zhèn)居民家庭人均總支出在教育文化娛樂方面的為2142元,城鄉(xiāng)相差近一倍[3]。另一方面,在教育中,看重教育投入的短期回報(bào),輕精神文明素養(yǎng)提升等長(zhǎng)期投入。一些家長(zhǎng)認(rèn)為,當(dāng)前大學(xué)生畢業(yè)后很難找到好工作,收入水平相對(duì)不高,若孩子學(xué)習(xí)不好,還不如早早步入社會(huì),練習(xí)掙錢本領(lǐng),甚至個(gè)別家長(zhǎng)以月收入為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn),忽略孩子的全面發(fā)展。
三、提升農(nóng)村精神文明建設(shè)中主體性因素作用發(fā)揮的路徑
梁漱溟說:“鄉(xiāng)村問題的解決,天然要靠鄉(xiāng)村人為主力。”[4]第一,加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè),提升農(nóng)民凝聚力,夯實(shí)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的組織制度基礎(chǔ)和設(shè)施基礎(chǔ)。基層黨組織是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的領(lǐng)頭羊,基層黨組織堅(jiān)強(qiáng)有力,鄉(xiāng)村建設(shè)步伐就會(huì)穩(wěn)步前進(jìn),基層黨組織建設(shè)乏力,鄉(xiāng)村振興則面臨舉步維艱的困境。首先,以全心全意為人民服務(wù)為宗旨,加強(qiáng)基層組織建設(shè),增強(qiáng)基層黨組織的凝聚力和服務(wù)能力。建設(shè)綜合評(píng)價(jià)體系,引導(dǎo)黨員干部強(qiáng)化精神文明建設(shè)的責(zé)任。其次,加強(qiáng)基層黨組織隊(duì)伍建設(shè),發(fā)揮幫扶單位等外來資源的作用。再次,提升基層黨組織的能力建設(shè),結(jié)合精神文明建設(shè)的具體工作,有針對(duì)性地開展教育培訓(xùn),讓黨員干部明白精神文明建設(shè)與農(nóng)民有什么關(guān)系,農(nóng)民在其中發(fā)揮怎樣的作用,進(jìn)而發(fā)動(dòng)農(nóng)民力量。最后,加強(qiáng)黨員先鋒模范帶頭作用。應(yīng)該以更高標(biāo)準(zhǔn)要求黨員的思想信仰、道德境界、文化品位,黨員應(yīng)摒棄不良的習(xí)慣,培養(yǎng)良好的精神生活方式,進(jìn)而發(fā)揮對(duì)村民的感染作用。
第二,加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)中人才資源聚攏,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè),推進(jìn)農(nóng)村文化振興,需要把人作為重要因素。首先,發(fā)動(dòng)農(nóng)村本地文化能人發(fā)揮帶動(dòng)作用。當(dāng)前農(nóng)村具有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些寶物大多散落在農(nóng)村,擁有這些技術(shù)的非遺傳承人也大多具有農(nóng)民和傳承人雙重身份。發(fā)揮本地文化能人的帶動(dòng)作用,有助于營(yíng)造良好的鄉(xiāng)風(fēng)。其次,筑巢引鳳,引進(jìn)新人和青年發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村文化振興、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,需要大量的能人和新農(nóng)人,尤其在新媒體時(shí)代,一些青年有能力、有熱情, 自愿投身鄉(xiāng)村振興中來,發(fā)揮新工效。最后,拓展鄉(xiāng)賢外延,留住鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)流動(dòng)渠道更加暢通,人才流動(dòng)較快。一些從農(nóng)村走出的優(yōu)秀人才,或是企業(yè)老板,或是教育者,或是分散在各行各業(yè)的能人。這些人從農(nóng)村走出來,但對(duì)農(nóng)村有著深厚的情感。通過降低新鄉(xiāng)賢門檻,匯聚鄉(xiāng)賢力量,發(fā)揮這些熱心人士的重大作用,有助于盤活鄉(xiāng)村文化資源。
第三,注重引導(dǎo)農(nóng)民加強(qiáng)自我教育。農(nóng)民在國(guó)家發(fā)展和歷史傳承中向來發(fā)揮著重要作用,有著高度的歷史自覺和文化自覺,創(chuàng)造了燦爛的鄉(xiāng)土文明。同時(shí),農(nóng)民是自身思想觀念的主宰者,因此要注重農(nóng)民在精神文明建設(shè)中的主體地位,發(fā)揮其主體作用。首先,創(chuàng)新教育載體。提升農(nóng)民自我教育參與度。加強(qiáng)載體探索,創(chuàng)新村民評(píng)議疏導(dǎo)會(huì)議、短視頻教育平臺(tái)創(chuàng)設(shè)、道德文明積分制度、文化活動(dòng)等教育載體,引導(dǎo)農(nóng)民關(guān)注和參與。其次,創(chuàng)新教育方法。一是注重榜樣示范和引領(lǐng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的先進(jìn)群體對(duì)人們的行為和心理有著重要的示范、引導(dǎo)作用,其作用的發(fā)揮具有權(quán)威性,能夠促進(jìn)人們效仿。值得注意的是,在現(xiàn)實(shí)生活中,要注重榜樣示范的藝術(shù)性,在榜樣的選樹、宣傳等環(huán)節(jié)注重真實(shí)性、生活化等特點(diǎn),以增強(qiáng)榜樣示范的實(shí)效性。二是要注重對(duì)反思能力的培養(yǎng)。道德想象是一種思維能力,指農(nóng)民能夠通過換位思考、思想預(yù)測(cè)、憧憬遐想等方法預(yù)判未來可能發(fā)生的情況。引導(dǎo)農(nóng)民移情,如“要想公道,打個(gè)顛倒”等方法的運(yùn)用,有助于預(yù)防和化解多種矛盾糾紛。最后,將精神文明建設(shè)與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來,通過文藝活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)視頻等人們喜聞樂見的方式,在滿足農(nóng)民精神文化需求的過程中,加以價(jià)值引領(lǐng),使農(nóng)村精神文明建設(shè)取得實(shí)效。
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作者簡(jiǎn)介:賈月(1990-),女,河南新鄉(xiāng)人,博士,講師,研究方向:社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(責(zé)任編輯李赫蠻)