章鑫源　胡曉蕊　馮娟

關(guān)鍵詞：非遺產(chǎn)品；數(shù)字化開發(fā)；信息技術(shù)

中圖法分類號(hào)：TS666 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

非遺全稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是群體、團(tuán)體抑或是個(gè)人可以被當(dāng)作文化遺產(chǎn)的各類實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系、技能，及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型以傳統(tǒng)口頭文學(xué)為主，包括相關(guān)語言、美術(shù)等。非遺產(chǎn)品則是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的產(chǎn)品，是一種特殊的文化產(chǎn)品。

1非遺產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征是不與民族特殊生活生產(chǎn)方式相脫離，直觀地展現(xiàn)了民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要依托于人，主要表現(xiàn)手段是聲音、形象及技藝，文化傳承的方式為身口相傳，屬于“活”文化，是傳統(tǒng)文化中最為脆弱文化分支。文化傳承是一個(gè)薪火相傳、生生不息的過程，傳承人在這個(gè)過程中顯得尤為重要。傳統(tǒng)文化的理想傳承人是年輕人。

我國(guó)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入新時(shí)期，科技革命是社會(huì)革命的主要趨勢(shì)，在這種情況下，信息技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)行業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)也不例外。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)期若要得到更好的發(fā)展，則須制作出更符合年輕人文化需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品制作與信息技術(shù)相結(jié)合，形成非遺產(chǎn)品數(shù)字化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)主要通過以下幾點(diǎn)。

一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種比較特殊的文化表現(xiàn)形式，其涉及的內(nèi)容比較穩(wěn)定，具體展現(xiàn)形式較為豐富，但是形式創(chuàng)新與發(fā)展比較緩慢。那么，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵因素就在于傳承樣式的多樣化和創(chuàng)新性。信息技術(shù)是當(dāng)下最常見也是人們最喜愛的文化傳播方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品開發(fā)也是如此，人們只有先了解產(chǎn)品相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文化，對(duì)其產(chǎn)生一定興趣，才會(huì)產(chǎn)生購(gòu)買非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的欲望。產(chǎn)品開發(fā)、宣傳和購(gòu)買是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品推廣的固定模式，因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與信息技術(shù)相結(jié)合非常有必要。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品是文化的承載，文化的發(fā)展以文化產(chǎn)業(yè)的興盛為體現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展也不例外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品售賣形式主要有兩種，即線下售賣和線上售賣。以食物而言，平頂山有一種食物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叫做瘸子燴面，這種燴面有線下實(shí)體門店供當(dāng)?shù)厝速?gòu)買，線上有專門的網(wǎng)店進(jìn)行售賣，方便外地顧客購(gòu)買，食物的傳承方式就是讓更多人知道并食用，對(duì)于喜愛這種食物的外地人來講，線上購(gòu)買無疑是最優(yōu)選擇?；诖耍晨偷目诟怪玫搅藵M足，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的燴面也進(jìn)行了傳承。當(dāng)然，食物只占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，線上平臺(tái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)店鋪眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品線上售賣既方便了消費(fèi)者，又進(jìn)行了文化傳承。線上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品售賣形式簡(jiǎn)化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品售賣這一過程，極大程度地方便了買家和賣家。仍以上述“瘸子燴面”舉例，如果一名游客在平頂山旅游時(shí)吃到了這種燴面，覺得它非常好吃，在沒有線上售賣的情況下，這名游客若要再吃一次“瘸子燴面”，則需要再次到達(dá)當(dāng)?shù)兀苌儆腥丝缭綆浊Ч餅榱嗽俪砸煌朊?，但因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)都是地方特色，所以在沒有線上購(gòu)物的情況下，這名游客只能如此。在這種情況下，游客很難再次吃到“瘸子燴面”，“瘸子燴面”這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)食物也只有當(dāng)?shù)厝四艹缘?，談不上文化傳承。但是，如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與信息技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行線上售賣，上述問題基本都能解決。同時(shí)，當(dāng)下年輕人最喜歡的購(gòu)物方式是線上購(gòu)買，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體正是年輕人。當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品售賣只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)的一部分，非遺產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)是一個(gè)非常廣泛的范疇，這對(duì)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)的人員提出了較高要求。

2非遺產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)現(xiàn)狀

非遺產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是形式，另一方面是內(nèi)容，形式主要體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的消費(fèi)和傳播主要在線下，在大數(shù)據(jù)背景下，銷售非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的方式已經(jīng)不再局限于線下，線上發(fā)展如火如荼，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品線上銷售量大幅度增加，以電商平臺(tái)為主體的線上非遺市場(chǎng)體系已見雛形。

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來，非遺消費(fèi)供給不斷增加。淘寶、京東等線上交易平臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品店鋪數(shù)量超過40000家，同時(shí)非遺商品銷售額也在不斷增加。過去幾年，淘寶、京東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品年成交額同比增長(zhǎng)超過30%，淘寶天貓上20個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)集群年成交在億元以上。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品消費(fèi)人群數(shù)量增加，類型擴(kuò)大，非遺商品消費(fèi)者數(shù)量已經(jīng)過億。新興的短視頻平臺(tái)上也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身影，抖音上國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻播放總數(shù)相當(dāng)高，此類視頻點(diǎn)贊人數(shù)多，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目在抖音上多有展現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播渠道多、消費(fèi)場(chǎng)景多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的開發(fā)及售賣不再受規(guī)模和地域限制。

值得注意的是，對(duì)線上平臺(tái)非遺店鋪、老字號(hào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賣家進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的興趣不斷增加，購(gòu)買非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的“90后”和“00后”越來越多，并逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品購(gòu)買的主要消費(fèi)群體。短視頻平臺(tái)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，購(gòu)買非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的“00后”人數(shù)相當(dāng)多，“00后”非遺好物成交額同比增幅958%，而購(gòu)買非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的“80后”和“90后”共占50%，可以說“00后”是當(dāng)下非遺傳承的主力軍。年輕一代的生活愛好和購(gòu)物方式都有其自身特征，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從業(yè)人員與電商平臺(tái)和短視頻平臺(tái)共同構(gòu)建的以數(shù)字化為基礎(chǔ)的非遺消費(fèi)平臺(tái)與提供的購(gòu)物體驗(yàn)，與年輕一代消費(fèi)者的喜好相契合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在網(wǎng)絡(luò)上充分展現(xiàn)了自身魅力。

越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從業(yè)人員找到了合適的線上盈利模式并獲得了一定的經(jīng)濟(jì)收益，以線上獲得的收益支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線下發(fā)展，進(jìn)一步傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?；诖?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。通過長(zhǎng)時(shí)間的探索，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品形成了線上與線下互相配合、相互融合的行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上與線下互相配合、相互融合的行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)使各個(gè)非遺傳承人的從業(yè)環(huán)境得到了改善和優(yōu)化，在一定程度上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代際傳承奠定了良好基礎(chǔ)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加吸引高素質(zhì)復(fù)合型人才，在一定程度上擺脫了過去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的“無人繼承”“瀕臨滅絕”的困境。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化發(fā)展新時(shí)期，整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)形成了以文化傳承人為核心的團(tuán)隊(duì)組織模式，使得大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的個(gè)體行為開始向團(tuán)隊(duì)式發(fā)展，并形成了新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集群式產(chǎn)業(yè)，突破了傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的桎梏。其產(chǎn)業(yè)發(fā)展更符合新時(shí)代人民群眾對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的需求，也滿足了年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的要求。

3非遺產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)策略

3.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，非遺產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)也是如此，未來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)須更好地推廣非遺產(chǎn)品，進(jìn)一步提高行業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)水平，完全摒棄傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展“單打獨(dú)斗”的模式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展模式改為跨界融合，不斷擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播空間，緊密結(jié)合線上線下，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全媒體傳播。值得注意的是，受疫情和地域環(huán)境的影響，當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展主要體現(xiàn)在線上，這一點(diǎn)在非遺產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來發(fā)展過程中，行業(yè)需要以線上反哺線下，多舉辦一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化展覽，吸引更多對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有興趣的人，讓更多人能夠到現(xiàn)場(chǎng)感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)在未來更好地實(shí)現(xiàn)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)從業(yè)人員需要對(duì)非遺傳承體驗(yàn)設(shè)施進(jìn)行完善，在建設(shè)專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮線下公共文化服務(wù)設(shè)施的作用，向喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人提供更好、更多的學(xué)習(xí)、演示機(jī)會(huì)，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播交流力度。

3.2非遺產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)與宣傳緊密結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)占據(jù)一定的發(fā)展地位，吸引了一大批熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的粉絲，未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)為了更好地完成非遺項(xiàng)目的保護(hù)和開發(fā)，需要以現(xiàn)有相關(guān)領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)資源為基礎(chǔ)，更好地創(chuàng)設(shè)非遺線上傳播空間，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)從業(yè)人員需要以現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粉絲為行業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銷售、傳播水平。

在電商經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，無論是淘寶、京東等專門的電商購(gòu)物平臺(tái)，還是抖音、快手等以流量吸引為主、直播帶貨為輔的短視頻平臺(tái)，每一段時(shí)間都會(huì)舉辦購(gòu)物節(jié)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)人員要積極參加這些平臺(tái)的購(gòu)物節(jié)，全網(wǎng)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的活力，以商業(yè)發(fā)展促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)需要在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺(tái)等信息資源型平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行展示，構(gòu)建互聯(lián)互通機(jī)制，真正發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用。

4結(jié)束語

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展已進(jìn)入新時(shí)期，在國(guó)家和人民群眾對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出更高要求的背景下，文化行業(yè)需要提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)的重視程度，深度結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與信息技術(shù)在新時(shí)期下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品制作，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在新時(shí)代更好地體現(xiàn)自身價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展更上一層臺(tái)階。

作者簡(jiǎn)介：

章鑫源（1995—），本科，研究方向：雕塑。