陳健 趙楠

中國傳統(tǒng)文學思想史上對抒情文學基本質(zhì)素的探討一直未曾間斷，為了說明抒情文學的基本質(zhì)素，詩人學者曾提出“滋味”“興寄”“味”“興趣”“格調(diào)”“氣格”“性靈”“情景”“神韻”“肌理”“寄托”“意境”“境界”等說法。其中，“意境”“境界”說法論是抒情文學中情感和意境書寫的創(chuàng)作基礎，真正深入地闡釋了抒情文學的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，對其產(chǎn)生了較大影響。但言“意境”“境界”不如言“情境”，“意境”“境界”二說都突出“境”，對“情”的內(nèi)容重視不夠，并且更偏重于形式一面，未能全面精確概括抒情文學的內(nèi)容和形式。由于抒情詩是中國古代詩歌史里的大宗，且是中國抒情文學的典型代表，因此“情境”是最合適的術(shù)語。情境是對意境更高一層的深入，情境結(jié)合渾融而為詩，成為詩歌藝術(shù)成就的最高美學標準。

葉燮在《原詩》中總結(jié)晚唐詩歌時說：“晚唐之詩，秋花也?！蓖硖圃姼桦m沒有盛唐的豪放和中唐的復興，但依舊開拓了另一種唐詩境界，即語言精細、綿密、艷麗，情感婉曲、含蓄、蘊藉，并以感性表現(xiàn)情感。王朝危機四伏和時代崩潰的悲劇讓處于這一時代的詩人們在其詩歌中浸透迷惘的痛苦和深沉的悲切，所有的一切表達都指向心靈最深的世界。李商隱這位感情纖細敏銳，擁有才能和抱負的杰出晚唐詩人把晚唐詩歌藝術(shù)成就發(fā)揮到極致，充分表現(xiàn)出詩歌中豐富復雜、多義而又朦朧的情感內(nèi)容和寄托深刻情志的物境，全面詮釋著中國抒情詩歌最高標準—情境說。

一、中國抒情詩歌的基本質(zhì)素—情境說

早期的詩論中提到“詩言志”說偏重于要求詩歌表現(xiàn)理想和志向，強調(diào)詩歌社會政治倫理工具性質(zhì)；“詩緣情”說偏重于要求詩歌抒發(fā)感情，強調(diào)情感是詩人創(chuàng)作的內(nèi)在動因，詩歌的美感作用是使欣賞者動情。其實，“情”和“志”都只是突出情意的主導作用，并沒有說到情與物境的相互交融，直到陸機的《文賦》才從情思與物境互相交融的角度談論藝術(shù)構(gòu)思的過程：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懍懔以懷霜，志眇眇而臨云?！碧拼娙送醪g認為，作詩要“處心于境，視境于心”，更強調(diào)了主客觀交融的關(guān)系；同時，他還講到詩思形成的三個過程，即心入于境的取思、心偶照境的生思和尋味前言的感思，他在《詩格》中也首次提到“情境”的概念。明清時期的詩話中也有觸及情境的實質(zhì)，如明代朱承爵的《存余堂詩話》載：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”清初王夫之在《姜齋詩話》中認為“心中目中”互相融浹，情景“妙合無垠”。王國維在《人間詞話》中大力標舉意境，從而使我們注意到詩中詩人的主觀情意與客觀物境交融才能產(chǎn)生情境，豐富了中國詩歌理論。經(jīng)過長期的探索和爭辯，中國大多數(shù)文學思想家和評論家形成抒情文學“以情為主”的共識，即在情境結(jié)合而成的抒情詩中以情感為核心主導，故學者對古代詩歌的解讀更應該從中國的傳統(tǒng)文論進行系統(tǒng)的闡發(fā)。

二、情意和物境交融的方式

在作者主觀的情意和客觀的物境交融而形成的“情境”藝術(shù)境界中有不同的方式。首先，情隨境生。詩人在遇到某種物境，忽然有所思悟，思緒滿懷，從而借著對“境”的描寫表達自己的情意，并達到情景交融。在《文心雕龍·物色》中有“物色之動，心亦搖焉”一句，就是指由境及意的來源。這種特點在李商隱的多篇詩歌中多有體現(xiàn)，如《霜月》這首詩即景寓情，因象寄興，在秋夜美妙的自然美景中詩人由境生情，喚起自身在混沌現(xiàn)實里對光明的向往，寄托遙深，達到情境的高度渾融?！稑酚卧分性娙擞|景縈懷，抒寫情志。紀昀在《玉谿生詩說》中評這首詩：“百感茫茫，一時交集，謂之悲身世可，謂之憂時事亦可?！边@種渾融的感興，不名一端的幽怨，從運思寫作和情感色調(diào)兩個層面突出顯示了李商隱詩歌的個性特征：感興、感傷?！痘刂心档橛晁鶖　分薪枘档ぴ庥甑驍∠笳髯约菏艽菀侄跋绕诹懵洹钡拿\；《離亭賦得折楊柳》中借離亭楊柳歌詠，抒發(fā)了“人世死前唯有別”的深沉感慨；《嫦娥》詩中后兩句與其說是詩人對嫦娥心情的深刻體會，不如說是詩人寂寞的心靈獨白。這些詩人原先已有但又隱蔽的感情在觸及外境中被喚醒。

其次，移情入境。王國維在《人間詞話》中認為：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹娙藥е鴱娏业闹饔^感情接觸外境時，把自己的感情注入其中，借以物境抒發(fā)感情，客觀物境亦有詩人主觀情意。李商隱是一位純粹的抒情型詩人，其詩歌藝術(shù)的根本特征就是善于言情。在其大量詩篇中表現(xiàn)了移情入境，如《落花》：

高閣客竟去，小園花亂飛。

參差連曲陌，迢遞送斜暉。

腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。

芳心向春盡，所得是沾衣。

詩人以傷春者的眼光與心情寫落花，使落花與惜花者渾然一體。花落正值人去，更加增重園子和詩人內(nèi)心的落寞感。姚培謙對其評曰：“天下無不散之客，又豈有不落之花？”一個“亂”字注入詩人的心緒悵惘與紛亂，一個“忍”字更道出詩人的難舍難分之情，飽含詩人的傷逝遲暮之感。李商隱其他移情入境的詩作大多以無題詩為代表，如《錦瑟》中寄寓了詩人或迷離，或哀怨悲戚，或動人心弦的多層復義的朦朧悲戚情感。

三、情境渾融的外部特征

情境有高下之分，包含詩人主觀的思想、感情和個性，也附著詩人的獨特詩風，同時還反映著一定的社會內(nèi)容，具有一定的時代氣息。情境不是一個純藝術(shù)的概念，情境的藝術(shù)取決于其個性化、風格化、時代性的獨有特征。

（一）情境的個性化

李商隱的許多詠物詩就實現(xiàn)了從類型化到個性化的轉(zhuǎn)變，如他詩中的“槿花”意象已成為他個人的化身，成為其個性色彩的象征。在其筆下的菊花、牡丹、楊柳無不沾染其濃重的悲劇心態(tài)，詩人用獨有之情塑獨有之境，從而體現(xiàn)其詩中情境的個性化特征。在李商隱剛步入社會時，其詩作《無題·八歲偷照鏡》中就描繪了一位頗有自況意味的少女形象，她聰慧、勤奮但依舊不能掌控自己未知的命運，只能在春日里迎風暗泣。屈復認為此詩“才士之少年不遇”。此詩也反映了詩人早期正如初出林的嫩筍，志在凌云，但作為盤中餐的嫩筍，無法避免慘遭砍伐的命運，是詩人對將來的前途命運不祥的預感。《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》也是李商隱早期未第時的作品。在水亭秋夜，詩人對朋友的悠長思念時欣賞的竟是“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，詩人以枯荷自況，荷已枯，又遭雨打，一種衰颯、凋殘的美實為感傷。李商隱在中年時期創(chuàng)作了《蟬》：

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

詩人把自身的不幸遭遇與所處無情的環(huán)境的感受寄喻在一個凄切悲鳴而飲風泣露的寒蟬上，那“一樹”的“碧無情”承載了詩人多少辛酸與無奈。其晚年時期創(chuàng)作的《錦瑟》，更借錦瑟弦弦柱柱所奏出的悲聲象征一生的悲劇境遇。從少年、中年一直到晚年，從《無題·八歲偷照鏡》到大體上可以推斷作于晚年的《錦瑟》，李商隱在其詩文中彈奏出一曲曲持續(xù)不斷的人生悲歌，這正是其在詩文中達到的高超個性化意境。

（二）情境的風格化

既然意境是個性化的，那么它必然同風格有密切的關(guān)系。古人評論詩風，大都著眼于情境。陸時雍在《詩鏡總論》中認為“李商隱麗色閑情，雅道雖漓，亦一時之勝”，還提到代表義山詩歌成就最高的七律：“氣韻香甘。唐季得此，所謂枇晚翠。”劉熙載在《藝概·詩概》中論義山詩：“李樊南詩深情綿邈?！敝禚Q齡以為李詩“沉博絕麗”（《李義山詩集序》），馮浩則拈出“繁艷遙深”（《玉溪生詩箋注序》），張采田說其詩寫得“隱詞詭寄”，葉燮說其“寄托深而措辭婉”。前人對李商隱詩風總結(jié)最終落在“深情”“艷麗”兩詞上，這種帶有哀感凄艷的渾融詩風使其詩中情境更加深化拓展。例如，《回中牡丹為雨所敗》中的“玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻”，詩人把“玉盤”比牡丹花蕊，“迸淚”喻疾雨橫風，花之傷心，亦人之傷心；《無題·鳳尾香羅薄幾重》中的“曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅”，石榴花紅，而春已不及，暗示相諧無望；《楚宮》中的“楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀”，江上青楓，夜猿聲哀，女蘿山神，傳語相邀，使人愁思魂斷。詩人把感傷情緒注入美麗的辭藻與事典中，融多方感觸于沉博絕麗之中，形成朦朧瑰麗的詩境和凄艷之美。燈影、紅樓、石榴花等獨特的意象群，使詩人的孤獨、無奈、惘然、寥落、傷感的情緒濃郁深厚，從而也使詩境得到融會貫通。李商隱的詩作風格中處處展現(xiàn)著迷離、艷麗之境中的深情，以及多層、復義、朦朧之情中的瑰麗境象。

（三）情境的時代性

詩境既包含詩人主觀的思想、感情和個性，又與風格密切聯(lián)系，這些又是社會存在的反映，因此意境必然曲折地反映一定的社會內(nèi)容，具有一定的時代氣息。

李商隱的詠史詩、政治詩中廣泛反映了晚唐的腐敗政治現(xiàn)象，對時事寄寓深刻諷刺，表達自己憂國憂時之情，寄托遙深，多有強烈的時代性，如在《壽安公主出降》中對皇帝極力籠絡強藩深刻諷刺，揭穿了此舉本質(zhì)為“事等和強虜”。他在“今分送王姬”一句中使用“分”“送”二字，沉痛憤激、尖刻辛辣，且絲毫不留情面地揭露了朝廷面對強藩的懦弱無能。在他的《陳后宮》《吳宮》《南朝》《過景陵》等詩里充滿強烈的現(xiàn)實批判，特別是《行次西郊作一百韻》更是明目張膽地批評時政，抒發(fā)自己的政治見解。李商隱在發(fā)出“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”（《安定城樓》）的政治抱負時也因“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”（《賈生》）的結(jié)局而黯然神傷。

四、情境內(nèi)部結(jié)構(gòu)的特點—“好詩圓美

流轉(zhuǎn)如彈丸”

謝朓語：“好詩流美圓轉(zhuǎn)如彈丸?！保ā赌鲜贰ね躞迋鳌罚┮皇缀迷姷膬?nèi)部結(jié)構(gòu)首先要以圓美為工，要有自然密合無跡的象征。以圓美作為詩的高格，詩人自然流露的感情經(jīng)由想象的自由而獲得充分的表現(xiàn)，李商隱的無題詩體現(xiàn)得最為明顯，如《無題·來是空言去絕蹤》中，詩人在“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”的境遇下因“遠別”入夢，詩中渲染了夢醒時分的迷離恍惚、孤寂凄冷以及強烈的思念，如況周頤在《蕙風詞話》中的“所貴者流露于不自知，觸發(fā)于弗克自已。身世之感，通于性靈”。其次，感情自然和想象自由的結(jié)構(gòu)美在形態(tài)上表現(xiàn)出的是動態(tài)的流轉(zhuǎn)，用于詩中傳達的情感是激烈、動蕩和跳躍的，因此在詩的構(gòu)造中要以超時空的想象和無序的、復雜的、紛至沓來的象征激發(fā)讀者感情的共鳴。以李商隱的《安定城樓》為例，詩中用大量歷史人物典故作為象征來表現(xiàn)自己應試未中的痛苦、壯志未酬的悲哀和遭遇不公讒言的憤慨。其詩中結(jié)構(gòu)沒有特定邏輯安排，也沒有時間順序，卻把詩人的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。最后，一首好詩在結(jié)構(gòu)里應“如彈丸”，在有限的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)無限內(nèi)容，在富有張力的象征中表現(xiàn)詩人的心境，可以使詩人“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”（陸機《文賦》），在字里行間透露著弦外之音，使人們讀來余味不絕。李商隱的詩朦朧多義而又獨特，充滿大量非現(xiàn)實的意象，如玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、碧城、瑤臺、夢雨等均被李商隱心靈化，是其多種感情體驗的復合，它們的使用使詩的內(nèi)涵更富有層次性和復雜多變性。

中國傳統(tǒng)抒情文學文論以“情境”說談起，通過對其定義的闡述，對其交融方式和外部特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點進行說明，使我們了解了“情境”說詮釋中國古代詩歌的優(yōu)越性。利用這種理論方法結(jié)合晚唐詩歌藝術(shù)成就最高的李商隱的詩作進行分析，我們可發(fā)現(xiàn)該方法的可用性、可操作性。因此，以一種抒情文學最基本的質(zhì)素去揭示中國抒情詩歌的本質(zhì)結(jié)構(gòu)是最恰當不過的選擇。