王寅

▲ 東西方文化之異

幾年前（2011年11月）由鳳凰衛(wèi)視和北京師范大學(xué)主辦過一次“中國文化走出去，需要學(xué)習(xí)國際經(jīng)驗(yàn)”的論壇，文化部的領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)的專家和一些外國學(xué)者，一起共同探討中國文化怎樣走出國門。中國文化是一定要走向世界的，那怎么讓外國人來讀懂中國文化呢？怎樣去描述中國文化呢？對于這個(gè)問題我是這樣認(rèn)為的，你要向外國人說清楚中國文化，結(jié)果只有兩個(gè)，或者講只有一個(gè)：第一個(gè)，你回答對了，可是外國人聽不懂；第二個(gè)，你回答的讓外國人聽懂了，那基本上就是回答錯(cuò)了。

為什么這樣說呢？

因?yàn)闁|西方文化是截然不同的。中國文化是從陰的層面看世界，西方文化是從陽的層面看世界。

譬如我們看一個(gè)人，西方是從正面看，清晰地描述出這個(gè)人的眼睛、鼻子、嘴巴，長得是什么樣子。而中國不是這么看的，有沒有眼睛、鼻子、嘴巴？有，知道它們的功能，但是不描述它們具體長成什么樣子，而是告訴怎樣去運(yùn)用這些功能及它們背后關(guān)聯(lián)的是什么。也就是說，中國文化不是看表面的，而西方文化是通過表象來研究的，所以中國文化外國人是看不懂的，用他們的哲學(xué)觀來理解東方思想是沒有辦法理解的。

西方是講哲學(xué)的，它們的哲學(xué)是建立在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成，而一切物質(zhì)都是由基本粒子、細(xì)微粒子組成的。他們建立了一套科學(xué)體系，一個(gè)物理、化學(xué)基本粒子的物像體系，有物理反應(yīng)，化學(xué)反應(yīng)，各種微小顆粒相互間的作用導(dǎo)致了各種各樣的系統(tǒng)變化。從基本粒子入手，分子、原子、質(zhì)子、中子到介子，把一個(gè)物質(zhì)變小，變小，變微小，再從微小中來研究大，所以他們是從微觀的角度看世界。只要是看得見的東西，是物質(zhì)的東西，他們就相信是存在的，是真的。也就是說，西方文化是通過邏輯、思考、分析、判斷，科學(xué)地用微觀的方法，從“陽”的角度來看世界，他們的文化是可以看得見，摸得著，講得清的。

西方的哲學(xué)文化是建立在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上的，所以它是在有了人文認(rèn)識以后，才建立在人對世界的認(rèn)識上的。而我們中國的文化是什么？叫“上知天文，下知地理，中知人事?！本褪钦f上看天，下看地，中看人，把天地、陰陽，用圖符體系來理解整個(gè)世界。大自然的陰陽變化是什么？是能量，“一陰一陽之謂道”，“道”其實(shí)就是陰陽兩股能量互相消長的變化，導(dǎo)致了萬物的生長和消亡。也就是說，東方文化是把能量聚合成像，通過取像類比，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，用能量觀的方法來看世界的。而其最大的亮點(diǎn)，就是將世界上的萬事萬物，用木、火、土、金、水五行聚像的方法來分析它，詮釋它。世界上所有的一切都是由這五個(gè)元素呈現(xiàn)的，而這五個(gè)元素本身又有它們各自的特性，通過它們的本性來理解世界萬物。然后用對自然界的這種陰陽變化，五行生克的理解，來對我們的身體進(jìn)行自然法則的剖析，開創(chuàng)了我們中國的東方玄學(xué)。

我們的祖先在幾千年之前，在西方科學(xué)和西方哲學(xué)建立之前，就已經(jīng)建立了中國的玄學(xué)文化，建立了我們自己的哲學(xué)思想體系。所以中國文化的哲學(xué)體系，是一個(gè)非常完整的、大宇宙的、天地萬物的萬象體系，它不是源于西方科學(xué)之后，或是仿于西方的哲學(xué)體系，而是超越于西方的獨(dú)立于世界文化哲學(xué)體系的。

東方文化走了這么多年是孤獨(dú)的，西方文化走了這么多年也是孤獨(dú)的，兩個(gè)文化現(xiàn)在走到了一個(gè)結(jié)點(diǎn)，正好開始碰撞，開始融合。我們要找到兩種文化都能接受的關(guān)鍵結(jié)點(diǎn)，統(tǒng)一的一點(diǎn)，來互相理解對方的文化。

巧合的是隨著西方科學(xué)的發(fā)展，東方文化中越來越多的所謂的神秘能量系統(tǒng)，不斷地被西方微觀的量子力學(xué)所證實(shí)，已經(jīng)可以在量子力學(xué)里得到詮釋，一些無法直接想象出來的現(xiàn)象被預(yù)言。隨著量子力學(xué)弦論的不斷研究、發(fā)現(xiàn)，弦論其實(shí)就是能量，西方科學(xué)逐漸意識到中醫(yī)原來是量子力學(xué)的老祖宗。

諾貝爾物理學(xué)獎獲得者，量子力學(xué)創(chuàng)始人之一的W·海森堡也曾明確地表述過：“十世紀(jì)后半葉的理論物理學(xué)家已普遍接受這樣一種理念：不能簡單地認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)和能量是現(xiàn)實(shí)世界同時(shí)具有的屬性，物質(zhì)與意識一樣，是可以轉(zhuǎn)化為能量的。（袁冰《現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》人民衛(wèi)生出版社）

所以中國文化用能量觀與西方文化去對接，也就是用西方所認(rèn)為的能量來理解中國文化，正好是雙方相互理解的一個(gè)很好的通道。因?yàn)槟芰繉τ谖鞣絹碚f不陌生，對東方來講也不陌生，用能量觀來對接，恰恰是讓世界了解中國文化最好的一個(gè)切入點(diǎn)。

▲ 從養(yǎng)生看東西方文化之異

長期以來，西方科學(xué)家們對人體衰老的機(jī)因和機(jī)制進(jìn)行了各方面的研究，提出了許許多多的衰老理論和衰老模型學(xué)說：基因調(diào)控學(xué)說、自由基學(xué)說、內(nèi)分泌學(xué)說、免疫力學(xué)說、營養(yǎng)學(xué)說等等，這些學(xué)說都是基于細(xì)胞學(xué)的基礎(chǔ)上提出的。因?yàn)槲鞣窖芯康氖俏镔|(zhì)，從物質(zhì)層面來看人，人是由細(xì)胞組成的。人為什么會老，會生病？是因?yàn)榧?xì)胞產(chǎn)生了病變老化，最后衰竭而死。所以他們認(rèn)為從細(xì)胞上下手，所有的問題都解決了，這樣就研究出了干細(xì)胞。

干細(xì)胞可以激活人體自身的自愈功能，對病變的細(xì)胞進(jìn)行調(diào)控；激活細(xì)胞功能，增加正常細(xì)胞的數(shù)量；提高細(xì)胞的活性，改善細(xì)胞的質(zhì)量，防止和延緩細(xì)胞的病變；恢復(fù)細(xì)胞的正常生理功能，從而達(dá)到疾病康復(fù)、對抗衰老的目的，因此被稱為“萬用細(xì)胞”。所以當(dāng)干細(xì)胞誕生的時(shí)候，西方科學(xué)家就預(yù)言，人類長生不老的夢想將在未來二十年內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)。

可是幾十年過去了，結(jié)果有了嗎？沒有，為什么沒結(jié)果？因?yàn)槲麽t(yī)學(xué)忽略了一個(gè)看不見的東西，也就是我們中醫(yī)所說的——“氣”。

一個(gè)死人和一個(gè)活人，他們之間有什么區(qū)別？如果從物質(zhì)層面，用物理細(xì)胞學(xué)去分析二者的話，活人與死人恐怕都是一樣的，沒什么區(qū)別。他們的身體物質(zhì)一樣，沒少什么東西，重量也沒減輕，也沒有任何的物質(zhì)變化，可是一個(gè)是活著，一個(gè)是死的。所以從西方的科學(xué)物質(zhì)層面來看，他們看不到問題在哪？

可是對中醫(yī)來講，一個(gè)死人和一個(gè)活人是完全不同的，死人是純陰無陽，沒有陽了，陽氣走了。為什么佛家把我們的身體叫作臭皮囊，因?yàn)殛枤庾叩袅耍说拿蜎]有了，可身體還在。

這樣我們就知道了，人活一口氣。死人與活人的區(qū)別，就是缺了一口氣。這個(gè)時(shí)候就明白了，為什么中醫(yī)講要調(diào)和氣血，要補(bǔ)氣，這就是外國人始終搞不明白中醫(yī)講“氣”是怎么回事。

那么這個(gè)“氣”是怎么裝在人的身體里面的？“氣”又在哪？“氣”是從哪里來的呢？這個(gè)人精神很好，我們說他氣色不錯(cuò)。那個(gè)人心情不好，生氣了，我們說他郁悶氣堵，氣滯了。氣滯導(dǎo)致血瘀，血又不通了。氣順，氣又可轉(zhuǎn)化成氣功，強(qiáng)身健體。好像身體上有什么問題，都可以把它歸結(jié)到“氣”上。這個(gè)氣，那個(gè)氣，兩個(gè)氣是一回事嗎？

所以中醫(yī)講的這個(gè)“氣”，我們有必要給它一個(gè)定義，讓東、西方的人都能夠聽得懂，聽得明白。

這個(gè)“氣”是什么呢？我把它叫作“生命力”。

人有一個(gè)軀殼，軀殼里面有一股生命力在活動，死人與活人的區(qū)別，是因?yàn)樗廊耸菦]有生命力的一個(gè)物質(zhì)軀體，而活人是具有生命能量駐扎在這個(gè)軀體里面的狀態(tài)。也就是說，活人是一種狀態(tài)，是一股“陽”的生命力，駐扎在“陰”的軀體里面的一種組合形式。陰和陽兩個(gè)體系組成了人的一個(gè)系統(tǒng)，“陰”控制身體，“陽”控制生命?！瓣帯笔菑奈镔|(zhì)來看身體，“陽”是從生命的運(yùn)行方式來看身體。

中醫(yī)講的養(yǎng)生是養(yǎng)護(hù)生命力，而西方講的養(yǎng)生，是讓身體健康，這兩種看法在健康和養(yǎng)生的運(yùn)用上是完全不同的。西方走向了營養(yǎng)學(xué)，認(rèn)為身體的所有變化與物質(zhì)有關(guān)，身體不好是因?yàn)闋I養(yǎng)缺乏，是因?yàn)槲镔|(zhì)流失了。身體缺少了某種物質(zhì)，就要補(bǔ)充進(jìn)去，通過營養(yǎng)物質(zhì)來補(bǔ)充身體達(dá)到身體健康。而中醫(yī)認(rèn)為，陽的生命力的能量，在人身體里面有一個(gè)消長的過程，當(dāng)我們出生的時(shí)候，生命力是最強(qiáng)的，這就是種子的力量。到成年人的狀態(tài)以后，我們的能量開始慢慢消失，生命力開始減弱，體現(xiàn)出來的就是人不斷地衰老。所以中醫(yī)認(rèn)為，只要能夠補(bǔ)充能量，我們的生命力就不會枯竭。

生命的能量在中醫(yī)里面叫什么？我們把它叫作“陽氣”，能夠聚陽氣的，我們稱為“陽精”。這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別，從這點(diǎn)上來看，也是東方思想和西方思想的不同，也是東方文化和西方文化的根本差別所在。