鞏乃政 李碩

摘要：該研究旨在利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將古建筑文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，利用信息可視化的方式，以趣味性引導(dǎo)觀眾更加直觀地了解古建筑的歷史、文化、建筑風(fēng)格以及藝術(shù)價值。利用信息可視化設(shè)計對于保護(hù)、傳承、創(chuàng)新古建筑文化資源具有重要意義，有利于拉近古建筑與現(xiàn)代人的距離感，為現(xiàn)代社會注入新的文化魅力和生命活力。

關(guān)鍵詞：銅殿；吉祥紋樣；信息可視化

一、五臺山顯通寺銅殿歷史背景

素有四大名山之稱的中國佛教發(fā)源地五臺山，坐落在山西省忻州市五臺縣城。五臺山規(guī)模最大、年代悠遠(yuǎn)的寺廟——顯通寺，與洛陽白馬寺同年建成。寺中有400多間大大小小的建筑，多以明清建筑為主，布局合理，嚴(yán)謹(jǐn)分明。顯通寺以中軸線自南向北排列，分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽殿、銅殿、藏經(jīng)閣，兩側(cè)為伽藍(lán)殿和僧舍等配殿[2]。銅殿是顯通寺內(nèi)最珍貴的建筑之一，整體銅鎏金。相傳銅殿有這樣一段動人的故事：明朝李娘娘擔(dān)心太子朱翊鈞的皇位被奪，便拜妙峰為師。后來太子繼承皇位，為感激和孝敬母親，著妙峰法師化緣一萬家集10萬斤銅建成一座精美的銅殿，建筑飾有一萬尊佛，寓意母親萬壽無疆。相傳清朝圣祖康熙來五臺山觀銅殿時，認(rèn)為此建筑不堪一擊，便以寶劍砍向銅柱，誰料想竟僅留下一道裂紋?？梢娿~殿真材實料，由內(nèi)而外，渾然一體。

二、銅殿吉祥紋樣特征分析

（一）吉祥紋樣的產(chǎn)生和發(fā)展

吉祥紋樣是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其設(shè)計與演變已有數(shù)千年的歷史，形成了豐富的圖案風(fēng)格和文化內(nèi)涵，被廣泛應(yīng)用于生活領(lǐng)域，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)。

吉祥紋樣最早可追溯至原始時期，人們依賴自然界的資源生存，取之自然，用之自然。在原始巫術(shù)說“神靈崇拜”的觀念影響下，人們認(rèn)為自然界存在各種神靈，遠(yuǎn)古圖騰藝術(shù)就此衍生出來。古人多采用生活中常見的動植物和幾何形狀來表達(dá)他們自己的信仰和精神需求。隨著青銅技術(shù)的不斷精進(jìn)，在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的以動物為主要元素的裝飾紋樣，逐漸演變成一種風(fēng)格特殊的紋樣，如饕餮紋、龍紋、蛇紋、鳳鳥紋等。明清時期吉祥紋樣逐漸走向成熟并得到廣泛使用，幾乎達(dá)到“有圖必有意，有意必吉祥”的境界，演變成一種祈福、納吉的文化符號。如今，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的審美觀念與日俱進(jìn)，傳統(tǒng)的吉祥紋樣為滿足人們多元化的精神需求，推陳出新，成為時尚元素的一部分，例如佐治威登采用經(jīng)典老花圖案、Damier棋盤格、Epi Leather水波紋設(shè)計了三款不同形式的LV包，深受廣大青年群體的喜愛。

吉祥紋樣作為佛教文化的一種表達(dá)形式，在寺廟以及宮殿最為常見，莊嚴(yán)肅穆、典雅華貴的氣質(zhì)深受統(tǒng)治者的青睞。無論在古代還是現(xiàn)代，吉祥紋樣都是一種重要的文化符號，它承載著人們的歷史記憶和文化情感，是中華文化寶庫中的瑰寶。

（二）吉祥紋樣的構(gòu)成形式

吉祥紋樣的構(gòu)成形式有以下幾方面：

一是以動物、植物紋以及幾何圖形的形象表示。如龍、鳳凰、麒麟、海馬、蓮花、牡丹、方形、菱形、六邊形等。這些形象代表著不同的寓意，如龍代表著權(quán)威和力量；鳳代表著太平和美好；麒麟代表著平安吉祥、聚財富貴；獅子代表著威猛和勇敢；菱形代表平衡和和諧；六邊形代表著團(tuán)結(jié)和合作；蓮花寓意清廉正潔；牡丹寓意富貴。

二是以諧音表示。如蓮花吉祥紋，“蓮”諧音“連”，“魚”諧音“余”，蓮花和魚諧音連年有余，代表著年年有魚吃，年年有富余之意；馬上封侯紋，“侯”與“猴”諧音，寓意加官進(jìn)祿、馬到成功；五福臨門，由五只蝙蝠組成的吉祥紋樣，“蝠”諧音“?！?，寓意五種福氣來到家門，同音諧音的還有“事”和“柿”，“磬”和“慶”，“榮華”和“芙蓉花”，“三級”和“三支戟”等。

三是以文字形式表示。如福字、萬字、壽字、喜字等，這些不同的字雖有不同的內(nèi)涵，但寓意都是偏向吉祥、喜慶。福字倒過來寓意福到了，萬字紋寓意萬事如意，萬字和福字相結(jié)合寓意萬福如意、福如東海、壽比南山等。

吉祥紋樣的寓意和象征意義豐富多樣，代表著不同的價值觀和生活方式，展現(xiàn)著中國文化的多元性和包容性。所謂藝術(shù)源于生活又優(yōu)于生活，任何的藝術(shù)創(chuàng)作都離不開生活，生活是其源頭活水，但又不僅是對生活的簡單復(fù)刻，而是通過藝術(shù)家的創(chuàng)作和想象、提煉和升華，達(dá)到高于生活的境界。

（三）顯通寺銅殿吉祥紋樣

五臺山顯通寺銅殿整體為重檐歇山式閣樓，上下雖分為兩層，但內(nèi)部僅為一間。上面一層各設(shè)六扇槅窗，共二十四扇，下層各設(shè)八扇槅窗，共三十二扇。每扇槅窗工藝精湛，紋樣精美，其槅窗分為上、中、下三部分，上部分多以幾何紋與蓮花紋樣為主，中間以菊花和卷草紋為主，下部裙板上則雕有鹿鶴同春（圖1）、玉兔拜月（圖2）、鯉魚躍龍門（圖3）、丹鳳朝陽（圖4）、牡丹出瓶、獅子滾繡球、喜鵲登梅、海馬弄潮、二龍戲珠、老鼠盜葡萄、犀牛望月等獨(dú)特圖案[6]，一板一圖，美輪美奐、精美絕倫。

顯通寺銅殿因其巧妙的布局、鬼斧神工般的工藝被譽(yù)為五臺山十景之一，是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。銅殿上層正脊兩端各有一脊獸，名為鴟吻，是龍的第九個兒子，性情好遠(yuǎn)眺喜吞。雖然銅殿是一座銅制建筑，但其結(jié)構(gòu)樣式采用的是和傳統(tǒng)木構(gòu)建筑相同的手法，在屋脊上裝飾鴟吻有著驅(qū)兇辟邪、防火的寓意。正脊的中間有一葫蘆狀的裝飾物，名為寶瓶，是脊剎的一種，寓意平安富貴，有吸收煞氣、趨吉避兇的作用。在垂脊上安放有三只垂獸，分別為麒麟、獅子和龍，有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的寓意。垂獸不但可以增加重量，使榫卯結(jié)合得更加緊密，還可以防止雨水從屋頂?shù)慕Y(jié)合處滲入。在戧脊上有獸頭形狀的戧獸，有避雷防雨、固定屋脊的作用。在銅殿檐角前端留有的裝飾構(gòu)件，名為套獸，也被稱為“獸頭”“獸頂”等。套獸既起到裝飾作用，又能保護(hù)檐角前端免遭雨水沖刷而腐朽。

銅殿不僅外部裝飾精美，其內(nèi)部設(shè)計也非常精致。殿內(nèi)四周鑄滿銅質(zhì)鎏金小佛像，共計一萬尊，每一尊都惟妙惟肖，神態(tài)逼真，佛像面前都有一尊騎著獅子的文殊菩薩，金容滿月，凝造萬佛朝文殊的氛圍。因此，銅殿也被稱為“萬佛殿”。銅殿作為中國古代建筑藝術(shù)的瑰寶，是中國文化遺產(chǎn)的一顆璀璨明珠。

三、銅殿吉祥紋樣設(shè)計基本概述

（一）信息可視化設(shè)計概述

信息可視化設(shè)計是一種將數(shù)據(jù)和信息以視覺化的方式表達(dá)出來的技術(shù)，通過使用圖表、圖形、符號等視覺元素，以簡明、清晰的方式傳達(dá)信息，以便用戶更好地理解和分析數(shù)據(jù)。信息可視化有多種形式，例如數(shù)據(jù)統(tǒng)計圖、歷史圖、交互圖和示意圖等。這些圖表可以使信息更加易于理解和直觀，有效地傳達(dá)給接收者。簡而言之，信息可視化為傳達(dá)信息提供了多種高效的方式。在這物欲橫流、信息爆炸的時代，生活節(jié)奏很快，人們對信息的接收往往是碎片化的。信息可視化設(shè)計刪減掉繁雜冗余的信息，通過視覺的方式呈現(xiàn)數(shù)據(jù)，幫助人們更快、更準(zhǔn)確地理解數(shù)據(jù)中的關(guān)鍵信息，提高閱讀速度和質(zhì)量。

（二）五臺山顯通寺銅殿吉祥紋樣信息可視化設(shè)計展現(xiàn)

筆者在前期對五臺山顯通寺銅殿做了大量的調(diào)研，包括銅殿的建筑構(gòu)件、紋樣圖案、發(fā)展歷程等。將銅殿的吉祥紋樣一一羅列出來，自上而下進(jìn)行排列，如圖5所示。這些吉祥紋樣包含了鴟吻、寶瓶、戧獸、垂獸、套獸、卷草紋、瓦當(dāng)、幾何紋、蓮花紋以及優(yōu)美的紋樣圖案，在風(fēng)格上采用簡約風(fēng)格，色彩主色調(diào)采用銅殿主體本身顏色，呼應(yīng)主題，顏色統(tǒng)一，以三維手繪風(fēng)格展現(xiàn)銅殿，使觀眾更加清晰、直觀地了解銅殿建筑，提高可視化的趣味性，避免枯燥單一。

四、結(jié)語

五臺山顯通寺銅殿在歷史的長河中，歷經(jīng)多次修繕，歷久彌新，是中國古代建筑文化的瑰寶之一。除了加大法規(guī)執(zhí)行力度，思考如何更好地傳承和保護(hù)銅殿外，我們還應(yīng)在增強(qiáng)公眾文物保護(hù)意識的同時，通過信息可視化的方式，引入科技支撐，運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段對銅殿進(jìn)行宣傳和保護(hù)，展現(xiàn)銅殿特有的神韻和文化內(nèi)涵。本次研究對五臺山顯通寺銅殿吉祥紋樣進(jìn)行了探討，通過信息可視化的手段展現(xiàn)了銅殿的吉祥紋樣，讓人們更加直觀地了解銅殿的文化價值。在如今全球化的時代，傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘，我們更應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，提升文化自信，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承。

作者簡介

鞏乃政，男，漢族，山東青島人，碩士研究生，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

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