王浩鑫

在中國歷史上，黃河一直享有至高無上的地位，早在漢代就被尊為“四瀆”（當時認為的四條最大的河流，黃河、長江、淮河、濟水）之宗。黃河一向被當成哺育中華民族的偉大母親，黃河流域被稱為中華文明的搖籃。

中國已發(fā)掘出的文化遺址證明，黃河流域在進入新石器時期后是當時最發(fā)達的地區(qū)。農業(yè)文明的曙光不僅首先照臨了黃河流域，而且影響持久，從而在黃河流域形成中華文明的源頭。距今3800年前后，中原地區(qū)已經形成了成熟的文明形態(tài)，并將文化影響輻射四方，被譽為中華文明總進程的龍頭與核心。中原文化區(qū)的范圍主要在今河南省，中原地區(qū)歷來是政治、文化中心，且文化發(fā)展脈絡清晰，長久以來浸潤著民族精神和性格。

黃河文化的內涵與特征

黃河文化的內涵

黃河流域的文化發(fā)展是個動態(tài)變化的過程，其文化特質也在動態(tài)變化，對衰落文化不斷淘汰，進行文化特質的自我更新。在整個黃河文化之中，河南黃河文化地位舉足輕重。通過不同時期的積累與更迭，黃河文化逐步構建出中華民族的文化基因精神，這就是以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神。

首先，黃河先民生于斯、長于斯的空間理念，凝聚起以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一精神。黃河流域的中游是“中”的具體所在。周人將嵩山稱作“天室”，認定中原為“天下之中”。中原文化與周邊各類文化不斷吸納相融，推動中華民族多元一體的格局，正是基于“天下之中”，才產生了向心力與凝聚力。

其次，中華民族精神的另一個重要內容是勤勞勇敢，這是地域性的生產生活方式所決定的。在收成靠天的時代，由于天災人禍的不斷出現，會出現勞而無獲的現象。在這種情況下，黃河流域先民們逐漸養(yǎng)成了耐心與韌性、勤儉與節(jié)約。在與萬物的接觸與應用過程中發(fā)展出一套中國獨有的天人合一農耕思想，我們的先民逐漸形成了一種樸實樂觀，忠厚安分，順天應人的優(yōu)良民風。

最后，黃河對我們的哺育與勞動人民自強不息的精神是無法割裂開的。黃河流域的農業(yè)生產生活方式是先民們通過長時間的勞動實踐總結出的。

黃河鍛造出勞動人民的頑強意志、直面苦難，堅韌不拔。黃河史對中華民族來說也是災難史。黃河水患塑造了中華民族的憂患意識。面對黃河水患，黃河沿岸的先人們每次都重新鼓起勇氣，堅持不懈地與黃河水患進行斗爭，用智慧解決水患，用勞動改變水患。黃河培養(yǎng)了中華民族直面苦難、生生不息的頑強耐力。

黃河文化的精神特質

黃河文化是構成中華文明最重要的文化符號系統(tǒng)之一。黃河流域內多民族聚居，各民族不斷碰撞、交流、融合，促進黃河文化不斷豐富，表現出強大的兼容性和延續(xù)性。黃河流域長久以來面臨戰(zhàn)亂、洪水等天災人禍的考驗，黃河文化表現出堅韌剛強的精神特質，不斷發(fā)展，成為維系中華文明的文脈。

黃河文化既是中華民族互相融合的產物，又是和外來文化相互吸納、相互融合的產物。兼收并蓄、博采眾長的黃河文化，在與其他文化的碰撞與交流中不斷煥發(fā)出勃勃生機。

黃河文化是中華文脈的起源。軸心時代的儒、道、墨、法家文化都興起于黃河流域，《詩經》《易經》等不朽之作也誕生于黃河流域。黃河流域還誕生了“四大發(fā)明”。這些文化成果展現了中華兒女的原創(chuàng)性和聰明才智，彰顯著黃河文化在長期的生活和勞動實踐中積淀的博大精深。

黃河不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文明，也給沿岸人民帶來過深重災難。黃河下游歷史上曾發(fā)生過1500多次決口，其間發(fā)生過26次較大規(guī)模的改道。中華民族不畏艱險、敢打敢拼、堅韌不拔的精神特質，就是在與黃河作斗爭的過程中不斷鑄就的。一部治黃史，也是勞動人民的精神史和智慧史。

河南黃河文化的典型景觀符號

河南黃河文化的典型景觀眾多，此處主要指典型的黃河地域文化景觀，尤其是指河南黃河流域的文化景觀敘事空間。本文主要以河南黃河流域沿岸的世界文化遺產和黃河水利風景名勝為調研依據。典型地域文化景觀形成的條件是人對符號的物化認知，較多地表現為人文景觀，如世界文化遺產景觀。

另外，一些典型文化景觀符號中的人工結合自然等要素也占據著重要地位，如河南黃河三門峽大壩、洛陽小浪底水利樞紐、鄭州黃河風景名勝區(qū)、武陟嘉應觀黃河水利風景區(qū)等。

河南黃河流域的文化景觀符號

河南黃河流域的文化遺產眾多，目前被列入世界文化遺產的有以下三處：安陽殷墟、洛陽龍門石窟、登封天地之中歷史建筑群。河南黃河流域的世界文化遺產作為文化典型景觀符號化的首選，集中反映了中華文明發(fā)展過程中的主要成果和貢獻，具有很強的文化代表性和可識別性，代表了中華文明與文化發(fā)展不同周期的重要節(jié)點。這些符號能夠被大眾迅速識別和認知，能夠形成極好的復制和傳播能力，對于推動河南文化發(fā)展和傳承具有極其重要的作用，可以作為黃河文化符號在河南的主要名片。

河南黃河流域的水利景觀符號

河南黃河流域水利景觀符號主要是由不同時期的水利工程景觀構成，從點到線，再由線及面，構成了一個全面的河南黃河流域水利工程景觀聯動系統(tǒng)。水利工程景觀的建設過程，彰顯了勞動人民的群體智慧與精神內涵，體現了勞動人民團結統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的高貴精神品質。同時，各項水利景觀對黃河流域自然生態(tài)環(huán)境的改善與提升，更新與可持續(xù)發(fā)展，均展現了中華文明所蘊含的道法自然思想。河南黃河流域的水利景觀通過其同一性與差異性符號構成了我們對黃河文化符號的認知。

同一性符號主要體現為黃河流域水利景觀的基本特征與特點，均以黃河水域水文視覺特征來展現，表現為黃河流域水利景觀的水文功能等，如不同水利景觀的蓄洪、排洪、排沙、引導、緩沖等功能。同一性符號體現的文化為黃河整體的潛在文化，可理解為河南黃河流域人民不斷治理黃河，強調人的主觀能動性，強調人與自然和諧統(tǒng)一的轉換過程，強調中原人民堅韌不拔的精神。

差異性符號體現為黃河流域不同水利景觀的分段與區(qū)域特色文化，主要表現為不同水利景觀的代表性建筑、景觀節(jié)點等。如武陟嘉應觀、花園口鎮(zhèn)河鐵犀等黃河流域特色的文化景觀產物。

河南黃河文化基因的典型景觀符號圖譜構建

文化基因是指相對于生物基因而言的非生物基因，主要是指先天遺傳和后天習得的、主動或被動的、自覺或不自覺的，以信念、習慣、價值觀、世界觀等為主要表現的最小信息單元和最小信息鏈。本文中，基因主要描述的是黃河流域的文化形成及發(fā)展過程中出現的點狀、線狀、面狀特征，這些特征的顯性與隱性表現構成了黃河文化的獨特魅力。

通過文獻資料及地域范圍內的地方志研究，挖掘河南黃河文化的形成背景與延續(xù)機制，并按照邏輯與分類進行黃河文化的基因譜系梳理，使之形成科學化、系統(tǒng)化、地域化的河南黃河文化基因譜系。

河南黃河文化基因景觀符號應用方法

河南黃河文化的微觀景觀場域及空間現狀營造是密切聯系黃河流域地域生活的符號化圖譜呈現，生動的景觀符號是最易被大眾感知及接收的信息。通過調研梳理河南黃河文化基因構建的景觀符號圖譜，從河南黃河之最中尋找河南代表性文化景觀符號入手，在河南黃河文化基因的符號圖譜基礎上構造“基因解碼”的設計范式，同時充分挖掘黃河文化典型景觀符號對黃河地域文化景觀的“基因轉譯”范式基礎上進行設計創(chuàng)新與應用。從而促進河南黃河文化景觀符號地域化應用的有序傳承與創(chuàng)新發(fā)展，并快速提升黃河文化的社會認同度。

黃河文化基因的景觀符號設計方法主要遵循4個過程，首先是針對河南黃河文化基因景觀（物質類文化遺產）進行科學的分類分級，形成邏輯清晰的景觀符號類型體系。

其次，對河南黃河文化基因景觀的核心符號進行篩查，將不同的物質文化遺產通過主次關系，確定主要符號與辨識度較高的符號源。

再次，是對選取的符號源進行符號轉譯。受物質文化遺產的特征限定，我們將這個符號轉譯過程定性為視覺因素與文化象征因素兩方面，由外及內，從表象識別性與內在識別性進行串聯，從而更好地通過符號轉譯表達其文化特征與內涵。

最后，針對不同的物質文化景觀查找相對應的適用表達方式。通過豐富的應用方式，對河南黃河文化的傳承與發(fā)展給出明確的引導。

存在問題及案例研究

河南黃河文化景觀的主要宣傳窗口存在的問題

針對河南黃河文化景觀符號應用研究項目，筆者調研了諸多網站，主要包含了河南黃河流域的文化遺址旅游區(qū)、水利風景區(qū)等官方主頁。發(fā)現主要存在以下6個問題：

部分文化旅游機構沒有獨立的官網主頁，或主網頁信息陳舊，更新不及時。

設置的查詢功能不能滿足大眾的需求，官網信息不全面。

大部分官網沒有APP可供下載使用，僅僅開通了官方微博或公眾號，不能完全貼合當前的大眾的生活習慣。

部分文化遺址景觀與水利景觀沒有突出自身特色的文創(chuàng)產品序列。

河南黃河特色景觀缺乏與地方科研機構或國家對口機構的科學研究聯合與宣傳出版物。

缺乏對新生代年輕人的吸引，與當下社會年輕人的潮流文化無交叉創(chuàng)新。

對故宮博物院的文化景觀宣傳系統(tǒng)的借鑒

故宮博物院的首頁界面展示信息更新及時，且與當前的國家節(jié)日進行了關聯。整個界面簡約，主題信息與分類明確，能夠方便使用者快速查找信息。官網功能齊全，分別從導覽、展覽、教育、探索、學術、文創(chuàng)等主要模塊進行了信息系統(tǒng)設計。而且在其信息簡介中，很好地使用了當前較為普遍的全景技術、數字孿生技術、VR技術等為故宮的景觀場景模擬、故宮景觀全景游覽、景觀在線觀展提供了多樣化的選擇與視聽覺體驗。教育模塊的信息設計主要從故宮的自身特色出發(fā)，培訓專業(yè)人才、資格考評等。探索模塊則以科研信息為主，主要提供了故宮的歷史與文化建筑景觀的形成及相關知識和文物藏品。學術模塊則是以專家名錄、機構合作、研究出版物為主。最能夠產生藝術創(chuàng)意性的文創(chuàng)產品模塊則以潮流文創(chuàng)產品、免費的精美圖片壁紙、故宮APP、故宮游戲等為主，提升瀏覽用戶的互動體驗性，并能夠增加故宮的經濟收入。

對北京故宮博物院的在線宣傳主頁分析之后，雖然從表面觀察到的主要是界面設計、服務類型設計、信息設計、文創(chuàng)紀念品設計、虛擬展示技術VR、數字孿生技術建模等技術的應用。但本質上是對北京故宮的古代建筑文化景觀遺產、古代政治文化遺產、歷朝歷代思想文化符號遺產的挖掘與再創(chuàng)造。

挖掘主要從故宮建筑文化景觀符號、故宮色彩文化、故宮的傳統(tǒng)文化等，提煉其符號形態(tài)、結構、色彩等要素，通過結合當代人的審美需求，將這些文化符號與當代日常生活用品、工藝美術用品相結合，從服裝穿著到吃喝用具，從家庭工藝品擺件到家庭實用產品都進行了一系列的設計應用。從而誕生了品類豐富、審美適宜、功能實用、文化寓意深刻的故宮文創(chuàng)產品集群。這對河南黃河文化典型景觀的傳承與轉化、學習與借鑒意義非凡。

本文主要從黃河文化的內涵與特征出發(fā)，從歷史進程中剝繭抽絲，篩選出河南黃河文化的主要基因序列。一條是以物質文化遺產為表現，主要以建筑景觀遺產、水利工程景觀遺產為主。另一條則以非物質文化遺產為表現：主要以河南黃河流域文化歷史進程中的人民的政治、經濟、文化生活發(fā)展傳承千百年來濃縮形成的思想特質。這兩條基因序列在文化發(fā)展進程中相輔相成，互相補充，互相推進其演化與創(chuàng)新。

本文選自：2022年河南興文化工程文化研究專項項目階段性成果（編號：2022XWH181）2023年度河南省重點研發(fā)與推廣專項（軟科學）項目階段性成果（項目編號：232400410160）；2022年度河南省社科聯調研課題（課題編號：SKL—2022—1784）；河南省一流本科專業(yè)建設項目-環(huán)境設計（編號：ZLG202006）階段成果；2022年度河南省民辦教育協(xié)會調研課題（課題編號：HNMXL20220409）

（作者單位? 黃河科技學院）