周欣雨

【摘要】 中國(guó)戲曲在英語(yǔ)世界的譯介傳播前后經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史，有些經(jīng)典戲曲作品經(jīng)久不衰，早已成為西方了解中國(guó)的一個(gè)重要窗口。自1939年哈羅德·阿克頓選譯《春香鬧學(xué)》一出，《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的譯介傳播已成為“中國(guó)文化走出去”中蔚為壯觀的風(fēng)景。本文力圖對(duì)《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的譯介傳播史況進(jìn)行系統(tǒng)梳理和建構(gòu)，并通過(guò)各個(gè)時(shí)期的不同中外譯者所持的翻譯理念、翻譯原則和翻譯策略對(duì)譯本的影響去豐富和深化其譯介史的微觀內(nèi)涵，進(jìn)而在宏觀和微觀的發(fā)掘和建構(gòu)中剖析其譯介傳播所存在的問(wèn)題，反思中國(guó)古典戲劇在英語(yǔ)世界譯介傳播的優(yōu)化策略。

【關(guān)鍵詞】《牡丹亭》；英語(yǔ)世界；文本傳播

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）10-0108-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.035

《牡丹亭》是中國(guó)戲曲家、文學(xué)家湯顯祖的代表作品，它與《西廂記》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》并稱中國(guó)四大名曲?！赌档ねぁ吩缭?7世紀(jì)就遠(yuǎn)傳海外，至今已有300多年的傳播歷史，歷代的學(xué)者都對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行了大量的翻譯和傳播。盡管學(xué)者們的翻譯策略和翻譯目標(biāo)不同，但他們都促進(jìn)《牡丹亭》在國(guó)外的傳播與研究，為不同文化背景的讀者開(kāi)啟一扇通往中國(guó)戲曲文化的大門。本文將對(duì)《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的文本傳播情況進(jìn)行考察，并仔細(xì)梳理和探討《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的早期改譯本、選譯本和編譯本以及白芝、張光前和汪榕培等中外譯者的全譯本，分析不同譯者所持的翻譯理念、翻譯原則和翻譯策略對(duì)譯本的影響，并探索以《牡丹亭》為代表的中國(guó)戲曲在英語(yǔ)世界譯介傳播的優(yōu)化策略。

一、改譯、選譯、編譯：《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的

早期譯介傳播

《牡丹亭》的英譯雖然起步較晚，但已有一種后來(lái)居上的趨勢(shì)。到目前為止，英語(yǔ)世界已經(jīng)出現(xiàn)了大量的《牡丹亭》英譯本，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)《牡丹亭》英譯本的研究更是持續(xù)升溫。為此，本文就《牡丹亭》在英語(yǔ)世界早期傳播中的各種改譯本、選譯本、編譯本等譯作情況做較為詳細(xì)的探討。

《牡丹亭》最早的英譯本是1939年由哈羅德·阿克頓選譯的《春香鬧學(xué)》一出，發(fā)表于《天下月刊》第8卷4月號(hào)。哈羅德·阿克頓把譯本的可讀性放在首位，采用了顯化的翻譯策略，較為準(zhǔn)確地傳遞了原文的內(nèi)容。但由于中英文化的巨大差異，英美譯者很難完全理解原文的本意，因此哈羅德·阿克頓雖然翻譯出了流暢的故事情節(jié)，卻難以傳遞原文的文化內(nèi)涵及韻律之美。所以，這一版《牡丹亭》作為首個(gè)英文譯作，具有開(kāi)創(chuàng)性意義，卻并沒(méi)有將《牡丹亭》的原貌呈現(xiàn)出來(lái)。

1960年由楊憲益、戴乃迭夫婦從《牡丹亭》中精選了11出進(jìn)行英譯，并由此完成了《牡丹亭》的選譯本，即《牡丹亭》的第2本譯本。美國(guó)著名學(xué)者理查德·斯特拉思貝格（Richard Strassberg）曾撰文評(píng)論道，“該譯本未能反映《牡丹亭》的全貌，但相比哈羅德·阿克頓的譯本，此譯本包含了《牡丹亭》的主要?jiǎng)∏椋蚨徽J(rèn)為是《牡丹亭》的重要選譯本之一”（Strassberg，1982：276）。他們根據(jù)西方愛(ài)情小說(shuō)的敘述邏輯，對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行了重新編排，選擇了11折進(jìn)行翻譯。其中，譯者對(duì)《幽媾》和《婚走》這兩出的保留一直為人所稱道。前者是一種對(duì)戀人精神與肉體之愛(ài)結(jié)合的肯定，而后者則是根據(jù)西方“私奔”的愛(ài)情橋段改編了一段東方的傳說(shuō)，戀人不需要被封建禮教所承認(rèn)，只需要彼此相愛(ài)就可以了。這在極大程度上與西方追求戀愛(ài)自由的精神不謀而合，也與西方戲劇大師莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》的精神內(nèi)有共通之處，可謂西方詩(shī)學(xué)在翻譯中的投影（Mackerras， 2017）。

英國(guó)劍橋大學(xué)張心滄教授于1973年出版了《中國(guó)文學(xué)：通俗小說(shuō)與戲劇》，其中選譯了《牡丹亭》中的《閨塾》《勸農(nóng)》《肅苑》《驚夢(mèng)》四出。張心滄在翻譯之初就明確表示其譯作目標(biāo)受眾是高校讀者和西方漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)。她對(duì)目標(biāo)受眾定位精準(zhǔn)，也為后來(lái)譯作的成功奠定了基礎(chǔ)。此外，就翻譯的理論思想而言，張心滄曾指出，“在詩(shī)詞翻譯中，盡量貼近原文形式和意象，甚至是努力再現(xiàn)原文的風(fēng)格”（Chang，1973： ix）。確實(shí)，他的翻譯基本上保持了《牡丹亭》的形式之美，語(yǔ)言精練，含義準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。無(wú)疑，該編譯本也給張心滄教授在英美漢學(xué)界帶來(lái)了如潮的好評(píng)。

1996年美國(guó)漢學(xué)家宇文所安選譯了《牡丹亭》中《驚夢(mèng)》《玩真》《幽媾》三出，編譯在他的著作《諾頓中國(guó)文學(xué)選集》之中，也是重要的選譯本之一。宇文所安崇尚歸化的翻譯策略，在翻譯中國(guó)文學(xué)時(shí)盡可能保留中國(guó)元素，讓西方讀者在閱讀譯文時(shí)體會(huì)到異國(guó)文化。他強(qiáng)調(diào)中西文化差異本身就非常明顯，中西文學(xué)的差異也無(wú)須過(guò)度夸張。因此，他的譯本往往以保留漢文化特色為前提，在譯本中融入英語(yǔ)的語(yǔ)境風(fēng)格，使其在尊重原文的基礎(chǔ)上，符合西方讀者的閱讀需求。宇文所安的《諾頓文學(xué)選集》出版后，其中的《牡丹亭》選譯本也長(zhǎng)期在英語(yǔ)世界被選用為大學(xué)教材，助推了《牡丹亭》在英美國(guó)家文學(xué)領(lǐng)域的傳播，擴(kuò)大了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的西方受眾，實(shí)現(xiàn)其譯本在漢學(xué)界的經(jīng)典化。

《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的譯介傳播的早期，出現(xiàn)了大量的改譯本、選譯本和編譯本，但由于《牡丹亭》作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文本，有著中國(guó)戲曲特有的寫意性、戲劇性、古典性，研究學(xué)者多為高校漢學(xué)家和海外華裔，出版社多為大學(xué)出版社。除此之外，從研究中心來(lái)看，美國(guó)為《牡丹亭》在英語(yǔ)世界文本傳播的中心，哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)等高校研究為《牡丹亭》文本研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，也為其他戲曲文本的傳播提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、“牡丹競(jìng)放萬(wàn)里春”：《牡丹亭》在英語(yǔ)世界譯介傳播的鼎盛期

《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的譯介逐步推進(jìn)，眾多選譯本、編譯本、改譯本的問(wèn)世，為全譯本的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。確實(shí)，20世紀(jì)80年代以后，《牡丹亭》的英文全譯本開(kāi)始不斷涌現(xiàn)。無(wú)疑，這也標(biāo)志著該戲曲在英語(yǔ)世界譯介傳播進(jìn)入了嶄新的鼎盛期。為了更加清晰地勾勒和展現(xiàn)《牡丹亭》在英語(yǔ)世界譯介傳播的盛況，對(duì)《牡丹亭》的全譯本進(jìn)行梳理和探討顯得尤為必要。分析國(guó)內(nèi)外漢學(xué)家的翻譯理念和實(shí)踐成果，為《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的文本傳播探索最佳方式。

著名漢學(xué)家白芝于1980年翻譯了《牡丹亭》的首個(gè)全譯本，并由美國(guó)印第安納大學(xué)出版社出版。白芝翻譯的《牡丹亭》英譯全本在英語(yǔ)世界引起了高度關(guān)注，它基本上被稱為《牡丹亭》在英美文化系統(tǒng)中的象征，為英美漢學(xué)界所推崇。宣立敦就曾認(rèn)為：“白芝翻譯的《牡丹亭》足以與霍克斯所譯的《紅樓夢(mèng)》相提并論”（Strassberg，1982： 279）。白芝翻譯的《牡丹亭》版本被收錄在美國(guó)中小學(xué)教科書(shū)《中國(guó)文學(xué)選集》中，八年來(lái)一直在美國(guó)漢語(yǔ)與中國(guó)文學(xué)的教學(xué)體系中流傳，為美國(guó)教師和學(xué)生所閱讀、欣賞、評(píng)析，在英語(yǔ)世界的影響力相當(dāng)廣泛。白芝作為英美本土漢學(xué)家，他所翻譯的版本更為英美受眾所信賴，在英語(yǔ)世界傳播比其他全譯本更為深入和廣泛，也逐漸實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典化。

中國(guó)科技大學(xué)的張光前教授于1994年翻譯完成了《牡丹亭》的第2個(gè)全譯本。該譯本由旅游教育出版社出版。盡管該譯作是《牡丹亭》的第2個(gè)全譯本，但它卻也是首個(gè)由中國(guó)學(xué)者執(zhí)筆翻譯的《牡丹亭》英文全譯本。對(duì)于戲曲原文的唱詞部分，汪譯本以抑揚(yáng)格為基本格式，采用了多種不同韻式，對(duì)《牡丹亭》的歌詞進(jìn)行了“異化”的翻譯，使之更為英美讀者所理解。在處理原作與讀者之間的關(guān)系上，張光前教授在“充分性”和“可接受性”之間，選擇了“充分性”，最大程度上還原中國(guó)元素，對(duì)難以使用通俗易懂的英文解釋的元素也加以保留，采用以源語(yǔ)言系統(tǒng)為主的翻譯策略，實(shí)現(xiàn)原文信息傳遞的最大化。

《牡丹亭》的第3個(gè)全譯本，亦即由中國(guó)學(xué)者翻譯的第2個(gè)《牡丹亭》英文全譯本是由大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)著名學(xué)者和翻譯家汪榕培先生于2000年完成的。眾所周知，汪榕培先生為自己的譯文制定的翻譯原則是“傳神達(dá)意”。他把許多戲劇中的文化詞匯淡化或透明化，以免使其濃厚的文化色彩成為譯本行文的阻礙。汪榕培力求用流暢優(yōu)美的英語(yǔ)再創(chuàng)作，以更好地重現(xiàn)戲曲原貌的風(fēng)采。此外，為體現(xiàn)原文語(yǔ)言的優(yōu)美，故而把對(duì)話和獨(dú)白翻譯成通俗曉暢的英文?？梢?jiàn)，汪榕培先生翻譯的《牡丹亭》體現(xiàn)了譯者所主張的譯學(xué)思想，也造就了譯本的特色。

由北大教授許淵沖和許明合譯，并于2009年由中國(guó)對(duì)外翻譯出版社出版的《牡丹亭》是第4個(gè)英文全譯本。眾所周知，許淵沖從事文學(xué)翻譯長(zhǎng)達(dá)60余年，在翻譯大量文學(xué)典籍的過(guò)程中，總結(jié)出一套“美化之藝術(shù)”翻譯理論。尤其是其中的“三美”原則，即譯本不僅要表達(dá)出原文內(nèi)容的表層意義，還要表達(dá)出深層含義；不僅要表達(dá)出原文的字面意思，還要傳遞出言外之意；不僅要?jiǎng)?chuàng)造性再現(xiàn)原文的節(jié)奏美，還要保證行文靈活多變。然而，許淵沖的全譯本因?yàn)樘^(guò)于忠實(shí)原著的文化內(nèi)涵和韻律之美，忽視了目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，影響了《牡丹亭》唱詞中諸多文化信息的正確傳遞，阻礙了讀者對(duì)文本內(nèi)容的深入理解。

《牡丹亭》在英語(yǔ)世界的文本傳播是循序漸進(jìn)的過(guò)程，在大量的改譯本、選譯本和編譯本出版后，全譯本在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。改革開(kāi)放后，更多中國(guó)學(xué)者加入對(duì)《牡丹亭》的全本譯介，《牡丹亭》的譯介傳播也由英美學(xué)者主導(dǎo)轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)學(xué)者主導(dǎo)。中國(guó)學(xué)者由推動(dòng)英美戲劇譯入中國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)中國(guó)戲曲的對(duì)外翻譯，懷著傳播中華文化的使命感，肩負(fù)起中國(guó)文化海外傳播的重任。但白芝作為美國(guó)漢學(xué)家，更容易被英美受眾所信賴，其譯本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)在英美國(guó)家的經(jīng)典化。而中國(guó)學(xué)者的全譯本，由于對(duì)英美受眾的文化需求、審美習(xí)慣的不了解，在海外傳播中受阻。不過(guò)正因?yàn)橹袊?guó)學(xué)者在中國(guó)文化環(huán)境中熏陶，對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行了更為忠實(shí)的翻譯，為其在英語(yǔ)世界的文本傳播提供了更多翔實(shí)的譯本，也為學(xué)界進(jìn)行《牡丹亭》相關(guān)研究的英美學(xué)者，貢獻(xiàn)了準(zhǔn)確可靠的譯本。

三、《牡丹亭》在英語(yǔ)世界譯介傳播的問(wèn)題及其反思

《牡丹亭》文本傳播的傳播者是戲曲文學(xué)翻譯家，眾多海內(nèi)外學(xué)者致力于推動(dòng)《牡丹亭》在英美國(guó)家的譯介與傳播?！赌档ねぁ返淖g介形成國(guó)外漢學(xué)家和國(guó)內(nèi)學(xué)者兩種不同的陣營(yíng)，但是兩者都因?yàn)樽陨淼木窒薮嬖谝恍﹩?wèn)題。

一方面，英美譯者對(duì)《牡丹亭》中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解存在偏差。英美譯者因本身就在英美文化環(huán)境中生活，所以對(duì)英美國(guó)家的傳統(tǒng)和審美都有較好的理解和把握。更重要的是，他們翻譯的文本更接近西方人的審美習(xí)慣，能夠讓西方受眾更容易理解譯本的內(nèi)容。但是他們對(duì)《牡丹亭》中的中國(guó)傳統(tǒng)文化也會(huì)存在理解偏差，導(dǎo)致一些錯(cuò)譯和誤譯的情況。在這一點(diǎn)上顯然不如中國(guó)譯者做到更好。例如，中國(guó)學(xué)者張光前在《牡丹亭》的翻譯中用詞就比西方漢學(xué)家白芝的譯本用詞更為精確，對(duì)原作的理解也更加深入。所以，英美譯者最大的局限在于對(duì)中國(guó)戲曲文化背景的理解還是不如國(guó)內(nèi)譯者精準(zhǔn)，以至于傳遞給英美受眾的內(nèi)容存在少許錯(cuò)誤。

另一方面，國(guó)內(nèi)譯者對(duì)英美國(guó)家的文化習(xí)慣和審美需求不夠了解。國(guó)內(nèi)學(xué)者因本身就成長(zhǎng)在中國(guó)文化環(huán)境中，對(duì)中國(guó)戲曲的理解更精準(zhǔn)、透徹。他們?cè)诶斫庠纳暇哂邢忍靸?yōu)勢(shì)，可以盡量忠實(shí)地傳遞原作。但是國(guó)內(nèi)譯者在具體翻譯時(shí)，由于本身語(yǔ)言能力的局限，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言和語(yǔ)法上不符合英語(yǔ)思維和習(xí)慣的表達(dá)。除此之外，國(guó)內(nèi)譯者還因?yàn)榫S持譯文的韻律美而削減了過(guò)多對(duì)民俗文化的翻譯。正如學(xué)者鄭海凌根據(jù)辜正坤教授“漢語(yǔ)是描寫性特強(qiáng)的語(yǔ)言，英語(yǔ)則是邏輯性特強(qiáng)的語(yǔ)言”的研究得出的結(jié)論是：“相對(duì)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)多華麗修飾語(yǔ)，而印歐語(yǔ)要少得多?！焙玫挠⒄Z(yǔ)文風(fēng)應(yīng)該是“明確、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔”，而漢語(yǔ)是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)（張靜，1980：284），這些都是有一定的歷史根源的。可見(jiàn)，英美譯者和國(guó)內(nèi)譯者對(duì)《牡丹亭》理解或翻譯過(guò)程中導(dǎo)致的偏差都會(huì)影響英美受眾對(duì)《牡丹亭》的接受和欣賞。他們?cè)诜g中所體現(xiàn)的問(wèn)題應(yīng)該引起我們的重視。

因此，英美譯者成長(zhǎng)于英美文化體系中，對(duì)中國(guó)文化的了解并不全面，在翻譯中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、文學(xué)典籍時(shí)，對(duì)于準(zhǔn)確理解原文方面顯然略遜一籌；但他們語(yǔ)言流暢、文字優(yōu)美，在傳播文化方面極具優(yōu)勢(shì)。而中國(guó)譯者通曉中國(guó)文化，在翻譯古典文學(xué)名著時(shí)能夠更準(zhǔn)確地理解并傳達(dá)原文含義。雖然中西譯者的翻譯方法、翻譯技巧和翻譯視角各有不同，但他們的出發(fā)點(diǎn)都是將中國(guó)古典文化推向世界。推動(dòng)中外譯者的合作，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)《牡丹亭》在英美國(guó)家的傳播。

四、總結(jié)

綜上所述，《牡丹亭》的英譯本各具風(fēng)格、類別豐富，體現(xiàn)出不同譯者對(duì)其不同的理解和翻譯策略，特別是中外譯者對(duì)《牡丹亭》的翻譯及研究，展現(xiàn)出各自不同的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。外國(guó)譯者生長(zhǎng)于英美文化體系中，在翻譯中國(guó)文學(xué)典籍、特別是中國(guó)戲曲文學(xué)時(shí)，在準(zhǔn)確理解原文含義方面顯然不如中國(guó)譯者；但他們英文語(yǔ)言流暢、文字優(yōu)美，英譯本也更容易為英美讀者所接受，在傳播漢文化方面極具優(yōu)勢(shì)。而中國(guó)譯者生長(zhǎng)于中國(guó)文化土壤中，通曉漢民族文化，在翻譯中國(guó)古典文學(xué)名著時(shí)能夠更準(zhǔn)確地理解并傳達(dá)原文含義，在傳達(dá)文化色彩上也更細(xì)致入微，對(duì)中國(guó)文化元素的保留更全面。但是，無(wú)論是英美譯者還是中國(guó)譯者，他們都是在前人譯作的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短、精益求精。盡管翻譯策略、翻譯視角、翻譯理念各不相同，但它們的出發(fā)點(diǎn)都是將中國(guó)古典文學(xué)推向世界，促進(jìn)漢文化的研究與傳播。當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲如何走向世界，翻譯一直是一個(gè)“瓶頸”。中國(guó)的文化在國(guó)際上的傳播和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與中國(guó)文化本身的深度和內(nèi)涵相媲美。中國(guó)文化傳播與文化交流事業(yè)的發(fā)展呼喚翻譯事業(yè)的勃興（黃友義，2008：9）。只有加強(qiáng)對(duì)中國(guó)戲曲文學(xué)的翻譯傳播，促進(jìn)其在海外的推廣與研究，才能使其在國(guó)際學(xué)界上具有更大的影響力。在中國(guó)戲曲《牡丹亭》的翻譯研究中，中西譯者各有自身的優(yōu)勢(shì)和不足，我們需要做到的是取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共贏，努力培養(yǎng)中外戲曲譯者的漢英雙語(yǔ)表達(dá)能力，了解戲曲語(yǔ)言的特點(diǎn)，掌握戲曲翻譯的要求，掌握較高的綜合水平，完成更多成功的譯作。我們堅(jiān)信，今后一定會(huì)有更多的年輕譯者、戲曲研究學(xué)者致力于傳統(tǒng)戲曲翻譯的實(shí)踐與研究，為中國(guó)戲曲文化的復(fù)興、戲曲文化的繼承與發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。

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