于盛鵑 梁盛楠

摘 ?要：《習近平談治國理政（第三卷）》是以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人十九大以來治理中國的生動記錄。文章從目的論視角出發(fā)，挑選譯文本中具有代表意義的生態(tài)文化負載詞譯例，分析其所采用的翻譯策略及翻譯技巧，以及目的論在翻譯策略中的體現(xiàn)，探討政治文獻翻譯的策略應用。

中國文化中，老虎被視為強大、活力和權威的象征，如“虎虎生威”、“生龍活虎”。遠古時代，各種不同的傳奇英雄，如一個勇敢堅強的小伙——武松，在山東陽谷縣景陽岡殺了一頭兇惡的老虎，被視為英雄行為。老虎代表權威，習近平總書記的表述隱含有故事中“英雄打虎”的含義。西方文化中，虎與美人和力量相關，但更多地指兇狠殘暴的人，具有貶義。目的論忠信原則指導下，鑒于中西方文化中虎的意象有相似之處，譯文采用了直譯策略，既保持源語文化，又保持原文內容和形式的翻譯方法。

“打虎”“拍蠅”和“獵狐”是新時期中國反腐斗爭形勢下提出的時政新詞，是反腐斗爭的一種形象化比喻，用三種動物的迥異來比喻貪污腐敗、違法違紀的不同高低職位的領導干部，既生動傳神，又向國際社會傳達了中國反腐斗爭的決心。由于中西方文化這些生態(tài)文化負載詞意義近似，譯文采取直譯策略，最大限度呈現(xiàn)原文含義，既保留了源文本文化內涵，又實現(xiàn)了譯入語讀者對譯文信息的正確理解，達到跨文化交流的目的^[8]，充分體現(xiàn)忠信原則。

例3：“要保障黃河長久安瀾，必須緊緊抓住水沙關系調節(jié)這個“牛鼻子”。要完善水沙調控機制，解決九龍治水、分頭管理問題?！?sup>[^6]378

“With this in mind， we must make every effort to adjust the sediment-water ratio of the Yellow River. We need to improve sediment monitoring and resolve the problem whereby too many governments are involved in water management.”^?[7]439

“牽牛牽牛鼻子”，是中原農(nóng)耕社會農(nóng)民都知道的一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識。牛鼻子由好多軟骨組成，牛身上最弱即最容易穿鐵環(huán)的地方。牽著穿了鐵環(huán)的牛鼻子，牛就順從地跟著走了，隱含做事要抓住關鍵和要害。然而，西方文明是海洋文明，早期鮮有農(nóng)業(yè)。便于外國讀者理解，譯文并沒有僵硬地依葫蘆畫瓢、原封不動地保留原文的形式，而是用意譯的方式將“牛鼻子”譯為“make every effort”，將其所表示的真正內涵解釋給讀者。這種譯法舍棄了原文的形式，然而從原文來分析，上下文相互有照應，達到了很好的語內連貫效果，體現(xiàn)了目的論的連貫原則，即譯文前后保持邏輯一致，使譯文能被譯入語讀者讀懂、接受，在譯入語文化中具有交際意義。

另外，龍在中西方文化中也有著截然不同的文化內涵。中國的龍是民間信仰中最神圣的神異瑞獸，稀有、尊貴且強大，代表著祥瑞和人們對美好生活的向往，是一種精神寄托。而對于西方來說，最早記載龍這一生物的《荷馬史詩》及后來的《圣經(jīng)》和《貝奧武夫》文獻中，龍大多都是邪惡的化身，通常代表罪惡、邪惡，令人恐怖。因此，“九龍治水”不能使用直譯策略。漢語的語用重過程，而英語的語用重結果^?[8]。為確保目標語受眾順暢理解源語中晦澀難懂的文化點，譯文沒有過于強調“九龍”，而使用引申翻譯技巧直接譯出“九龍治水”的結果，即“too many governments are involved in”，體現(xiàn)目的論連貫原則。連貫原則要求符合“語內連貫”的標準，實則著重強調文化因素，即跨越文化交流障礙，符合譯入語語境和讀者的背景文化知識，避免文化沖突產(chǎn)生，便于譯入語讀者對譯文的接受、理解。

例4：“我國產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠……，建設了萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮等氣勢恢弘的偉大工程?！?sup>[^6]140

“Our country has been the birthplace of world-renowned thinkers such as Lao Zi， Confucius， Zhuang Zi， Mencius， Mo Zi， Sun Zi and Han Fei Zi…….We have built mighty projects-the Great Wall， the Dujiangyan flood control and irrigation system， the Grand Canal， the Forbidden City， and the Potala Palace.”^[7]166

萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮都是中國特有的偉大工程?！叭f里長城、大運河、故宮和布達拉宮”要么舉世聞名，要么從字面即可知其內涵，唯有“都江堰”采用音譯加文內注釋法?！岸冀摺币糇g為“Dujiangyan”，緊隨文內釋義“flood control and irrigation system”，即“防洪灌溉的水利工程”。翻譯目的論強調翻譯目的的重要性，在對源語文本保持適當“忠實”的基礎上強調譯文文本要滿足譯入語受眾的需求及思維習慣?！叭谕ㄖ型狻笔菍ν夥g黨政文獻的難點和關鍵^[9]，譯文要通俗易懂，又要讓外國受眾“聽到”“聽懂”，因此，“都江堰”譯文采用音譯加文內注釋法。音譯法保存了源文本的中國文化元素，注釋解釋了“工程”的作用，有助于譯入語讀者對源語文化的了解，使源語文化有效傳達。

三、結語

目的論三原則最重要的是第一原則：譯文由其目的決定。翻譯目的決定譯者采取的翻譯策略和方法，直譯法、意譯法、引申譯法、音譯+注釋法等多種翻譯策略的綜合使用均服務于翻譯所要實現(xiàn)的具體目標?！读暯秸勚螄碚ǖ谌恚酚⑽陌婺康氖腔貞獓H社會關切，傳達中國發(fā)展理念、發(fā)展道路、內外政策等，展現(xiàn)真實、全面、立體的中國，加強國際社會及譯文讀者對中國的了解，增強國際認同感。通過翻譯目的論對《習近平談治國理政（第三卷）》生態(tài)文化負載詞翻譯分析發(fā)現(xiàn)，譯文在翻譯過程中基本遵循目的論三原則，并能在三原則的指導下，根據(jù)翻譯目的靈活選擇翻譯策略，準確傳達原文信息，達到傳播中國文化、對外交流和政治外宣目的。

參考文獻：[1]賈文波.應用翻譯功能論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2004：40.