湯紅英

摘要：黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！边@是中國共產(chǎn)黨首次系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化。這一重要論斷，揭示了我國現(xiàn)代化建設的領導力量，也拓展了全世界對于現(xiàn)代化的認識，打破了人們對于現(xiàn)代化就是西方化的固有思維，豐富和深化了世界現(xiàn)代化內(nèi)涵，中國式現(xiàn)代化擁有自己的特色，是原創(chuàng)性的現(xiàn)代化，這一模式的提出為世界其他發(fā)展中國家步入現(xiàn)代化提供了新的思考。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中國特色；原創(chuàng)性

現(xiàn)代化的標準不應該是單一的，步入現(xiàn)代化的路徑也不止一條。世界上各個國家從建立、發(fā)展到壯大都具有本國的特殊國情，其進入現(xiàn)代化的道路理應是多元的。但現(xiàn)實是，每提起現(xiàn)代化，人們總會想到以美國為首的資本主義現(xiàn)代化國家，甚至認為西方的現(xiàn)代化就是普世的現(xiàn)代化，這種認識顯然是片面的。而中國發(fā)展現(xiàn)代化的模式，打破了人類社會對于現(xiàn)代化唯“西方化” 的狹隘理解，走出了一條獨具中國特色的現(xiàn)代化之路，即中國式現(xiàn)代化。

一、中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化的領導核心

鴉片戰(zhàn)爭后，步入現(xiàn)代化成為中國各階級進行改革和革命的目標。我國近代以來發(fā)展現(xiàn)代化的路徑可以分為兩個階段：第一個階段：地主階級主張的“師夷長技以制夷”，通過學習西方技術(shù)進入現(xiàn)代化，這是通過物質(zhì)的現(xiàn)代化進而走向現(xiàn)代化的設想，但甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了單靠學習技術(shù)不足以使中國走向強大；第二個階段：資產(chǎn)階級改良派和革命派的改制道路，通過制度的現(xiàn)代化引領國家走向現(xiàn)代化。戊戌變法也好，辛亥革命也好，都沒能使中國走向強大，這也意味著，單純依靠物質(zhì)的現(xiàn)代化或制度的現(xiàn)代化都不能使中國走向富強，其最為根本的原因是：在沒有贏得國家獨立之前，走向現(xiàn)代化是不可能的，更何況列強是不允許世界上任何一個國家通過現(xiàn)代化建設而走向他的對立面。

中國共產(chǎn)黨成立后，運用先進的馬克思主義理論指導中國革命，歷經(jīng)28年的新民主主義革命，最終帶領中國人民贏得勝利，建立了新中國，中國人民從此站起來了，中國發(fā)展現(xiàn)代化的步伐逐漸步入正軌。

人民幸福，國家富強，民族復興是自中國共產(chǎn)黨成立以來就為之奮斗的方向，中國式現(xiàn)代化道路是由中國共產(chǎn)黨領導全國人民經(jīng)過不斷探索和實踐走出來的，中國共產(chǎn)黨領導中國人民建設現(xiàn)代化國家的進程，沒有先例可以參照。加之我國地形復雜、氣候不一、民族眾多，各個地區(qū)的發(fā)展情況各不相同，使情況如此復雜的中國步入現(xiàn)代化勢必要有一個強大的領導核心，中國共產(chǎn)黨就是中國建設的領導核心。在發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨能夠因時因地因制來發(fā)展中國的現(xiàn)代化，并且在現(xiàn)代化過程中，中國所走的道路是和平的道路，這是世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的一個奇跡。

二、中國式現(xiàn)代化的特色

中國式現(xiàn)代化無論從規(guī)模、道路還是生態(tài)角度來看，都區(qū)別于西方現(xiàn)代化，可以說某些方面甚至超越了西方現(xiàn)代化的發(fā)展理念。

（一）中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

我國人口基數(shù)龐大。截至2022年，中國人口約為14.13億，約占世界總?cè)丝诘?8 ％，是俄羅斯人口的10倍（1.45億），歐盟人口的三倍（4.468億），美國人口的四倍（3.32億），而世界步入現(xiàn)代化時的總?cè)丝诓挪贿^10億。顯而易見，如此體量的人口同時步入現(xiàn)代化，在歷史上是史無前例的，對世界來說是一件具有深遠意義的大事。習近平總書記在參加黨的二十大廣西代表團討論時曾指出：“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的。” 中國整體邁入現(xiàn)代化社會，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。

（二）中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

在中國的傳統(tǒng)文化中，“有衣同穿、有飯同食” 的大同社會，和我們今天所說的共同富裕理念不謀而合。我們跟西方進入現(xiàn)代化的目標不一樣，西方的現(xiàn)代化追求的是資本掌握在少數(shù)人手中，是少數(shù)人的現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化模式的弊端就是貧富的兩極分化越來越嚴重，社會的不穩(wěn)定因素與日俱增；而我們中國的現(xiàn)代化則是共建共治共享的現(xiàn)代化，重在維護社會的公平正義，讓每一個中國人在現(xiàn)代化建設過程中都能感受到國家發(fā)展帶來的變化，這在世界歷史上是不多見的。

（三）中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

物質(zhì)文明是基礎需求，精神文明是更高層次的追求。我們所說的社會主義，既是物質(zhì)的豐富，也包括精神文明的豐富，二者缺一不可。沒有精神文明的物質(zhì)現(xiàn)代化不能長久，沒有物質(zhì)文明的精神現(xiàn)代化更是無稽之談。古有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我們大力發(fā)展經(jīng)濟，除創(chuàng)造出不斷滿足人民需要的物質(zhì)外，還要大力發(fā)展社會主義先進文化。我們的文化有5000多年的歷史，其中有非常多的優(yōu)秀文化值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚，這就要求我們加強理想信念教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使物質(zhì)文明與精神文明建設并駕齊驅(qū)。

（四）中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化

大自然養(yǎng)育了人類，為人類提供了賴以生存的場所、水源等生活物資，人類的發(fā)展不應以破壞大自然為代價，要以尊重自然、順應自然、保護自然為發(fā)展底線，始終堅守“綠水青山就是金山銀山” 的發(fā)展理念，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境保護同步。歷史上任何一次的環(huán)境破壞都會給人類的發(fā)展帶來巨大的阻礙，如柏林的“煙霧” 事件、日本的“水俁病” 事件等都是一味追求發(fā)展而忽略環(huán)境保護帶來的惡果。其他國家犯的錯，我們要從中吸取教訓。事實也在不斷證明，先污染后治理的發(fā)展方式是行不通的，更何況我們的發(fā)展本身就是依托于大自然的，因此，我們的發(fā)展應以保護自然為首要任務。

（五）中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化

我國的現(xiàn)代化建設自改革開放以來的發(fā)展速度是有目共睹的。我們從站起來到富強來再到強起來的過程中沒有侵犯他國的利益。相反，我們的發(fā)展還帶動了世界上其他國家的現(xiàn)代化進程。例如，我們的“一帶一路” 倡議就帶動了周邊140多個國家的發(fā)展；而西方國家的現(xiàn)代化之路則充滿了血腥與罪惡，正如馬克思所說：“當我們把自己的目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，因為它在故鄉(xiāng)還裝出一副很有體面的樣子，而一到殖民地它就絲毫不加掩飾了?！盵1]由此可見，西方資本主義國家在現(xiàn)代化進程中給其他國家?guī)淼膫κ菬o法估量的。

三、中國式現(xiàn)代化的原創(chuàng)性

中國式現(xiàn)代化模式的提出豐富了當今世界對于現(xiàn)代化發(fā)展模式的理解，并且我國的現(xiàn)代化道路已經(jīng)是被實踐證明了的符合中國國情的現(xiàn)代化道路，其模式的形成無論是制度建設、價值追求，還是實現(xiàn)方式等方面都突破了世界對于現(xiàn)代化模式的定向思維，為世界其他發(fā)展中國家提供了新的嘗試、新的發(fā)展思路。

（一）術(shù)語的原創(chuàng)性

恩格斯深刻指出：“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術(shù)語的革命?！盵2]“現(xiàn)代化” 一詞最早是用來解釋以美國為首的西方國家的。西方國家在兩次工業(yè)革命中提升了生產(chǎn)力水平，建立了資本主義現(xiàn)代化體系，兩百多年來，世界上其他國家在現(xiàn)代化方面都沒有超越西方國家，“現(xiàn)代化” 一詞便逐漸成為美國等一些西方國家的代名詞。中國共產(chǎn)黨領導中國人民依據(jù)本國國情，在馬克思主義真理的指引下，走出一條現(xiàn)代化之路，但這條道路與西方不同，雖然也用了“現(xiàn)代化” 這個術(shù)語，但絕不是西方國家的翻版，中國式現(xiàn)代化使現(xiàn)代化的主體更加明確，是中國特色社會主義在實踐和理論上的突破與創(chuàng)新，是原創(chuàng)性的全新科學術(shù)語。

（二）執(zhí)政方式與制度建設的原創(chuàng)性

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式在中國步入現(xiàn)代化的進程中隨著社會需要而不斷豐富與多樣，但無論執(zhí)政方式如何豐富，其不變的永遠是為中國式現(xiàn)代化服務，科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政等執(zhí)政方式隨著我國現(xiàn)代化建設的不斷深入，中國共產(chǎn)黨還將探索出更多的有益于現(xiàn)代化建設的執(zhí)政方式。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式與世界其他國家不同，我們始終堅持馬克思主義的觀點，用發(fā)展的眼光看世界。形勢在不斷變化，黨的執(zhí)政方式也在不斷創(chuàng)新與變化，總之在現(xiàn)代化建設進程中，中國共產(chǎn)黨永葆黨的生機與活力，確保在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上不變質(zhì)、不變色、不變味。

中國式現(xiàn)代化屬于社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，主要靠國家內(nèi)生動力來發(fā)展，靠社會主義制度的優(yōu)越性取得現(xiàn)代化建設成果。中國特色社會主義制度確保了中國式現(xiàn)代化建設的順利進行。我們的社會主義制度建設為中國式現(xiàn)代化提供了穩(wěn)定且有利的發(fā)展環(huán)境，克服了資本主義現(xiàn)代化的缺陷。經(jīng)濟制度方面，我國充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，保證了市場的公平正義。擴大對外開放、保護外資企業(yè)、建設現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等經(jīng)濟政策使現(xiàn)代化建設在全國范圍內(nèi)如火如荼地進行。除此之外，還有文化、生態(tài)、民族、宗教等政策都體現(xiàn)了中國特色，在眾多的現(xiàn)代化發(fā)展中，這些內(nèi)容也是獨具一格的。

（三）價值追求的原創(chuàng)性

中國式現(xiàn)代化是以人民為中心，注重人的現(xiàn)代化。不斷滿足人民群眾對美好生活的需要是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，我國建設了惠及十幾億人口的社會保障體系，實現(xiàn)了世界上最大的發(fā)展中國家整體性脫貧，徹底擺脫了貧困，使每一個中國人盡享現(xiàn)代化成果。

回顧黨的百年道路，“全心全意為人民服務” “以人為本” “以人為中心” “人民至上” 是我黨一直不變的宗旨和原則。在中國現(xiàn)代化道路上，正是這些宗旨與原則，讓人民與黨緊緊凝聚在一起，開創(chuàng)具有中國特色的現(xiàn)代化道路。也正是因為中國共產(chǎn)黨以人民利益為出發(fā)點，使中國共產(chǎn)黨真正抓住了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的密鑰?！艾F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，[3]中國走向現(xiàn)代化的過程中，貫穿其中的主線就是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。在黨的領導下，我國的現(xiàn)代化建設事業(yè)始終與人民利益緊緊相連，注重維護人民在現(xiàn)代化進程中的既得利益。

西方的現(xiàn)代化雖然在短短兩百多年的時間里創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，但單一的經(jīng)濟現(xiàn)代化無法彌補其所帶來的諸多社會問題，如種族矛盾、兩極分化等，這些問題的存在也是資本主義社會所避免不了的；而中國的現(xiàn)代化道路既與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，又符合社會主義的本質(zhì)要求，即體現(xiàn)了人民的利益。在現(xiàn)代化道路的探索中，中國共產(chǎn)黨堅守社會主義的本質(zhì)要求，堅定物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的策略，原創(chuàng)性地走出了一條獨具中國特色的現(xiàn)代化之路。與西方少數(shù)人的、有差別的現(xiàn)代化是截然不同的發(fā)展途徑。

（四）實現(xiàn)方式與大國情懷的原創(chuàng)性

中國的現(xiàn)代化之路從時間上說比西方晚了一百多年，那個時期的現(xiàn)代化之路可以說是被動展開的。我國主動探尋現(xiàn)代化之路是在新中國成立以后。不論是被動還是主動追求現(xiàn)代化，我國的發(fā)展都沒有效仿西方國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪的發(fā)展方式，而是靠國家內(nèi)生動力發(fā)展，我國的現(xiàn)代化之路走的是和平發(fā)展之路，在發(fā)展過程中堅持獨立自主，體現(xiàn)了社會主義國家的發(fā)展原則，符合人類文明發(fā)展要求和歷史前進的正確方向。

中國力行“強國不霸”，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，我們致力于推動世界其他國家的現(xiàn)代化發(fā)展和全人類的解放，打破了西方對現(xiàn)代化概念和模式的壟斷，向世界展現(xiàn)出未來現(xiàn)代化的發(fā)展前景。

我國提出的構(gòu)建人類命運共同體、“一帶一路” 倡議、主張國家間的對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟等政策都展出大國發(fā)展的高度與情懷?！爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。”[4]中國的發(fā)展不會以犧牲其他國家利益為代價，我們始終秉持和平發(fā)展理念，為廣大后發(fā)國家創(chuàng)造機遇與條件，提供中國智慧和中國方案，用自身的發(fā)展帶動其他后發(fā)國家的發(fā)展，推動整個人類文明歷史不斷向前發(fā)展。

四、結(jié)束語

在世界現(xiàn)代化發(fā)展史中中國是后來者。但是中國人民向來是不服輸和勇于探索的民族，在數(shù)以萬計的中國仁人志士對現(xiàn)代化建設的摸索中，我們開創(chuàng)出了一條適合中國國情的現(xiàn)代化道路，其過程是艱辛的，但其成果是喜人的，我們不僅打破了西方對現(xiàn)代化發(fā)展模式的壟斷，更激發(fā)了廣大發(fā)展中國家發(fā)展現(xiàn)代化的勇氣。

中國式現(xiàn)代化獨特的原創(chuàng)性是基于中國的特殊國情的，特殊國情決定了我國與資本主義國家現(xiàn)代化發(fā)展道路的不同，但是這條道路一定是符合我國國家利益，符合人類文明發(fā)展要求的現(xiàn)代化之路。

參考文獻：

[1]?? ?《馬克思恩格斯選集》第一卷[M].北京：人民出版社，1995：772.

[2]?? ?《馬克思恩格斯文集》第五卷[M].北京：人民出版社，2009：32.

[3]?? ?中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編：上[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[4]?? ?《習近平談治國理政》第三卷[M].北京：外文出版社，2020：436.