陸琦

上一期（2022年第6期）介紹了承德外八廟中的須彌福壽之廟，與其同時(shí)期建的還有普陀宗乘之廟。普陀宗乘之廟位于須彌福壽之廟西面，也是在獅子溝北坡，是承德外八廟中規(guī)模最大的一座廟宇。其始建于清代乾隆三十二年（1767年），三月開工，原計(jì)劃3年竣工，因施工后期失火，延至三十六年（1771年）八月竣工。

在清初康熙、雍正、乾隆三朝將準(zhǔn)噶爾叛亂全面平定之后，漠南、漠北、青海、新疆等地的蒙古族、維吾爾族等王公首領(lǐng)要求赴承德，參加乾隆三十五年（1770年）的乾隆60大壽和三十六年皇太后鈕鈷祿氏的80壽辰。乾隆為了兩次盛大集會(huì)及籠絡(luò)少數(shù)民族上層人物，特令內(nèi)務(wù)府仿前藏政教領(lǐng)袖達(dá)賴駐地拉薩布達(dá)拉宮，在承德修建普陀宗乘之廟。

普陀宗乘是藏語(yǔ)布達(dá)拉的意譯。普陀是指普陀山，為觀世音的道場(chǎng)，佛教世界有三個(gè)普陀，一在印度，一在西藏拉薩，一在浙江東海。布達(dá)拉宮位于西藏拉薩市西北角布達(dá)拉山上，7世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布始建，清代順治二年（1645年）達(dá)賴五世擴(kuò)建，為當(dāng)時(shí)西藏政教合一的權(quán)力中心。布達(dá)拉宮規(guī)模宏大，東西長(zhǎng)420 m，南北寬300 m，主體建筑高13層有119.17 m。普陀宗乘之廟亦稱布達(dá)拉，因規(guī)模比西藏布達(dá)拉小，俗稱小布達(dá)拉宮。

普陀宗乘之廟總體布局與西藏布達(dá)拉宮相似，占地21.6 hm2，氣勢(shì)雖趕不上西藏布達(dá)拉宮，但其占地之廣、體量之大卻為內(nèi)地寺廟所僅有。普陀宗乘之廟坐北朝南，依山而建，中軸線并不明顯，全寺平面布局從前至后大致可分為三部分：第一部分由山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊組成；第二部分是白臺(tái)群，由若干大小白臺(tái)組成；第三部分為大紅臺(tái)。這種建筑布局與外八廟的其他廟宇布局有所不同，也是中國(guó)寺廟建筑所獨(dú)有。

現(xiàn)山門外兩側(cè)是擴(kuò)建的停車場(chǎng)，中間通道保留原有平緩的五孔石拱橋。山門面朝南向，由藏式城臺(tái)及漢式廡殿組成，城臺(tái)為磚石結(jié)構(gòu)，開有三孔拱門，拱門上列一橫排盲窗（即僅有窗臺(tái)窗框的假窗），城臺(tái)上砌雉堞，中央的廡殿為單檐黃琉璃瓦頂，施綠琉璃瓦剪邊，面闊共七間，通廊環(huán)繞，廊內(nèi)前后置檻窗，東西兩側(cè)為實(shí)壁墻體。殿內(nèi)供護(hù)法神像，從左至右依次為四面護(hù)法神、章古魯蓬護(hù)法神、大黑天瑪哈戛拉護(hù)法神。山門兩側(cè)有圍墻相連，門前置有石獅一對(duì)。

碑亭在山門之北，平面方形三開間，位于須彌臺(tái)基上，重檐黃琉璃瓦歇山頂，磚拱結(jié)構(gòu)實(shí)壁墻體，四面開有拱門，亭內(nèi)立有石碑3座：中為《普陀宗乘之廟碑記》，記述建廟背景及經(jīng)過(guò)；東為《土爾扈特全部歸順記》，西為《優(yōu)恤士爾扈特部眾記》，記述厄魯特蒙古土爾扈特部西遷與東歸過(guò)程及清政府撫恤該部的情況。碑文用滿、漢、蒙、藏4種文字鐫刻，漢文為乾隆親書。

碑亭的北面是五塔門，前置石象一對(duì)，為大乘派象征。五塔門與前面山門用圍墻圍合形成碑亭前院空間，也與后部山地隔開。五塔門采用三拱門白臺(tái)形制，墻面實(shí)壁上設(shè)三層盲窗，白臺(tái)墻體四周砌女兒墻，臺(tái)上所立的五塔從東往西分別為黑、白、黃、綠、紅五色，每色代表一個(gè)佛教教派。清代是尊黃教為國(guó)教，故黃色居中。黃教是藏傳佛教派別之一，因該派戴黃色僧帽而得名。15世紀(jì)，宗喀巴倡導(dǎo)宗教改革，實(shí)行顯宗與密宗兩者并重，強(qiáng)調(diào)顯密兼修及先顯后密的修行次第，故他所創(chuàng)立的一派被稱為“格魯派”。明代嘉靖二十一年（1542年），格魯派采用活佛轉(zhuǎn)世制度，清代順治九年（1652年），達(dá)賴五世赴北京朝覲，次年受清廷冊(cè)封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保〉貌孛煞鸾谈髋煽偸最I(lǐng)的地位?？滴跄觊g，清廷又立黃教為國(guó)教，確立了達(dá)賴、班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，進(jìn)而使該派成為西藏地區(qū)執(zhí)政的教派。當(dāng)然，也有一說(shuō)五塔之色代表五尊佛，加上塔身裝飾，分別為不動(dòng)金剛佛（黑）、大日如來(lái)佛（白）、寶源佛（黃）、不空成就佛（綠）和無(wú)量光佛（紅）。

五塔門后為琉璃牌坊，三間四柱七樓形制，中樓前額“普門應(yīng)現(xiàn)”，寓意觀音顯現(xiàn)普渡眾生之門；后額“蓮界莊嚴(yán)”，意為觀音道場(chǎng)。五塔門與琉璃牌坊之間的東西圍墻上，筑白臺(tái)中間辟門，上有廡殿，對(duì)稱配置，供僧人進(jìn)出使用。

過(guò)琉璃牌坊為白臺(tái)群，沿路兩側(cè)散置30余座大小不等的白臺(tái)，呈“×”形不規(guī)則布置。白臺(tái)為藏式平頂?shù)锓啃沃?，建筑用漢族磚混結(jié)構(gòu)法式，其形式多樣，分殿臺(tái)、樓臺(tái)、敞臺(tái)、實(shí)臺(tái)等，形狀不一，體量不等，功能各異，層高一至四層，二三層者居多，大都白灰抹面，琉璃砌頂，盲窗采用紅底青磚鑲邊的做法。有的兩座白臺(tái)組合成一處院落作僧房；有的臺(tái)上建漢式殿堂，作佛堂、鐘樓使用；有的臺(tái)頂置舍利塔；有的白臺(tái)砌成實(shí)心，只起障景增景及點(diǎn)綴作用。白臺(tái)建筑群表現(xiàn)了西藏布達(dá)拉宮前山腳下梵宇的特征。

白臺(tái)建筑群中，對(duì)著琉璃牌坊的是中罡子殿。古書稱北斗星為“罡”，殿的朝向?yàn)檎闭?，所以稱之為罡子殿，罡子殿按西藏典型的民居特色設(shè)計(jì)，四面砌碉房高墻。中罡子殿墻面設(shè)有兩層盲窗，西面房頂建有廡殿，面寬三間，單檐黃琉璃瓦頂施綠琉璃瓦剪邊，內(nèi)供吉祥天母、四面護(hù)法神等佛像。中罡子殿東是東殿，亦稱東罡子殿，南向外墻三層盲窗，正南辟門，其院落殿房平面成“L”形，北面兩層采用硬山灰瓦頂，東罡子殿內(nèi)供各式密宗佛像。中罡子殿的西北處為西殿，亦稱西罡子殿，是經(jīng)堂，其佛像中最引人注目的是銅鑄鎦金的吉祥天女像。罡子殿后面東、西兩側(cè)各有東五塔白臺(tái)和西五塔白臺(tái)。西五塔白臺(tái)在前，五塔均為白色；東五塔白臺(tái)在后，臺(tái)頂五塔顏色與五塔門一樣，也是按黑、白、黃、綠、紅五色排列。

大紅臺(tái)是普陀宗乘之廟的最后部分，位置最高，面積1.03 hm2，利用地形將幾組建筑連成整體，顯得體量龐大，通高有43 m。正面基層是實(shí)心白臺(tái)，高17 m，下部砌花崗巖條石，白墻壁設(shè)三層梯形盲窗，東西兩面砌石階磴道可達(dá)白臺(tái)頂部。白臺(tái)東南處有面闊五間、進(jìn)深三間平頂?shù)奈氖馐ゾ车?；東面為啞叭院，是皇帝進(jìn)廟上香時(shí)僧人回避之所；西面為千佛閣，面闊五間、進(jìn)深五間，平頂，呈退臺(tái)狀，內(nèi)供蒙古王公向皇太后敬獻(xiàn)的千尊佛像，中立《千佛閣碑記》，為乾隆三十五年御制，閣內(nèi)條幅曰：“妙相合瞻千利資諸福，繁釐同祝萬(wàn)歡洽群藩”。千佛閣的西北面建有圓形的實(shí)心白臺(tái)，起裝飾作用，也與拉薩布達(dá)拉宮更為相像。

白臺(tái)中央為大紅臺(tái)，高25 m，上寬58 m，下寬59 m，呈梯形狀，外觀七層，一至四層實(shí)心，均置盲窗，上部三層間隔開真窗與盲窗。盲窗裝飾與白臺(tái)相對(duì)，白臺(tái)的盲窗采用紅底青磚鑲邊，而紅臺(tái)盲窗采用白底青磚鑲邊的做法。大紅臺(tái)南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕6個(gè)，黃綠相間，既是中央軸線的標(biāo)記，也是重點(diǎn)裝飾的地方，起到吸引視線的效果。紅臺(tái)頂部所砌女兒墻，其東、西、南三面均裝飾有黃琉璃佛龕，起著收口的作用。佛龕內(nèi)均為無(wú)量壽佛。

大紅臺(tái)內(nèi)里共為三層閣樓，即南面外觀的五至七層，紅臺(tái)四面合圍成群樓，每層樓共有開間44間，其中：群樓南部進(jìn)深三間，樓閣面額“秘密勝境”；北部偏東進(jìn)深四間，面額“極樂(lè)世界”；東側(cè)進(jìn)深兩間，面額“庋經(jīng)之閣”；西側(cè)進(jìn)深兩間半，樓閣面額“大乘妙峰”。群樓頂部西北角建慈航普渡殿，意寓佛心慈悲如航船，濟(jì)渡眾生。慈航普渡殿鎦金銅瓦，重檐六角形攢尖頂，重檐間掛匾額“普勝之界”。殿內(nèi)設(shè)講經(jīng)地坪，坪上供觀音，匾額“示大自在”，表明心離煩惱喜樂(lè)、通達(dá)無(wú)礙、功德圓滿；條幅“水鏡喻西來(lái)妙觀如是，月輪悟南指合相云何”，其聯(lián)喻世界變幻無(wú)常，如同鏡中花、水中月，只有心達(dá)清凈，方可悟知佛法。

萬(wàn)法歸一殿位于大紅臺(tái)的群樓之中，為普陀宗乘之廟的主殿。殿內(nèi)平面開間與進(jìn)深均為五間，四周柱廊環(huán)繞，重檐攢尖頂，鎦金銅瓦鋪成，四脊飾波紋，法鈴寶頂。殿內(nèi)正中三間中空無(wú)柱，上部天花為精美的八角藻井，入口迎門是琺瑯菩提塔，中央紫檀佛龕內(nèi)供彌勒像，東西兩側(cè)還有多尊銅佛像。殿頂高出群樓，在群樓頂觀之金光閃爍，是由于底部被三層群樓合圍，影調(diào)陰暗，與上部光照對(duì)比鮮明，形成宗教森嚴(yán)肅穆之氣氛。萬(wàn)法歸一殿是全廟舉行集會(huì)和慶典活動(dòng)的中心場(chǎng)所，每年七月十一日會(huì)在殿內(nèi)舉行佛教學(xué)位考試，還有臘月二十七、正月十四在此舉辦送祟活動(dòng)，全體喇嘛在此念經(jīng)，驅(qū)除妖魔祈求太平。清代時(shí)，漠南、漠北蒙古千里迢迢到此廟上香拜佛者絡(luò)繹不絕。乾隆三十六年，弘歷曾在此殿接見(jiàn)萬(wàn)里回歸的土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫一行，并舉行有大型講經(jīng)祝壽活動(dòng)。

大紅臺(tái)東面是御座樓，紅臺(tái)東群樓內(nèi)有隧道通過(guò)步級(jí)下行可到，御座樓外觀白臺(tái)形式，南面高四層，依紅臺(tái)東側(cè)也有步級(jí)上到御座樓。御座樓內(nèi)四周環(huán)廊圍繞，高二層，中央天井靠南起戲臺(tái)，朝北，三間三層，首層全開敞，二層圍有檻窗，西北局部開敞，三層檻窗圍閉。御座樓頂層北面東北角建權(quán)衡三界殿，佛教把世俗世界劃分為俗界、色界、無(wú)色界，該殿平面八角形，重檐鎦金銅瓦。在權(quán)衡三界殿之西即平頂東北角是洛伽勝境殿，面闊五間，室內(nèi)進(jìn)深一間，外有檐廊，槅扇入口上有橫額“妙德圓成”。

承德避暑山莊園林內(nèi)西面和北面，是一片翠巒迭嶂、林木繁茂、溝壑縱橫、流泉淙淙的山地，從“青楓綠嶼”景點(diǎn)北行至園界山墻，可觀普陀宗乘之廟全景。雖然是仿西藏布達(dá)拉宮依山而建，但普陀宗乘之廟也依照實(shí)際地形地貌來(lái)營(yíng)造。西藏布達(dá)拉宮地形陡峭，總體布局緊湊密集；普陀宗乘之廟山坡平緩，故坡地建筑群采用零散分置的格局?？v觀普陀宗乘之廟的布局，其特色也非常突出，特別是采用對(duì)比之手法。坡地白臺(tái)建筑群通過(guò)樹木叢植，彎曲路徑，形成陰幽的山地園林，與前面大門后碑亭規(guī)則的矩形院落形成反差。前面體量較小且分散的園林或庭院式格局，與后面集中且體量龐大的大紅臺(tái)建筑群，同樣形成對(duì)比與反差，同時(shí)更加烘托出大紅臺(tái)建筑的核心作用。

在大紅臺(tái)建筑群下的白臺(tái)基座上，能觀看寺廟園林景觀，特別是各個(gè)白臺(tái)上的漢式殿堂及整齊劃一的喇嘛塔，點(diǎn)綴在林木叢中，仿佛是綠海上眾多的建筑小島。大紅臺(tái)平頂上能從更高的角度鳥瞰寺廟的全景，同時(shí)能遠(yuǎn)眺四周的風(fēng)景，近處是東西兩側(cè)的須彌福壽之廟與殊像寺，遠(yuǎn)處可眺望磬錘峰。磬錘峰是東面羅漢山頂?shù)母叽笫?，擎天而立，每?dāng)朝陽(yáng)初升，紅光襯起磬錘峰的剪影；而夕陽(yáng)西照，磬錘峰則金碧輝煌，霞衣披身。清代康熙皇帝在避暑山莊湖西山上建亭觀景，定為避暑山莊第十二景“錘峰落照”。

參考文獻(xiàn)：

陳寶森. 承德避暑山莊外八廟[M]. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1995.