廖滟杰

唐朝共持續(xù)了289年（618—907），但文學(xué)上的“盛唐”僅持續(xù)了42年（713—755）。在這一時(shí)段，社會(huì)安寧，國(guó)力鼎盛，唐詩(shī)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的蓄勢(shì)后，至此終于攀升至全盛的高峰，它與前代相比，在題材、風(fēng)格、體裁等方面都有了新的特點(diǎn)，在大批富有才華的詩(shī)人與時(shí)代的共同推動(dòng)下，盛唐氣象就此誕生。

一、何謂“盛唐氣象”

這里的“氣象”，不是指現(xiàn)代釋義的物理現(xiàn)象，結(jié)合“盛唐”這一時(shí)代前提，它指的是盛唐的一種態(tài)勢(shì)與盛唐文人的一種氣概，強(qiáng)調(diào)的并不是數(shù)量之“盛”，而是質(zhì)量之“盛”。

盛唐氣象并不局限于詩(shī)歌，但最能體現(xiàn)盛唐的氣象的是詩(shī)歌。需要明確一點(diǎn)，盛唐的氣象并不等同于盛唐氣象，盛唐的氣象是盛唐氣象的一部分，即前文提及的盛唐的一種態(tài)勢(shì)。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中首先提出“盛唐氣象”，但他并不是將其作為專有名詞完整地提出的，他在《詩(shī)辨》中指出：“夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主，入門(mén)須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開(kāi)元、天寶以下人物?！倍?，他又指出，“詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)”。嚴(yán)羽是將“盛唐”作為詩(shī)歌發(fā)展演變的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，將氣象作為一種創(chuàng)作風(fēng)格而提出的，他討論盛唐氣象，著重于盛唐詩(shī)人的作品中所呈現(xiàn)出的美感。“氣象”看似虛無(wú)縹緲，實(shí)則全依賴實(shí)物—詩(shī)歌。盛唐的氣象包羅萬(wàn)象，它慷慨而大方地接納所有不同的作品?？锤哌m、李頎、王昌齡、岑參的詩(shī)篇，飛沙走石，邊關(guān)嚴(yán)風(fēng)呼嘯；回首望王維、孟浩然，安逸恬淡，山水自寧?kù)o……它博大而包容，深厚而復(fù)雜，這便是盛唐的氣象。

盛唐文人的氣概更是借自身創(chuàng)作的作品表現(xiàn)出來(lái)。它并不特指詩(shī)人群體的某種固定的創(chuàng)作風(fēng)格，而是在包羅萬(wàn)象的同時(shí)又具有某種共同的特征—緊密結(jié)合自身與家國(guó)，與時(shí)代同呼吸，與國(guó)家同命運(yùn)。他們渴望“濟(jì)蒼生”“安社稷”，在詩(shī)歌作品中抒發(fā)建功立業(yè)的雄心壯志；在描摹田園風(fēng)光時(shí)，也是清麗而富有理想化的。是盛世給予盛唐文人這份自信，是安穩(wěn)給予他們作品積極之感。

盛唐氣象既是博大而包容、深厚而復(fù)雜的，也是富有時(shí)代性的。它是時(shí)代與文人雙重作用下的結(jié)果，是一種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，更是一個(gè)時(shí)期的烙印。它是雄渾的，因?yàn)槭⑻圃?shī)歌包羅萬(wàn)象；它是從容自然的，因?yàn)槭⑻圃?shī)人將心血皆灌注于一字一句中；它的境界是凡人難以抵達(dá)的，因?yàn)槿谪灹耸⑻浦畾忭嵟c詩(shī)人的天賦。

二、盛唐氣象誕生之因

“盛唐氣象”概念的具體解釋眾說(shuō)紛紜，而其誕生之因無(wú)外乎時(shí)代、前代積累與文人墨客自身的原因。

時(shí)勢(shì)造英雄，輝煌盛世與各式繁華互相成就。盛唐氣象是在盛唐這一特定時(shí)期誕生的，這一時(shí)期正是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的鼎盛時(shí)期。唐玄宗登基后，整治吏治，重用賢臣，打擊豪門(mén)士族，解放勞動(dòng)力，鼓勵(lì)農(nóng)桑，興修水利等，進(jìn)行了各方面富有成效的改革，加上廣大人民的辛勤勞動(dòng)，因此唐朝在各方面都高度發(fā)達(dá)，國(guó)力也是前代未有之強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人口數(shù)量大量提高，交通縱橫貫通，城市繁華，對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際貿(mào)易活躍，陸路和海上絲綢之路暢通，各民族關(guān)系緊密，交往密切，人民生活安定。張九齡在《奉和圣制送十道采訪使及朝集使》中寫(xiě)下“三年一上計(jì)，萬(wàn)國(guó)趨河洛”之句，還有耳熟能詳?shù)亩鸥Φ脑?shī)句“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”（《憶昔》），這些唐詩(shī)都是當(dāng)時(shí)最真實(shí)的記錄。同時(shí)，唐玄宗改革科舉制度，推行以詩(shī)賦取士。在政策的支持下，唐詩(shī)迎來(lái)了更迅猛的發(fā)展，這為詩(shī)界盛唐氣象的出現(xiàn)提供了重要的物質(zhì)支持。當(dāng)然，盛世絕不可能全盤(pán)皆為光明，也有暗藏的黑暗與丑惡，如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）等種種描寫(xiě)社會(huì)黑暗的詩(shī)詞并不與盛唐氣象相左，相反，它使“盛唐氣象”這一概念更為豐滿，使其不局限于華美與安穩(wěn)。

長(zhǎng)久的文學(xué)積累是“盛唐氣象”得以形成的原因之一。唐以前，想要追逐詩(shī)歌和文學(xué)作品盛世，人們大多會(huì)去選擇建安，盛唐氣象誕生以來(lái)，則無(wú)出其右。杜甫在《戲?yàn)榱^句》其六中寫(xiě)道：“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！逼湔摷傲宋膶W(xué)繼承中的兩個(gè)極重要的問(wèn)題：一是“別裁偽體”，二是“轉(zhuǎn)益多師”?！皠e裁偽體”實(shí)際上就是現(xiàn)在常說(shuō)的“取其精華，去其糟粕”；“轉(zhuǎn)益多師”則是不論流派，向前人學(xué)習(xí)?？v觀唐以前的文學(xué)發(fā)展史，先秦留下了融合性的作品，即文、史、哲不分的《莊子》《論語(yǔ)》等，以及詩(shī)、樂(lè)、舞結(jié)合的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等；樂(lè)府民歌則以其獨(dú)特的形式在文學(xué)史上畫(huà)下濃墨重彩的一筆；離盛唐最為接近的便是建安文學(xué)，“鄴下文人集團(tuán)”所創(chuàng)造的建安風(fēng)骨至今仍閃爍著其獨(dú)特的光芒。前人的代代積累，最終壘成了長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，盛唐詩(shī)人拾級(jí)而上，創(chuàng)造了凝聚精華的詩(shī)篇。李白注重《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅傳統(tǒng)的同時(shí)，又繼承了屈原的浪漫主義，更是把莊子散文的風(fēng)格融入自己的創(chuàng)作之中。杜甫作詩(shī)描述李白的詩(shī)“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》），點(diǎn)明了李白的詩(shī)與庾信、鮑照的聯(lián)系。李白是盛唐詩(shī)人中“別裁偽體”“轉(zhuǎn)益多師”的典范，他不迷信傳統(tǒng)，對(duì)前人留下的作品加以甄別，正因如此，他才能創(chuàng)作出飽含“盛唐氣象”的作品。

作為詩(shī)篇的作者，盛唐詩(shī)人甚至可以說(shuō)是詩(shī)界盛唐氣象的創(chuàng)造者。盛唐時(shí)期，中國(guó)的疆域變得史無(wú)前例的遼闊：對(duì)外，唐代統(tǒng)治者實(shí)行較為開(kāi)明的思想文化政策，外國(guó)也樂(lè)于與大唐帝國(guó)這樣的強(qiáng)國(guó)交流；對(duì)內(nèi)，唐朝摒棄了舊有的“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，支持儒、釋、道共存。因此，當(dāng)時(shí)在對(duì)外關(guān)系中出現(xiàn)了中外文化的多重交流與融合，對(duì)內(nèi)則呈現(xiàn)出多種流派共存與自由發(fā)展的局面。同時(shí)，唐朝盛行游俠精神，即豪爽好交游、輕生重義、勇于排難解紛等，這一精神與文人墨客本就具有的自身“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想相融合，就使得有了一種其他朝代沒(méi)有的創(chuàng)作風(fēng)格。

三、盛唐氣象的多樣體現(xiàn)

盛唐氣象包含的詩(shī)歌廣度之大，無(wú)法靠單一的分類進(jìn)行總結(jié)，暫且從山水田園詩(shī)與邊塞詩(shī)、浪漫主義詩(shī)與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)這兩對(duì)流派的對(duì)比中窺探盛唐氣象之多樣。

“山水田園詩(shī)”，顧名思義，描寫(xiě)的是高山流水與鄉(xiāng)間田園。安穩(wěn)的盛世，恬淡的生活，這是多少古人夢(mèng)寐以求的生活，因而在描寫(xiě)時(shí)，盛唐山水田園詩(shī)多少也帶上了理想化的色彩。盛唐的安穩(wěn)也使得詩(shī)人們不必憂慮現(xiàn)實(shí)，大可以自信樂(lè)觀地去追尋心中所求?！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜”（孟浩然《過(guò)故人莊》），“野曠天低樹(shù)，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》），“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（王維《終南別業(yè)》），詩(shī)意簡(jiǎn)潔明了，詩(shī)風(fēng)清麗自然。“綠樹(shù)”“青山”“江水”“明月”“流云”，多重自然意象的融合，讓人感覺(jué)仿佛與大自然相擁。這些飽含自然風(fēng)光的鄉(xiāng)間景色，既是當(dāng)時(shí)的人們生活的真實(shí)寫(xiě)照，也蘊(yùn)含了詩(shī)人的心境，因此帶有一絲理想色彩。

邊關(guān)將士奮勇殺敵，才有了中原田園的安逸閑適，但邊塞詩(shī)與山水田園詩(shī)在展現(xiàn)盛唐氣象上是共通的?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》其四），“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（李白《塞下曲》其一），“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰《涼州詞》），“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》其一），疆場(chǎng)殺敵，保衛(wèi)國(guó)家，詩(shī)句中洋溢著保家衛(wèi)國(guó)的決心，民族自信心與自豪感，更蘊(yùn)含了建功立業(yè)的豪情壯志。盛唐經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，政治清明，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使詩(shī)人對(duì)國(guó)家充滿信心，詩(shī)人也因此渴望建功立業(yè)，為國(guó)家描繪更宏偉的藍(lán)圖，這一點(diǎn)更是深刻地體現(xiàn)在他們的詩(shī)篇中。不僅如此，盛唐詩(shī)人在書(shū)寫(xiě)自身的宏圖大志時(shí)，還描述了許多英偉的英雄人物，借以抒發(fā)自身的報(bào)國(guó)之思。“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”（《少年行》其三），是王維筆下的少年英雄，他描繪了少年的慷慨激昂，塑造了一個(gè)為國(guó)赴難的英雄形象；“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸”（《從軍行》其二），是李白描繪的英武將軍，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，但在李白的詩(shī)句中，英雄豪氣盡顯。除此以外，盛唐詩(shī)人常借物寓志，把自身的理想寄托在不平凡的事物之上，如李白以大鵬自比，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）。

提及盛唐浪漫主義，必然要提到李白。他在詩(shī)中常運(yùn)用想象、夸張等多種修辭手法，從而營(yíng)造一個(gè)瑰麗神奇的世界?！疤炫_(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”（《蜀道難》），“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）等詩(shī)句移情于物，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加以想象，他的詩(shī)就是浪漫主義本身。他總是自信地落筆抒發(fā)自己熾熱的心，元稹曾在《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》中說(shuō)李白“壯浪縱恣，擺去拘束”。李白詩(shī)歌所具有的強(qiáng)烈主觀色彩和浪漫主義基調(diào)相結(jié)合，鮮明地表現(xiàn)出其獨(dú)創(chuàng)性。李白并不著眼于細(xì)枝末節(jié)，相反，他從宏觀入手，融合其天馬行空的想法，綜合運(yùn)用多種修辭手法，在詩(shī)篇中勾畫(huà)出宏大的格局，營(yíng)造出吞吐萬(wàn)物的氣魄。余光中在《尋李白》中寫(xiě)下了“酒入豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐，就半個(gè)盛唐”的詩(shī)句，贊頌李白之于盛唐的重要性。無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是后世，李白都留下了深遠(yuǎn)的影響。杜甫在《寄李十二白二十韻》中稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，陸游在《讀李杜詩(shī)》中贊美李白“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新”。

至于盛唐的現(xiàn)實(shí)主義，代表人物自然是杜甫。杜甫在712年至746年間的詩(shī)歌創(chuàng)作較少，多是歌詠盛世的華章或是青年人的意氣風(fēng)發(fā)，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》），“所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”（《房兵曹胡馬詩(shī)》）。杜甫在這一時(shí)期逐漸塑造了杜甫的三觀，融入了他的靈魂，熔鑄進(jìn)他的思想深處。唐玄宗后期被享樂(lè)所耽，懶于政事，因此朝廷被官宦掌權(quán)，杜甫的創(chuàng)作也轉(zhuǎn)向了批判朝廷政治黑暗和關(guān)注民生疾苦方面，在詩(shī)篇中直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先詠懷五百字》《前出塞》等。他將個(gè)人命運(yùn)和廣大百姓的命運(yùn)相聯(lián)結(jié)，和百姓站在同一立場(chǎng)，用紀(jì)實(shí)的手法記錄下百姓的苦難，在筆墨中一展對(duì)民眾的同情。這并不與盛唐氣象相悖，因?yàn)檫@樣的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歸根結(jié)底仍舊展示了盛唐之氣象，仍舊有盛唐氣象的底蘊(yùn)。杜甫的一句句詩(shī)，恰似一面鏡子，既折射出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也折射出整個(gè)封建統(tǒng)治。

除了山水田園詩(shī)與邊塞詩(shī)、浪漫主義詩(shī)與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)，盛唐還有感遇詩(shī)、宮怨詩(shī)和愛(ài)情友情詩(shī)等。陳子昂的慷慨幽郁，王維的清微閑雅，李白的飄逸奔放，高適的渾厚浩茫，岑參的奇峭挺拔，王昌齡的健捷悲壯，杜甫的沉郁頓挫……盛唐詩(shī)人的多樣風(fēng)格，使盛唐氣象更顯磅礴與輝煌。正因如此，盛唐氣象并沒(méi)有一個(gè)局限化的概念。

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展恰是人自我意識(shí)覺(jué)醒的發(fā)展成果。盛唐氣象，它不僅是盛唐的氣象，更是盛唐人的氣象。盛唐的詩(shī)篇揭開(kāi)的是盛唐的華美，奏起的是盛唐人的意識(shí)覺(jué)醒之曲，我們要看見(jiàn)時(shí)代，更要看見(jiàn)時(shí)代下的個(gè)體，詩(shī)篇便是這連接時(shí)代與個(gè)體的小舟，詩(shī)人在二者間擺渡。千百年前的古人如此，現(xiàn)如今的你我更應(yīng)如此，以筆為槳，在社會(huì)之洋上蕩舟，劃出盛世之篇章。