貢德-弗蘭克

《白銀資本：重視經(jīng)濟全球化中的東方》

（德）貢德·弗蘭克著

劉北成譯

中國科學(xué)技術(shù)出版社

2022年11月

我的這部著作被譯成中文出版，對于我是莫大的榮幸。能夠應(yīng)邀在這篇專門為中國讀者寫的前言里向你們致意，對于我更是極大的榮幸。因為我是一個西方人，而我既不是歷史學(xué)家，也不是漢學(xué)家，更不是中國史研究者。但是，后面這幾點也許對于我、對于中國的讀者和其他地方的讀者反而是件好事。

幾乎所有歷史學(xué)家都只喜歡觀看具體的歷史樹木，他們忽視甚至否認樹林的存在，尤其是全球樹林的存在。但是，樹木是在樹林里生長的，必須在樹林里才能存活和繁殖。中國史學(xué)者，尤其是哈佛大學(xué)的中國史學(xué)者，確實往往會傾向于強烈的“中國中心論”。但是，他f門的“中國中心論”主要表現(xiàn)為專注于中國研究或某些具體方面。

因此，即使是這些中國中心論者，更不用說幾代歐洲／西方中心論者，也沒有認識到，直到19世紀之前，“中央之國”實際上是世界經(jīng)濟的某種中心。而這恰恰是我的這部著作所要論證的東西。正是由于我既不是只看某棵大樹的歷史學(xué)家，也不是只專注于中國的“中心論者”，所以我能夠首先來嘗試著考察1800年以前的全球經(jīng)濟整體，并發(fā)現(xiàn)中國在其中的“中心”地位和角色。而這是以前至少在西方從未有人哪怕是費心想一想的。

相反，在過去的一個半世紀里，所有西方人以及許多其他地方的人一直不假思索地認為，至少從1500年以來，西方是世界經(jīng)濟的中心，西方是資本主義發(fā)展的發(fā)源地和動力。有些人甚至宣稱，自公元1000年甚至更早的時候起就是如此。他們認為，歐洲人的某些“獨特”性質(zhì)導(dǎo)致了這種發(fā)展，特別是由于他們具有所謂早在基督誕生前就已經(jīng)產(chǎn)生的猶太一基督教“價值觀”。人們已經(jīng)多次證明，這種歐洲特殊論不過是一種勝利者的神話和十足的種族主義神話。本書在第一章和第四章中對這種論證做了回顧并加以擴充。

不過，本書還試圖比這走得更遠一些。在第二章里，我描繪和分析了1400年到1800年間世界經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)與發(fā)展。在這里，我們可以看到，作為“中央之國”的中國不僅是東亞朝貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個世界經(jīng)濟中即使不是中心，也占據(jù)著支配地位。按照我在第三章中的統(tǒng)計，表明中國在世界經(jīng)濟中的這種位置和角色的現(xiàn)象之—是，它吸引和吞噬了全世界生產(chǎn)的白銀貨幣的大約一半；這—統(tǒng)計還力圖表明，這些白銀如何促成了16至18世紀明、清兩代經(jīng)濟和人口的迅速擴張與增長。

正如第四章所論證的，這—切之所以能夠發(fā)生，直接緣于中國經(jīng)濟和中國人民在世界市場上所具有的異乎尋常的巨大的且不斷增長的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競爭力和出口能力。這是其他地區(qū)都望塵莫及的，只有印度能夠與之比肩。另外，所謂中國自鄭和下西洋終止之后退出海上貿(mào)易的說法是不正確的。中國的出口商品和中國商人依然支配著中國海地區(qū)的貿(mào)易，從而為至今仍影響巨大的海外華人社群奠定了基礎(chǔ)。

雖然許多人依然聲稱，中國和亞洲其他地區(qū)的民間制度和公共／國家制度由于某種原因比歐洲“低劣”，但這顯然不符合實際情況?！皝喖殎喩a(chǎn)方式”是歐洲人發(fā)明的一個神話，其目的在于證明子虛烏有的歐洲“獨特性”。

只要我們對世界經(jīng)濟進行客觀的考察，就會立刻發(fā)現(xiàn)1000年前宋代中國的主宰地位。但這一點也不新鮮。本書的新穎之處在于，通過分析證明至少到1800年，亞洲（尤其是中國）一直在世界經(jīng)濟中居于支配地位。直到1800年，具體到中國是直到19世紀40年代的鴉片戰(zhàn)爭，東方才衰落，西方才上升到支配地位—一而這顯然也是暫時的，從歷史角度看，這僅僅是很晚近的事情。因為世界現(xiàn)在已經(jīng)再次“調(diào)整方向”，中國正再次準(zhǔn)備占據(jù)它直到1800年以后一段時間為止“歷來”在世界經(jīng)濟中占據(jù)的支配地位，甚至是“中心”地位。也就是說，既然世界本身正在調(diào)整方向，那么我們這些觀察者也該不失時機地“調(diào)整”我們的世界觀的“方向”。

（本文摘自該書“中文版序言”，有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加；編輯：臧博）