摘 要：現(xiàn)今，教育工作者逐漸意識到本土資源的重要性，開始對一些素材性課程資源進行加工、轉化，逐漸完善課程資源。鑒于本土美術資源開發(fā)和利用的重要性，筆者積極推動常德本土美術資源沅江壁畫的開發(fā)和利用，挖掘地域性美術課程資源，將美術與生活緊密聯(lián)系。常德沅江壁畫帶是一處有著強烈人文與藝術氣息的美術資源，它蘊含著多種元素及文化，是極具觀賞性與時代感的常德文化長廊。本土美術課程資源的開發(fā)目的是彌補美術課程資源的不足，發(fā)揮地方和學校的資源優(yōu)勢，幫助學生理解美術知識的多樣性，更好地獲得生活經驗，培養(yǎng)學生的審美意識和實踐創(chuàng)新能力，增強學生的民族自信心和文化認同感。

關鍵詞：本土美術資源；常德沅江壁畫；《暾出東方》

基金項目：本文系湖南省教育廳科學研究課題/優(yōu)秀青年項目“高職美術鑒賞課中本土課程資源的開發(fā)與應用研究”（20B427）研究成果。

一、常德本土美術資源的選擇與開發(fā)

《普通高中美術課程標準》第四部分實施建議中“課程資源開發(fā)與利用建議”談到，廣泛利用校外的各種課程資源，如美術館、圖書館、公共博物館及藝術家工作室和有關工廠以及當地文物資源等，聘請美術專業(yè)工作者和相關人員參與美術教學，開展多種形式的美術教育活動[1]。沅江壁畫位于江南沅江風光帶，沿著幾千米的防洪墻建設而成，壁畫題材選取的是看得見、摸得著的藝術表現(xiàn)題材，是中華文明中具有典型意義的、具有鮮明常德地域特色的內容。常德畫墻擁有中國頂級的藝術構思。該項目發(fā)動了全國一百多位壁畫藝術家精心打磨120余幅壁畫作品，以“天下常德”為主題，分為“天下溪、天下式、天下谷”三個篇章（圖1）。

沅江壁畫在傳統(tǒng)壁畫形式上做了很多新的嘗試，壁畫《老河街》以清末河街的生活場景與今天新建河街元素相交融，城墻外、大江邊，無不給人一種穿越時空之感。此外，還有像《德山書院》《巾幗群芳》《常德會戰(zhàn)》等純粹常德題材的作品。“一江兩岸、詩畫長城”，沅江壁畫的制作材料與工藝相當精湛，主要有陶瓷、鑄銅、大理石等，還有一部分壁畫不是單一的材料工藝，如玻璃馬賽克鑲嵌同大理石結合、陶瓷與鑄銅工藝結合、瀝粉貼金鑲嵌、手工熱熔玻璃馬賽克鑲嵌、手繪彩色透明玻璃鑲嵌、石材浮雕線刻等，都是當今最先進的壁畫制作工藝和最優(yōu)質的原材料。每幅壁畫各具特色、精美大氣，為了增強壁畫帶的觀賞效果，讓整個壁畫更有節(jié)奏感，相關人員還引入了空間規(guī)劃概念，使得整體空間布局更合理。碩大壯觀的沅江壁畫，未來會成為國際壁畫交流與高校教學交流的主要陣地，能夠為美術鑒賞課程提供鮮活素材。教師不但能以PPT、視頻等歸納沅江壁畫的多種形式進行美術鑒賞課教育教學，還可以直接帶領學生深入沅江壁畫帶欣賞這些精美的壁畫。

二、常德沅江壁畫《 暾出東方 》賞析

隨著一幅又一幅宏偉杰作在常德畫墻問世，沅江壁畫越來越崢嶸璀璨，有歌頌祖國大好山河題材的王文彬創(chuàng)作的《山河頌》、袁運甫創(chuàng)作的《巴山蜀水》等；有歌頌常德本土新風貌題材的杜飛創(chuàng)作的《老河街》、漆躍輝創(chuàng)作的《桃花源記》等；有展現(xiàn)常德人民英勇作戰(zhàn)題材的孫韜創(chuàng)作的《常德會戰(zhàn)》、張敏杰創(chuàng)作的《風云激蕩》等。精品佳作不勝枚舉。其中有一幅由本土藝術家莫道宏創(chuàng)作的反映常德太陽文化主題的大型壁畫《暾出東方》，讓筆者印象深刻。此幅畫無論是從創(chuàng)作背景、藝術特征，還是深刻寓意等方面來看，無疑都是可以引進本土美術課程的良好素材。

（一）常德本土太陽山太陽文化的藝術背景

對光明的歌頌和向往，對太陽神的崇拜，是古今中外文化活動的永恒主題。洞庭湖西岸、常德城北太陽山，自古即為本地鎮(zhèn)山，古代常德人在這里迎接日出、祭祀太陽神。今天，作為旅游勝地，太陽山“年代最久的楚人祭祀天然太陽神像”“最多原生石壘砌的石像——盤古坐像”“最長的摩崖石刻群——太陽山壁畫”，均獲得上海大世界吉尼斯紀錄之最證書。大型壁畫群簇擁著紅色的太陽神殿，神殿中展示著屈原在西洞庭湖地區(qū)“行吟澤畔”之時，以當地儺神表演唱詞為基礎而改創(chuàng)的《九歌》。這些都是本土太陽文化的集中體現(xiàn)[2]。大型壁畫題為《暾出東方》，即太陽從東方升起。暾，太陽初出的樣子，這里指代太陽。壁畫中央為太陽山天然太陽神像。傳說太陽神“左眼為日，右眼為月”，這喻示著太陽神和月亮神同為一體。右邊畫有云夢神獻魚太陽山場景。同時，下方畫有兩個鹿頭的怪獸，表述了志書所載的太陽山名的來歷。屈原“行吟澤畔”之際，見武陵先民在天然太陽神下進行祭祀活動：“祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲?！惫十嬅嬲w以天然太陽神像為中心，用太陽的光芒將《九歌》中十一個神仙形象串連起來，展示祭祀活動中娛神娛己的意境。壁畫《暾出東方》，是常德地方太陽文化的藝術概括，是太陽文化精神的形象展示。

（二）《暾出東方》的環(huán)境關系與構圖設計

《暾出東方》壁畫的整體效果是讓人震撼的，五彩馬賽克多維疊加的和諧組合，得益于畫面整體感、視覺沖擊力的無比強烈。它就像一首散文詩，然而形散神不散，繁復的形象構造、龐雜的資訊信息囊括在一只飛動的三足烏即太陽鳥的形象之中。長沙馬王堆漢墓出土的帛畫上就有三足烏的形象。壁畫中太陽鳥的輪廓，又是由洞庭湖及其支流湘、資、沅、澧四水纏綿環(huán)繞的形象構成。這一理念，完全符合屈原《九歌》中《湘君》《湘夫人》兩篇作品的暗示。《湘君》《湘夫人》從某種意義上來看，就是以洞庭湖的“蒹葭蒼蒼”為背景，以沅澧大地為舞臺所演出的一幕大型戶外情景劇。仔細品味畫面，以下方式的靈活處理，應該是構成此畫無窮魅力的因素所在：一是多維重疊的形象組合?！蛾粘鰱|方》畫面中，人、獸、物，大中套小，長中套短，圓中有方，方中有圓，疏密搭配，深淺結合，且形象本身極盡夸張變形之能事。對于其中包含了多少人物、多少動物、多少器物這一問題，恐怕很難得出一個確切的結論。因為作為欣賞者，站的角度不同，投射的視點不同，得出的結論可能完全不一樣。二是錯落有致的凹凸平衡?！蛾粘鰱|方》壁畫，遠觀似油畫，但它畢竟是一幅大型壁畫，其夸張透視的張力、大膽特別的用料完全出乎想象。難以想象，此壁畫所用的數百萬片碎片，打散了就是一堆“瓦渣”、一堆垃圾，經過作者有規(guī)則的組合，便成了神奇靈動的藝術。

（三）裝飾性語言與主觀世界的創(chuàng)造

傳統(tǒng)的經久魅力在于創(chuàng)新和發(fā)展，自古以來中國古代壁畫的裝飾性都很強。《暾出東方》壁畫自由發(fā)揮的符號增強了壁畫的象征意味，真實性和假定性相結合，與寫實保持若即若離的關系，使得觀者“進入”一個可以任意漂浮的空間，進而探尋不可名狀的縹緲感和似與不似的狀態(tài)。這不是現(xiàn)實的寫實性，是帶有個人主觀情感色彩的再創(chuàng)造，就藝術本身而言，主觀的表達似乎比客觀的表達更具感染力，《暾出東方》是現(xiàn)實和夢境相結合的藝術體。整個畫面在抽象中生成，裝飾感強，也許作者在創(chuàng)作時早已沉醉漂浮在遠古時代，進入一種不可名狀的狀態(tài)，有冥想，有棲息，這些神秘感受使其自我陶醉，流連忘返。莫道宏非常擅長使用色彩，特別善于利用色彩來體現(xiàn)結構和形，用肌理效果來豐富色彩，使畫面裝飾效果更強，減弱體積感，增強構成性，突出節(jié)奏與韻律，使畫面看起來更具質感，更厚重。在色彩的運用上，這幅壁畫的色彩組合幾乎就是一個全色的圖譜盤，平常所說的紅、橙、黃、綠等各種主色都出現(xiàn)在畫面上。而在畫面上，每一主色又可以形成無數種不同的層次，色彩層次的豐富性，加上合理搭配，于是整幅壁畫便產生一種絢麗華美的效果。在色彩全都用上的同時，壁畫還保持了較高的純度，也強調了色彩的平衡關系，同時也進行了紋理疏密的穿插，弱化了色彩的真實性，強調了主觀性，注重個性對比，使其理想化、浪漫化?！蛾粘鰱|方》這幅作品將寫實與夸張相結合，借鑒了許多藝術大師的語言形式，它有著集裝飾性、民族性、當代性于一體的恢弘氣勢和豐富內涵，用強烈的裝飾手法來表達現(xiàn)實意境。

（四）全方位求異創(chuàng)新思維的勞動結晶

《暾出東方》壁畫的作者莫道宏從小酷愛畫畫，后來無論上學、務農、當兵、當領導，都沒有停止畫畫。經過數年探索，他以敏銳的眼光、全新的思維、大無畏的創(chuàng)新精神和吃苦耐勞的勁頭，創(chuàng)造了“資訊畫”品種。本次壁畫創(chuàng)作，在題材與初稿通過評審以后，他不顧高齡、不畏寒暑，在廣東佛山市貝尊藝術文化傳播有限公司的馬賽克制作車間，一住就是五六個月。他每天和工人師傅同吃、同住、同勞動，一起探討工藝改進，一起設計拼裝方案。在此期間，他是陶瓷垃圾場的?？汀，F(xiàn)在畫面上的許多驚人亮點，如瓷娃娃頭部、酒瓶口、有商標文字的瓷片等，包括各種色彩的玻璃馬賽克、瓷片、陶片、石材等，很多都是他從陶瓷廠的垃圾堆里一片一片翻出來的。這幅壁畫畫面中以大料器為主，因勢象形，高低錯落，松緊兼宜，材料對比效果強烈，具有極強的震撼力，效果極其獨特。這件作品的成功，有賴于作者大半年在工廠和工人同吃同住，每一個細節(jié)，每一塊材料，都是他直接挑選、創(chuàng)作?？梢哉f，擁有這種創(chuàng)作精神的莫道宏，是全體沅江壁畫藝術家的榜樣。莫道宏的創(chuàng)作思維無限廣闊，善于運用極富時代性的陶瓷碎片，創(chuàng)作具有歷史感的現(xiàn)實畫面。這也是《暾出東方》得以成功的關鍵所在。

三、常德沅江壁畫開發(fā)與應用的意義

第一，豐富教學內容，激發(fā)學生對美術鑒賞課的興趣。將沅江壁畫引入本土美術課程，合理利用其進行教學，使學生不但可以從書本上找到自己感興趣的東西，還可以親身參與課堂實踐，挖掘沅江壁畫資源的內涵，深入尋求美術教育與人文活動、地域文化、多元文化等的聯(lián)系。將本土美術資源與國家課程對接，更好地開發(fā)教學內容、設計教學過程、開展教學活動、建立新的評價和管理方式，可以增強課程資源利用的適應性和有效性。沅江壁畫本土美術資源的開發(fā)可以豐富當地美術課程內容，激發(fā)學生對美術鑒賞課的興趣。第二，提升學生審美意識與實踐創(chuàng)新能力。沅江壁畫系列作品寓意深刻，蘊含了中華民族幾千年浩瀚美學史，以史為鑒充分挖掘，運用有效的方法和策略開發(fā)沅江壁畫本土美術資源，可使學生接觸到新的藝術語言，打破常規(guī)的美術觀念和審美理念，了解美術的多元性，以開放、包容的態(tài)度去對待藝術作品。通過對壁畫的認真學習，學生的美學素養(yǎng)也可以在潛移默化中養(yǎng)成，共享人類文化的資源，拓展思想的深度和廣度，將美術鑒賞學習與生活相聯(lián)系，培養(yǎng)審美意識和勇于實踐的心理品質、創(chuàng)新能力，全面提升藝術修養(yǎng)。第三，有利于培養(yǎng)青年學生的文化認同感，增強民族自信心。沅江壁畫雖然只是地域美術現(xiàn)象，但它代表了這個地區(qū)的文化精華。將當地的美術文化資源有效地轉化為美術鑒賞的對象，成為美術專業(yè)的課程資源，學生更容易接受，也會感到十分親切。學生在欣賞這些壁畫藝術時，會對精湛的藝術技巧感到驚嘆，從而體悟藝術的獨特價值，同時也會重視本土美術資源，為本土美術資源的弘揚和傳播貢獻自己的力量。引導學生學習地域文化，欣賞生活中的美術，從生活中的美術溯源求本，推動地域文化藝術在學生中有效繼承和發(fā)揚，有利于培養(yǎng)學生的文化認同感。

在全球化時代，世界各國各民族，都日益重視自己的民族民間文化，世界文化大勢走向是本土化。美術鑒賞課的目的，不僅是讓學生了解并欣賞古今中外最有代表性的藝術家、藝術流派及藝術作品，更重要的是能讓學生通過學習這門課程，獲得鑒賞藝術作品的方法，并運用所學知識和技能，去發(fā)現(xiàn)和欣賞身邊的藝術品，從而陶冶其情操。本土地域美術資源是一種有別于課堂、教材的教學元素，對其進行開發(fā)與利用，會給美術鑒賞課堂帶來新的活力。基于這樣的思考，開發(fā)利用本土地域藝術資源沅江壁畫，其就顯得尤為重要。

參考文獻：

[1]顏學森.高中美術鑒賞課程資源的開發(fā)與應用：以漢口租界建筑為例[D].武漢：華中師范大學，2014.

[2]鄧鴻濤，高潤喜.民族題材壁畫《創(chuàng)造·收獲·歡樂》的藝術特征分析[J].云南藝術學院學報，2015（2）：5-8.

作者簡介：

姚穎，碩士，湖南幼兒師范高等?？茖W校講師。研究方向：美術學。