胡凱歌

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)史中璀璨的一章?！度圃?shī)》中除去托名女仙、女鬼、女怪和“男子作閨音”的詩(shī)，存女詩(shī)人詩(shī)作五百余首，共有女詩(shī)人一百二十五人，按照身份可分為宮廷女子、士族女子、平民女子、女冠娼妓，以及不可考女子五類。宮廷女子包括帝后、宮妃、公主、女官、宮女；士族女子包括士大夫的母、妻、妾、姐妹，以及女兒；平民女子包括商婦、普通征婦，以及勞動(dòng)?jì)D女；女冠娼妓包括“半娼式”女冠、宮妓、官妓，以及民妓；不可考女子是僅留有詩(shī)作和姓名，而無其他資料的女子。與逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》中留有姓名的五十三位女性詩(shī)人相比，女性詩(shī)人的創(chuàng)作到唐代達(dá)到了頂峰。

唐代女詩(shī)人的“女性意識(shí)”指圍繞追求人格獨(dú)立這一核心，以追求個(gè)人生存權(quán)利為基礎(chǔ)，以自我審視、自我批判為條件，以對(duì)自身和外物的審美意識(shí)為提升，在性別意識(shí)的影響下理性認(rèn)識(shí)自我性別和思考兩性關(guān)系。

一、唐代女詩(shī)人女性意識(shí)的表現(xiàn)

唐代，女子得益于得天獨(dú)厚的自身和外部條件，逐漸萌生了獨(dú)立的自我認(rèn)知，開始理性思考男權(quán)社會(huì)下女性生存的境況，敢于表達(dá)內(nèi)心真實(shí)世界，勇于反抗不公的對(duì)待，追求家庭、社會(huì)中平等的地位和權(quán)利。她們的作品中自覺或不自覺地體現(xiàn)出覺醒獨(dú)立的女性意識(shí)和自身人格閃耀的光芒，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)社會(huì)平等地位的追求

隨著唐代女子性別意識(shí)的覺醒，她們逐漸發(fā)現(xiàn)男權(quán)社會(huì)中存在著對(duì)女性生存不公平的現(xiàn)象，她們開始為突破封建束縛、爭(zhēng)取自身平等地位作出積極的反抗和斗爭(zhēng)，以期待獲得與男性相同的尊重和平等對(duì)待。

其一，突破自身遭受的不公平境遇。天寶宮人的《題洛苑梧葉上》詩(shī)云：“舊寵悲秋扇，新恩寄早春。聊題一片葉，將寄接流人?！钡伦趯m人的《題花葉詩(shī)》詩(shī)云：“一入深宮里，無由得見春。題詩(shī)花葉上，寄與接流人。”宣宗宮人的《題紅葉》詩(shī)云：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”宮女們將深宮幽怨和對(duì)自由的向往寫到紅葉上，從御河寄出，渴望與有緣人神交，聊以解憂，這些詩(shī)見證了宮人為避免終老深宮而與皇權(quán)進(jìn)行的主動(dòng)抗?fàn)?。又如，程長(zhǎng)文的《獄中書情上使君》詩(shī)云：“妾家本住鄱陽(yáng)曲，一片貞心比孤竹。當(dāng)年二八盛容儀，紅箋草隸恰如飛。盡日閑窗刺繡坐，有時(shí)極浦采蓮歸。誰(shuí)道居貧守都邑，幽閨寂寞無人識(shí)。海燕朝歸衾枕寒，山花夜落階墀濕。強(qiáng)暴之男何所為，手持白刃向簾幃。一命任從刀下死，千金豈受暗中欺。我心匪石情難轉(zhuǎn)，志奪秋霜意不移。血濺羅衣終不恨，瘡黏錦袖亦何辭?？h僚曾未知情緒，即便教人縶囹圄。朱唇滴瀝獨(dú)銜冤，玉箸闌干嘆非所。十月寒更堪思人，一聞?chuàng)翳匾粋?。高髻不梳云已散，蛾眉罷掃月仍新。三尺嚴(yán)章難可越，百年心事向誰(shuí)說。但看洗雪出圜扉，始信白圭無玷缺?！贝嗽?shī)寫到程長(zhǎng)文因夫婿離家求取功名，被歹徒強(qiáng)暴逼迫不從，反遭誣陷入獄，在獄中寫此長(zhǎng)詩(shī)鳴冤，以“孤竹”“匪石”“白圭”自比，表明了長(zhǎng)文的不屈氣節(jié)和所受的冤屈，最終她脫離入獄的困境得以昭雪。

其二，介入傳統(tǒng)男性題材寫作。唐代女性詩(shī)人不將題材局限于閨怨詩(shī)，轉(zhuǎn)而使用男性詩(shī)人常用的創(chuàng)作題材進(jìn)行創(chuàng)作，想以此獲得社會(huì)中男權(quán)文化的承認(rèn)與尊重，其詩(shī)具體可分為四種：詠史詩(shī)、酬唱應(yīng)制詩(shī)、即事詩(shī)，以及題物詩(shī)。五百余位女性的詩(shī)作中，真正以“懷古”命名的，僅有劉瑤的《闔閭城懷古》一詩(shī)，詩(shī)云：“五湖春水接遙天，國(guó)破君亡不記年。惟有妖娥曾舞處，古臺(tái)寂寞起愁煙?！痹?shī)人立于闔閭城，空見古臺(tái)寂寥，它見證的輝煌歷史早已隱匿于歷史長(zhǎng)河，感慨世事變遷、白駒過隙。酬唱詩(shī)則以女冠娼妓之作為主，其中又以薛濤為最佳?！冻甓派崛恕吩疲骸半p魚底事到儂家，撲手新詩(shī)片片霞。唱到白蘋洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。”《贈(zèng)段校書》云：“公子翩翩說校書，玉弓金勒紫綃裾。玄成莫便驕名譽(yù)，文采風(fēng)流定不如?！鼻耙皇资菍?duì)杜牧《題白蘋洲》的唱和，后一首是薛濤對(duì)多年好友段文昌之子段成式的勸勉。應(yīng)制詩(shī)則主要由宮廷女官寫成，如上官婉兒的《奉和圣制立春日侍宴內(nèi)殿出翦彩花應(yīng)制》就是韻律相協(xié)的五律應(yīng)制詩(shī)。魚玄機(jī)的《暮春即事》見暮春時(shí)節(jié)人間萬(wàn)種煙火氣息，他人喧囂和自身寂寥的失落以及春殘的淡淡哀傷最終凝在紙上。廉氏的《峽中即事》于清秋時(shí)節(jié)船行至三峽，獨(dú)鳥孤猿不成聲，但聞驚濤拍岸流水濺濺，日暮停泊渡口，怎么承受得住長(zhǎng)夜的思念呢？題物詩(shī)中前蜀徐太后的《題金華宮》、徐太妃的《題天回驛》，是晚年游歷青城山之作，洋溢著幸福與安樂。誰(shuí)氏女的《題沙鹿門》詩(shī)云：“昔逐良人去上京，良人身歿妾東征。同來不得同歸去，永負(fù)朝云暮雨情?！痹撛?shī)則是慷慨悲壯的邊塞之作，寫夫君戰(zhàn)死邊疆，征婦只得孤身歸家的孤苦無依。

其三，與男性平等交往。宋若華的《嘲陸暢》中有“十二層樓倚翠空，鳳鸞相對(duì)立梧桐。雙成走報(bào)監(jiān)門衛(wèi)，莫使吳歈入漢宮”，以“吳歈”戲諷陸暢官話吳音重。此詩(shī)不同于以往女性對(duì)男子過分敬重依從的態(tài)度，以平等的同僚關(guān)系作詩(shī)戲贈(zèng)。晚年的薛濤更為關(guān)注政事，作有《籌邊樓》詩(shī)：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭?！痹?shī)人以一種幕僚身份，勸諫新來蜀地的軍將要加緊軍事防御，時(shí)刻關(guān)注異族舉動(dòng)。蜀主幾經(jīng)更迭，而薛濤一直在這里，新來的西南長(zhǎng)官若想了解蜀地治理、人文風(fēng)情等，總要先去拜訪薛濤，預(yù)知蜀地事，先以問薛濤。

（二）對(duì)傳統(tǒng)家庭不公現(xiàn)狀的抗?fàn)?/p>

唐代女子的女性意識(shí)在家庭中主要體現(xiàn)為婚戀觀的改變。女子在傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”婚姻模式下，勇敢地表達(dá)出對(duì)愛情和自由婚戀的向往與追求，試圖爭(zhēng)取婚姻自主；還體現(xiàn)出對(duì)婚姻愛情的理性思考和對(duì)丈夫態(tài)度的轉(zhuǎn)變，甚至出現(xiàn)了“合理主義”夫妻關(guān)系的初步嘗試。

其一，在原生家庭中，女兒對(duì)父母強(qiáng)權(quán)專制的抵抗。晁采作《子夜歌十八首》，首首寫盡對(duì)竹馬文茂的相思。詩(shī)中有云：“寄語(yǔ)閨中娘，顏色不常好。含笑對(duì)棘實(shí)，歡娛須是棗。良會(huì)終有時(shí)，勸郎莫得怒。姜蘗畏春蠶，要綿須辛苦?！庇衷疲骸靶攀篃o虛日，玉醞寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。相思百馀日，相見苦無期。褰裳摘藕花，要蓮敢恨池。”此詩(shī)有《西洲曲》遺風(fēng)，以“棗”“綿”“晴”“蓮”“池”等諧音字寫出繾綣愛意，字里行間滿是對(duì)情郎的愛戀和依存，二人的“自由戀愛”最終爭(zhēng)取到雙方父母的認(rèn)同，有情人終成眷屬。王韞秀身為“五姓女”卻不顧家人的反對(duì)，毅然嫁給出身貧寒的元載，后來元載拜相，韞秀作“相國(guó)已隨麟閣貴，家風(fēng)第一右丞詩(shī)。笄年解笑鳴機(jī)婦，恥見蘇秦富貴時(shí)”一詩(shī)寄給家人，借蘇秦典故諷刺家人當(dāng)年的嫌貧愛富，這背后暗含的是女詩(shī)人對(duì)封建婚戀觀一次突破性的反抗和挑戰(zhàn)。

其二，新組家庭中，妻妾對(duì)不公平夫妻關(guān)系的反叛。唐玄宗的梅妃作《謝賜珍珠》，詩(shī)云：“桂葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長(zhǎng)門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥?！痹?shī)中嚴(yán)詞拒絕了帝王的不公平對(duì)待和指縫里施舍的點(diǎn)點(diǎn)愛意。校書郎妻崔氏出嫁時(shí)夫君年歲已高，作《述懷》一詩(shī)，“不怨盧郎年紀(jì)大，不怨盧郎官職卑。自恨妾身生較晚，不及盧郎年少時(shí)”遣懷自嘲，我不開心不是因?yàn)槟隳昙o(jì)大、官位低，而是怨我自己生得晚，沒見你風(fēng)華正茂時(shí)。更有一奇女子孫氏，作有《白蠟燭詩(shī)（代夫贈(zèng)人）》，詩(shī)云：“景勝銀釭香比蘭，一條白玉偪人寒。他時(shí)紫禁春風(fēng)夜，醉草天書仔細(xì)看。”這首詩(shī)有個(gè)“題解”—“代夫贈(zèng)人”，竟然是代替其丈夫回贈(zèng)友人，這堪稱家庭中夫妻擁有平等地位的先聲。

（三）自我認(rèn)知的獨(dú)立自覺

“自我認(rèn)知”指對(duì)自己的洞察和理解，既指覺察自己的感知、思維和意象等，又指判斷評(píng)估自己的想法、期望、行為和人格特征。具體到詩(shī)中可以表現(xiàn)為自覺以不同于男性附屬品的獨(dú)立女性視角對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知肯定，進(jìn)而可以表現(xiàn)為對(duì)其他同性優(yōu)秀特質(zhì)的贊美欣賞。

其一，自我價(jià)值的獨(dú)立認(rèn)知。武則天的《曳鼎歌》云：“羲農(nóng)首出，軒昊膺期。唐虞繼踵，湯禹乘時(shí)。天下光宅，海內(nèi)雍熙。上玄降鑒，方建隆基?！薄岸Α笔菄?guó)家至高權(quán)力的象征，武則天作歌以“曳鼎”，題目上就直言稱帝的野心和抱負(fù)，詩(shī)中先歷數(shù)伏羲、神農(nóng)、黃帝、少昊、堯、舜、禹、湯上古賢君順承即位的合理性，然后寫治下百姓安居，最后寫登基是上承天意，中受高宗托付，下得民心，展露了她強(qiáng)烈的政治自信和自我認(rèn)同。魚玄機(jī)的《游崇真觀南樓睹新及第題名處》云：“云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名?！痹撛?shī)表述了空有詩(shī)才卻不能像男子一樣參加科舉、建功立業(yè)的遺憾，體現(xiàn)了渴望同男子一樣有所作為的訴求。

其二，對(duì)其他女性的贊美與欣賞。楊玉環(huán)作《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛?，?shī)云：“羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水?！痹?shī)中不吝筆墨地贊美了侍女張?jiān)迫莸娜菝埠臀枳?，體現(xiàn)了對(duì)其舞蹈藝術(shù)價(jià)值的賞識(shí)與贊嘆。薛馧作《贈(zèng)鄭女郎》，詩(shī)云：“艷陽(yáng)灼灼河洛神，珠簾繡戶青樓春。能彈箜篌弄纖指，愁殺門前少年子。笑開一面紅粉妝，東園幾樹桃花死。朝理曲，暮理曲，獨(dú)坐窗前一片玉。行也嬌，坐也嬌，見之令人魂魄銷。堂前錦褥紅地爐，綠沈香檻傾屠蘇。解佩時(shí)時(shí)歇歌管，芙蓉帳里蘭麝滿。晚起羅衣香不斷，滅燭每嫌秋夜短。”詩(shī)中先以“河洛神”比喻鄭女郎，再贊其演奏箜篌的高超技藝，繼而言其青春貌美，嬌艷若桃李，最后描寫鄭女郎的日常起居生活。全詩(shī)塑造了一個(gè)嬌憨可愛、貌美無雙的青春女兒形象。女詩(shī)人筆下的女子總是有著別樣的美。

二、唐代女性意識(shí)高漲的原因

唐代女性意識(shí)高漲的原因在于唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政策開明、胡俗盛行和女冠之風(fēng)的影響，社會(huì)寬容度和女性地位提高，女性生存空間擴(kuò)大。盡管這一意識(shí)仍然受到封建男權(quán)束縛，處于不自覺和自覺兼而有之的懵懂狀態(tài)，但仍顯示了唐代女性的獨(dú)特風(fēng)采。

（一）經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛

唐代社會(huì)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到充足發(fā)展，相繼出現(xiàn)了貞觀之治和開元盛世兩個(gè)國(guó)力極其強(qiáng)盛的時(shí)代。物質(zhì)生活的極大滿足和社會(huì)政策的開明開放使人們的思想活躍開放、心胸開闊，使社會(huì)呈現(xiàn)欣欣向榮的開放包容氣息，有唐一代對(duì)女性的寬容度較高。

（二）政治政策開明

唐代經(jīng)濟(jì)實(shí)力的極大提升，積極促進(jìn)了政策的開明開放。唐代人是西涼國(guó)的后裔，本身具有北方胡族血統(tǒng)，妻族、母族又多為鮮卑貴族，鮮卑、突厥等北方胡族的女性比傳統(tǒng)漢族女性更加獨(dú)立，在家族中更有地位，因此唐代對(duì)女性也較為尊重寬容。武則天統(tǒng)治時(shí)期是以男性為主導(dǎo)的封建社會(huì)中女性權(quán)力、地位、聲望的制高點(diǎn)。在此期間，她采取的一系列措施在一定程度上提高了唐代女性的地位，促進(jìn)了女性意識(shí)萌芽的產(chǎn)生。科舉取士打破了世家門閥的教育壟斷，唐時(shí)女性受教育程度普遍偏高。受教育程度高，是唐時(shí)女子能夠準(zhǔn)確地用詩(shī)表達(dá)出想要表達(dá)的意識(shí)的基礎(chǔ)，唐代女詩(shī)人的詩(shī)題材廣闊、內(nèi)容多樣、體裁全面、無體不備。

（三）社會(huì)風(fēng)氣開放

唐時(shí)社會(huì)胡風(fēng)盛行，兩性觀念較為開放。女子離婚再嫁、夫死改嫁是常事，公主們?cè)偌藁蛉薜娜诉_(dá)二十三人，有的甚至豢養(yǎng)面首。倫理觀念的淡薄，使社會(huì)對(duì)女性的寬容度更高，減輕了女性的壓力和束縛。唐代女性不必深鎖空閨，可以與外界進(jìn)行交流，女性開始思考社會(huì)賦予的責(zé)任義務(wù)，開始大膽直白地剖視內(nèi)心。

（四）女冠之風(fēng)盛行

唐代尊道教為國(guó)教，給予道教修行者眾多優(yōu)惠政策。道教強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡，注重自然人倫和人之本欲，女性可以借此擺脫傳統(tǒng)家庭的束縛和社會(huì)壓力，過更加安逸自由的生活，因此唐代女性大量入道，以致出現(xiàn)了女冠之風(fēng)。女冠生活使得部分女詩(shī)人有了實(shí)際的安身之所，打破思想枷鎖，有了寄托才情的文化氛圍，使唐代女子更可能理性地認(rèn)識(shí)自我、思考自我，從而能真實(shí)地表達(dá)自我。

唐代經(jīng)濟(jì)空前繁榮，政治開明，社會(huì)風(fēng)氣自由，思想活躍，女性受教育程度高，有更多的時(shí)間、精力、能力感悟自我并進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。盡管唐代女子的反抗對(duì)社會(huì)影響甚微，但她們將對(duì)命運(yùn)不屈的抗?fàn)帉戇M(jìn)字里行間，這就使唐代女詩(shī)人的詩(shī)歌作品得以充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)女性為追求獨(dú)立人格和平等地位而作出的卓絕努力和不屈奮斗。隨著卷帙的展開，一個(gè)個(gè)鮮活而生動(dòng)的女性形象躍然紙上，向后人幽幽訴說著遠(yuǎn)去千年卻熠熠生輝的大唐風(fēng)韻和女兒風(fēng)華！