武陵人

底格里斯河風(fēng)光

自誕生以來，人類便在地球這顆藍色星球上繁衍生息，創(chuàng)造了無數(shù)個偉大的人類文明。這些人類文明在時間勾畫的五線譜上，譜寫出了人類最華麗動聽的大樂章。在本欄目中，我們將為小讀者們介紹世界十二大古代文明。這些文明都是高度發(fā)達的文明體系，是特定區(qū)域和時期內(nèi)最具代表性的文明，也全都是久經(jīng)時間考驗的人類成果。除了位于美洲大陸的印加文明、瑪雅文明、阿茲特克文明之外，其他文明都基本誕生在亞非歐大陸上。

在中東，有兩條非常著名的河流，一條叫底格里斯河，另一條叫幼發(fā)拉底河。這兩條河流之間，有一塊肥沃富饒的沖積平原，叫美索不達米亞平原，也叫兩河平原。這塊平原氣候溫和，雨水豐沛，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，極其適合人類居住，從公元前7000 年開始，便有早期人類在這里活動。自然環(huán)境如此優(yōu)越，使得早期人類漸漸放下長矛，放棄四處游獵的生活方式，轉(zhuǎn)而制作農(nóng)耕工具，從事農(nóng)耕活動。后來，這些人漸漸定居下來，形成村莊和部落，進而形成城市，這些人便是蘇美爾人，他們創(chuàng)造的文明被稱為蘇美爾文明。

歷史

興起

蘇美爾人在兩河流域創(chuàng)造了發(fā)達的人類早期文明。但是，蘇美爾人來自何處，蘇美爾文明發(fā)源于何處，目前仍是一個謎。據(jù)考證，黑頭發(fā)的蘇美爾人既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支。

早期高度文明

歷史學(xué)者把公元前4000年至公元前3000年之間的蘇美爾文明稱作“早期高度文明”。這一時期，蘇美爾各城邦已經(jīng)存在，蘇美爾人的文字也已經(jīng)存在。

這一時期的楔（xiē）形文字文獻主要是經(jīng)濟或者行政方面的文書，尚未有系統(tǒng)性的歷史記載。因此，這段時期的歷史不成系統(tǒng)，尚待進一步研究。這一時期的蘇美爾由數(shù)個獨立的城市國家組成，這些城市國家之間以運河和界石分割。每個城市國家的中心是該城市守護神的廟。每個城市國家由一個主持該城市的宗教儀式的祭司或國王統(tǒng)治。

蘇美爾早王朝時期

公元前2900年，蘇美爾各城邦進入“諸國爭霸”的時代。其中，比較大的城邦有埃利都、啟什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。為了爭奪水權(quán)、貿(mào)易道路等，這些城邦在近千年的時間里相互征伐。這一時期，基什被認為是一個比較強大的城邦。

歷史公元前2500年前后，拉格什強大了起來。烏爾南什王執(zhí)政時，拉格什強盛一時。后來，國王盧加爾安達治國不善，導(dǎo)致平民發(fā)動暴動。拉格什爆發(fā)內(nèi)亂之際，蘇美爾各國也爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，溫馬王盧加爾扎克西征服了拉格什，占領(lǐng)烏魯克，并將它定為首都。

后來，阿卡德國王薩爾貢一世打敗了盧加爾扎克西，并俘虜了他。蘇美爾城邦的歷史就此結(jié)束。

阿卡德王國時代

阿卡德王國統(tǒng)一了美索不達米亞。阿卡德王國在薩爾貢一世之孫、阿卡德帝國的第四任統(tǒng)治者納拉姆辛統(tǒng)治時期，國勢達至頂峰。

納拉姆辛死后， 庫提人入侵阿卡德帝國。公元前2124年，整個阿卡德帝國落入庫提人手中。庫提人在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治了125 年，后被新蘇美爾帝國（亦即烏爾第三王朝）推翻。

蘇美爾復(fù)興

在阿卡德王國晚期，不少蘇美爾城邦開始復(fù)興。后來，阿卡德王國被蠻族庫提人消滅。阿卡德王國滅亡后，蘇美爾得以復(fù)興。拉格什也在一位名叫古地亞的國王的統(tǒng)治下走向繁榮富強（又稱“拉格什第二王朝”）。

烏爾第三王朝

蠻族庫提人打敗了阿卡德王國。不過，庫提人的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，各蘇美爾城邦因此得以復(fù)興。最終，烏魯克的國王烏圖赫加爾趕走了庫提人，并委派烏爾納姆鎮(zhèn)守烏爾城。烏圖赫加爾死后，烏爾納姆在烏爾建都，并統(tǒng)一了美索不達米亞，建立了烏爾第三王朝（公元前2111年— 公元前2003年），烏爾納姆自稱“蘇美爾和阿卡德之王”。

烏爾第三王朝末期，王權(quán)衰落，各地割據(jù)，亞摩利人等異族趁機入侵烏爾第三王朝。最后，埃蘭人的入侵給烏爾第三王朝以最致命的打擊。國王伊比辛兵敗被俘。烏爾第三王朝滅亡。

歷史學(xué)家認為，烏爾第三王朝滅亡后，蘇美爾人建立的政權(quán)從此滅亡，蘇美爾民族也逐漸消失。

沒落和滅亡

隨著周邊勢力的發(fā)展，蘇美爾人漸漸失去了對美索不達米亞大多數(shù)地區(qū)的控制。之后，亞摩利人占領(lǐng)了蘇美爾，建立了巴比倫。

文化

文字

蘇美爾人發(fā)明了楔形文字。這是世界上最早的文字之一。蘇美爾人用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的蘆葦和黏土作為書寫材料，用蘆葦稈在黏土泥板上壓寫字符，因為壓出的筆畫呈楔形，所以得名“楔形文字”。寫好字的泥板被曬干或燒干后，就成為今天人們所說的泥板文書。常用的蘇美爾文字約600多個，現(xiàn)今已知的蘇美爾詞根約有1800個。后來，蘇美爾文字為古代西亞各民族采用，形成了不同的楔形文字體系。

宗教

蘇美爾人認為宇宙眾神擁有情感、意志和巨大力量，天神、風(fēng)暴之神、豐收之神和其他神都具有人的性格。這些神祇會較量意志和力量，也會像城邦聯(lián)盟會議那樣協(xié)商、爭論，做出決定。蘇美爾人認為人世間的諸多莫測之事都出自神的意志。蘇美爾人的這種宗教觀念，反映出他們對不可抗拒的自然力有依賴性。

烏爾大神廟復(fù)原圖

藝術(shù)

考古人員在埃爾·烏巴德原始村落中發(fā)現(xiàn)了蘇美爾人制作的彩陶。這些彩陶上的圖案抽象難懂，造型粗糙、質(zhì)樸。

蘇美爾人制作的彩陶

后來，考古人員又在蘇薩、烏魯克等地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量彩陶。這些彩陶大多缺乏個性，注重表現(xiàn)虔誠的宗教信念，特別是對女神的崇拜。怪獸形象也經(jīng)常出現(xiàn)在蘇美爾人的圓柱陶印上，這種圓柱陶印是美索不達米亞特有的浮雕形式，經(jīng)常出現(xiàn)交織對稱的動物和怪獸。

蘇美爾人參加戰(zhàn)爭的場面

蘇美爾人制作的牛頭飾品

蘇美爾人傾向于表達他們對神祇的崇拜，描繪向諸神莊嚴獻祭的宗教活動，也有表現(xiàn)宴會、慶賀和戰(zhàn)爭的場面。他們通過藝術(shù)，表達希望神祇保佑他們生活富饒、戰(zhàn)爭勝利的愿望。在拉格什的泰羅發(fā)現(xiàn)的兀鷹碑上，有一塊殘片就是表現(xiàn)被保護神支持的戰(zhàn)爭場面，用來紀念伊安納頓皇帝攻克烏瑪城的勝利。

蘇美爾藝術(shù)上的另一個重點是描寫和刻畫動物，以表現(xiàn)動物的美、力量和智慧，并且賦予動物形象以神性。最令人生畏的象征性雕像是《公羊和樹》：一只公羊用后腳站立，前腳搭在花朵盛開的樹杈上。公羊的頭和腳都用金子制成，羊毛則由青田石片和貝殼組成。公羊注視著前方，目光神秘莫測，似乎帶有一種超自然的力量。

《公羊和樹》

軍事

為了爭奪財富、土地和奴隸，蘇美爾的各城邦之間進行了曠日持久的戰(zhàn)爭。到早王朝中期，基什一度稱霸于蘇美爾，史詩《吉爾伽美什與阿伽》即反映了基什和烏魯克之間的一次戰(zhàn)爭。之后，拉格什在烏爾南什王的執(zhí)政下，一度在蘇美爾稱霸。拉格什的軍隊包括戰(zhàn)車兵、重裝兵和輕裝兵，其中重裝兵和輕裝兵分別由貴族子弟和公社成員組成。

吉爾伽美什與阿伽

遺產(chǎn)

蘇美爾人的許多發(fā)明對后世科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。舉例來說，有些人認為蘇美爾人發(fā)明了輪。他們發(fā)明的文字是目前已知的最早的文字書寫系統(tǒng)之一。他們是最早記錄天文學(xué)現(xiàn)象的人。他們發(fā)明了將每小時分為60 分鐘、每分鐘分60 秒的計時系統(tǒng)。還有人認為，他們是軍事陣列的發(fā)明者。他們在古代美索不達米亞引入了密集的農(nóng)業(yè)。許多重要的農(nóng)作物和牲畜（如羊、牛等）從這里傳播出去。

蘇美爾人制作的羊雕塑

蘇美爾人雕刻的谷物和牛