徐鉑坤　王夢雨

摘 要：明清時期的江蘇是書畫創(chuàng)作、收藏的中心，產(chǎn)生了大量的畫學偽作，但針對此領域的研究成果至今鮮見。因《書畫傳習錄》具有較強代表性，故作為研究切入點。在前人基礎上，結合《書畫傳習錄》層云閣刊本的內(nèi)容，對王紱與嵇承咸進行了解讀與分析，并對以下三點進行創(chuàng)新性研究：一是通過對《書畫傳習錄》“靈異門”托偽內(nèi)容的考釋，將成書時間基本鎖定在萬歷年間，系前人之未有；二是結合明朝社會背景分析了偽作泛濫的原因，闡明了《書畫傳習錄》成書于萬歷年間的合理性；三是嘗試還原托偽者的原貌，解釋《書畫傳習錄》百年后現(xiàn)世的緣故。最終得出結論，《書畫傳習錄》并非王紱所撰或嵇承咸作偽，而是出自明萬歷年間人士之手，為日后《書畫傳習錄》的辨?zhèn)窝芯刻峁﹨⒖妓悸贰?/p>

關鍵詞：《書畫傳習錄》；王紱；托偽之作

基金項目：本文系江蘇社會科學基金重大項目“中國古代江蘇地域藝術類古籍偽作及托偽作品研究”（18ZD013）階段性成果。

明清時期，隨著藝術品市場逐漸繁榮，假借前人之名偽造書法繪畫著作成為當時牟取暴利的手段之一，并相對集中于江南一帶?！稌媯髁曚洝穫鳛闊o錫畫家王紱之作，由同鄉(xiāng)后人嵇承咸校刊。因論述水平參差不齊，引發(fā)了學術界的辨?zhèn)窝芯?。本文的主要研究思路與過程有三個方面。

其一，研讀《書畫傳習錄》及相關書籍，并從王、嵇二人的生平與品性中尋求印證。其二，考證托偽內(nèi)容?！稌媯髁曚洝穼釉崎w刊本共分為十卷，首二卷“論書”“論畫”；中六卷分為“書事叢談”與“畫事叢談”六門，前者曰道德、事功、風節(jié)、文章、逸邁與雅韻，后者曰全藝、精敏、風教、知幾、靈異與榮遇；后二卷為嵇氏“書畫續(xù)錄”與“梁溪書畫徵”。文末輒加評論，冠以“山人曰”之名。本文對《書畫傳習錄》“靈異門”托偽章節(jié)進行史實考證，揭示未被前人關注的內(nèi)容，縮小成書的年代范圍。其三，分析明末偽作泛濫的原因，探尋《書畫傳習錄》在萬歷年間的作偽市場，分析作偽人動機。

一、前人辨?zhèn)胃攀?/p>

余紹宋對《書畫傳習錄》的辨?zhèn)芜M行了研究。一方面，余紹宋對嵇承咸校書表示肯定，該書散佚多年后現(xiàn)世，在嵇氏的校刊下重獲新生，“不可謂非此書之幸”[1]；另一方面，他也認為嵇承咸的校讎方式大為不妥：“夫?？湃诉z著，首在存真，即有缺略訛舛，亦應仍其舊文，留俟后人考補，豈容以己意擅為增訂，致茲來世之疑。即或有所增訂，亦應詳為注明?！盵2]談及書中論述，“每篇后輒加批評，有甚精者，有甚膚泛者，又有文句不似元明間人口吻者?！盵3]余紹宋并未把注意力放在嵇氏是否作偽的問題上，也沒有對其序文內(nèi)容提出懷疑，主要表達了自己對嵇承咸隨意增補的嘆惋，引俞劍華之言，即“余氏斥其繆而不定其偽”[4]。

俞劍華批判是書所論空虛、文格粗鄙、八股氣息過重。另外，他認為王紱身為高人隱士，“講書畫而以道德、事功、風教、榮遇分類，可謂舍本逐末”[5]，更是直接推斷“此皆嵇氏傖夫俗子之見，用以厚誣王氏者也”[6]。至于八股文風問題，已有前人研究[7]，本文不再贅述。

謝巍認為：“此書四卷，實為嵇氏偽托王紱之名而纂撰者?！盵8]其所列八證大都與余、俞相仿，唯兩點較具研究價值。其一，“論畫”卷引用了《藝苑卮言》附錄中的一段話，綴以“冷太常謙嘗論曰”。引文中還提到了“元四家”的概念，這一稱呼出現(xiàn)于嘉靖年間，豈能為王紱之言？其二，書中有引《畫系》之言，惜無傳本，無從對證。遂考張丑《清河書畫舫》中所引《畫系》之文，文中數(shù)次出現(xiàn)吳寬、黃云、文征明等人，皆為王紱后世之人。

余紹宋、俞劍華、謝巍的辨?zhèn)坞m相對完善，但缺少對嵇承咸的研究。筆者通過分析《書畫傳習錄》四篇序文，進一步探討嵇氏是否有托偽之動機。

二、《 書畫傳習錄 》相關人物

（一）王紱

王紱，字孟端，號九龍山人。明代初期的畫家、詩人，著有《王舍人詩集》。章昞如稱其“十歲能屬詩”，王進也道“自幼負瑰偉之材”[9]。他十五歲時游歷四方，勤奮好學，為以后的詩歌和詩畫創(chuàng)作奠定了基礎。

“紱未仕時……隱居九龍山”[10]，王紱在歸隱期間，吟詩作畫，以教書為生，在文學藝術上頗有作為。因善書被引薦至文淵閣任職，參與編纂《永樂大典》，后升為中書舍人。任職期間，其書畫水平得到了很大的提高，仕途也走上了康莊大道，曾隨明成祖兩次北巡，其間創(chuàng)作《燕京八景圖》?？蔁o奈早逝，年僅54歲。

王紱一生跌宕，其人生境遇、師承和時局都影響著他的繪畫風格和審美思想?！睹魇贰纷u其“博學，工歌詩，能書，寫山木竹石，妙絕一時”。王紱的山水畫深受趙孟頫、王維、董源、巨然的影響，整體呈現(xiàn)出幽澹簡遠之貌。王世貞評其畫：“清思直撲人眉睫間，應接不暇……望而窺其胸中富丘壑也！”[11]

品行方面，王紱常以“竹石”自喻，也常以漁父、扁舟等意象來表現(xiàn)超然的精神世界。而反觀《書畫傳習錄》“事功門”中舉孔明、謝安、耶律楚才等文人侍君之例，字里行間又佐以孔孟之言；“道德門”開篇引董仲舒“道之大原出于天，天不變，道亦不變”，又曰“道德，本也；文藝，末也”。宋明理學思想躍然紙上，實不似山人王紱心系之事?！睹魇贰份d：“有投金幣購片楮者，輒拂袖起，或閉門不納，雖豪貴人勿顧也?！边@般品性怎會將書畫同俗事混談。此外，王紱的繪畫有著自己對藝術創(chuàng)作的領悟，引導了當時文人畫新的審美趣味。而《書畫傳習錄》大多抄用前人成說，鮮見作者對書畫的審美感受，論述前人成說亦參差不齊。

據(jù)此推測，《書畫傳習錄》并非王紱所作。書中即有文句精湛者，或出自王紱高論，由其弟子傳于后世，為托偽者所用。

（二）嵇承咸

關于嵇承咸，史料記載寥寥無幾。他是否是一位處心積慮的托偽者？我們可以對《書畫傳習錄》的四篇序文進行解讀分析。

嵇承咸，字小阮，一作字子進，國子生[12]?！稌媯髁曚洝烽_篇即為嵇承咸的自序。序中他描述了得書的過程：“……延佇故肆，檢其筪中，間得書一冊?！痹瓡话肫鶜埲辈豢?，或被蟲鼠撕咬，或文句雜亂。嵇氏雖辛勤校讎，卻也自謂谫劣，引向秀郭象之典，強調(diào)自己念山人著書之不易，萬不敢掠美。嵇氏試圖向世人說明自己校書只是出于單純的意圖，看似雖有欲蓋彌彰的嫌疑，但明清時期偽作泛濫，在此風氣下，作注者欲自證清白也無可厚非。若要更準確地判斷他是否存在托偽的動機，還要從另三篇序文入手。

嵇承濬序中的小阮好古琴、瓷器和酒器之屬，尤愛書畫，得書校書一事也得到印證。嵇承濬以此書為王紱任舍人時作，贊其悉吐胸懷；小阮“恐其終為龍雷鬼物所攫也”，苦心校讎，并刊印成冊流傳于世。顧應泰是嵇承咸至交，他講述了小阮的求學之路。嵇承咸年少中舉人，求學于鮑若洲門下。鮑若洲，名汀，號勤齋，善書畫，在無錫一帶頗有名望。鮑汀書法宗趙子昂與董其昌，畫習倪瓚。鮑汀臨摹古人書畫，嵇承咸則在一旁觀看，漸漸有了獨到的領會。不慕名利的心性使嵇承咸放棄科舉而潛心書畫。他取法董巨倪黃，畫風不拘繩尺卻自然地貼合古人法度，對古代書法名畫之淵源信手拈來。最后是一篇嵇氏姻親吳寶書的拜手序。吳寶書，號籜仙，是無錫小有名氣的書畫家?；X仙稱讀王紱之作令其更知家父訓言遠及先賢，嘆小阮成書之淵源在于家族世代相傳之學，因此為其刊印發(fā)行并書后序。

三篇后序刻畫出了一位熱衷書畫的嵇承咸，“性本恬淡，不慕榮名”。如此看來，他并不具備作偽的動機。再者，假設嵇氏真為托偽者，續(xù)作兩卷這種此地無銀三百兩的做法無疑增加了他的作偽成本。此外，“論畫”卷中記敘了“寫御容”之事，這并非“棄帖括”的嵇承咸能體會的。

余紹宋將《書畫傳習錄》里一些語句不通之處歸為嵇氏闌入。他列舉了“榮遇門”中的“畫樹之竅，衹在多曲”，此句不僅是從他處抄用，并且與原文內(nèi)容毫無關聯(lián)。嵇承咸所謂闌入部分，應當如此。余紹宋還稱嵇氏旁注“文法之語，皆是俗格”。可見，嵇承咸在文學造詣上并沒有借王紱之名編撰全書的能力。至此，嵇承咸托偽者的假設基本可以否定。

三、《 書畫傳習錄 》“靈異門”托偽內(nèi)容考證

除了前人考證內(nèi)容，《書畫傳習錄》中仍然存在非常明顯的漏洞?！办`異門”中有一章節(jié)以此句為首：“元世始以今北京為大都，宣武門內(nèi)東城隅，有天王堂，大西洋奉耶穌教者也……”[13]其中出現(xiàn)了多處紕漏。

北京的宣武門，元時稱作順城門，也訛傳為順治門。永樂十七年（1419 年），明廷拓建北京南城墻時，依舊沿用勝朝之名，直至正統(tǒng)四年（1440 年）才更名為“宣武門”。此時王紱早已駕鶴西去，豈知順城門“宣武”之名？此外，文中“大西洋”之稱亦屬謬誤。中文語境之大西洋概念最晚出現(xiàn)在明朝嘉靖時期，其意本指印度洋北部及其沿岸地區(qū)，特別是阿拉伯半島一帶。待到耶穌會士來華后，隨著利瑪竇等人對中國大西洋概念的巧妙借用，以及 《坤輿萬國全圖》等中文世界地理圖書的廣泛傳播，先前出現(xiàn)的大西洋概念開始發(fā)生明顯變化[14]。在王紱時代，大西洋與“歐羅巴國”并無聯(lián)系，是對中亞與南亞部分地區(qū)的稱呼。

那么，這段托偽手法拙劣的章節(jié)是否出自嵇氏之手？筆者的答案是否定的。誠然，嵇承咸乃江南一隅習畫之人，若對勝朝的外交、宗教之事缺乏了解，犯此謬誤也合乎情理。然而，文中卻描述了天主堂的內(nèi)部構造：“其堂之制，狹而長，上覆幔，四旁繚以綺疏，藻繪絕異?！边@座天主教禮拜堂名為南堂，很明顯，南堂與《書畫傳習錄》描述的并不一致。因此，《書畫傳習錄》中描繪的很有可能是萬歷年間利瑪竇用民居改建的小禮拜堂。

嵇承咸出生于乾隆二十八年（1763年），嘉慶十九年（1814年）校讎完成《書畫傳習錄》。彼時南堂經(jīng)歷了地震、焚毀以及修葺重建，嵇氏又怎知其原貌？此外，前文也講道嵇承咸師承同鄉(xiāng)名門，以董巨倪黃為宗，畫風不拘繩尺。而文中提到西洋畫“其畫宮觀園亭，亦用界劃法，而以勾股法算之，故遠近深淺，尺幅之內(nèi)，若有數(shù)里數(shù)畝之廣，震旦人效之，慨不能及”。繪畫不拘泥于框架的嵇承咸，怎會對一板一眼創(chuàng)作出的西洋畫有如此情感？更不會認為中國人效仿西洋畫法而自嘆不及。

四、明末社會的“剽剟之習”

明朝末期著書風氣惡劣，不僅抄襲成風，還時常引用小說內(nèi)容，粗疏錯漏的著書隨處可見。那么究竟是什么原因造就了明末的剽剟之風，《書畫傳習錄》是否為這種風氣的產(chǎn)物？

首先，偽作的興盛是文化、藝術繁榮的結果，而藝術興盛的背后則必然是商品經(jīng)濟的發(fā)達。藝術作偽現(xiàn)象很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，在宋朝出現(xiàn)第一次作偽高潮后漸成風氣。伴隨著手工制造業(yè)的快速發(fā)展，宋朝時期商業(yè)達到了我國歷史上的高峰。在經(jīng)濟基礎發(fā)展向好時，藝術作為上層建筑就如雨后春筍般成長。而明朝中晚期，商品經(jīng)濟走上了繼西漢、宋朝后的第三個高峰，呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，尤其是經(jīng)濟重心南移完成后的江南地區(qū)，自然也就帶動了藝術領域的發(fā)展。

其次，作偽托偽之風也受到社會風氣的影響。一是物質(zhì)方面的風氣。晚明時期，伴隨著社會的安定和諧、商品經(jīng)濟的發(fā)達和政府治理能力的下降，從江浙地區(qū)開始，社會風氣轉(zhuǎn)向奢靡與浮華。在浮躁的社會中，著書抄襲成風顯得不足為奇。二是明朝藏書之風大熾。無論官方與民間皆好藏書。私家藏書尤為發(fā)達。

五、結語

至此，我們不妨大膽推測，《書畫傳習錄》的真正作者是明萬歷時期生活在揚州、無錫一帶的一位商賈，托偽的根本目的是假借王紱之名販書圖利。他比起閉門造車的學者有更廣闊的眼界，往來京城之間對廟堂之事有所聽聞，對于外來的宗教也能更快地接受。因自己出身江南，便尋明初同鄉(xiāng)頗有名氣的王紱作為托偽對象，以求世人認可。由于對藝術僅有淺嘗輒止的涉獵，著書只能引各家成說，并無自身高論，大大小小的紕漏更是層出不窮。未曾想成書后石沉大海，逐漸淡出市場，消匿于史學家、藝術家的視野。直至多年后，無錫的嵇承咸偶然間在舊鋪得到此書，為之?？靡袁F(xiàn)世。

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