李明術(shù) 鄒丹陽

摘要：我國不僅幅員遼闊，還擁有歷史悠久的特色文化。同時，由于地理位置、氣候條件等自然因素的差異，因此不同的地區(qū)產(chǎn)生了具有個性的地域文化。在地域文化的影響下，不同地區(qū)的建筑也呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格和形式，這就極大地豐富了我國的建筑文化。然而，隨著當前經(jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展和全球化進程的不斷推進，建筑行業(yè)正面臨著一系列全新的挑戰(zhàn)，電子信息技術(shù)和機械化的普遍應(yīng)用使建筑技術(shù)取得了前所未有的進步與發(fā)展，新式建筑材料也開始運用于建筑中。在各種全新的技術(shù)的影響下，作為設(shè)計服務(wù)對象的消費者也開始對建筑設(shè)計提出了更為具體的要求，即在確保建筑質(zhì)量的同時期望建筑能夠充分展現(xiàn)本土建筑的文化內(nèi)涵，彰顯建筑的地域性特色，將地域特色文化通過建筑展現(xiàn)出來并進一步傳承下去。文章詳細研究黔東南地區(qū)地域文化差異性形成的原因，并分析黔東南鄉(xiāng)村建筑現(xiàn)狀，探討將地域文化嵌入黔東南地區(qū)鄉(xiāng)村建筑設(shè)計中的策略，使地域文化能夠通過建筑表征出來，從而推動黔東南地區(qū)的地域文化在新時期得到進一步傳承，也促使黔東南地區(qū)鄉(xiāng)村建筑設(shè)計朝著更好的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黔東南地區(qū)；地域文化；鄉(xiāng)村建筑；建筑設(shè)計

中圖分類號：TU241.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）10-0-03

0 引言

在當前全球經(jīng)濟一體化的大趨勢之下，世界各地區(qū)的文化不斷交融碰撞，外來文化和外來建筑風(fēng)格對本土建筑形式造成強烈沖擊，新的建筑在設(shè)計風(fēng)格上相互借鑒，由此很多地區(qū)建筑的地域性特色逐漸消失，“千城一面”現(xiàn)象十分普遍。黔東南地區(qū)是我國少數(shù)民族聚居區(qū)，地域文化的民族性十分鮮明，因此，在設(shè)計鄉(xiāng)村建筑時，重點在于保留本土地域文化特色。

1 地域文化

1.1 總體概念

地域文化是指以地域為前提條件、以區(qū)域歷史沿革為脈絡(luò)所形成的在該區(qū)域社會發(fā)展中發(fā)揮作用的人文精神，主要表現(xiàn)形式有服飾、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣以及藝術(shù)作品等。地域文化是文化自信的根基，在當前全球化背景下，獨特性與本土性顯得尤為重要，地域文化貼近生活、貼近群眾、易使人產(chǎn)生精神認同，發(fā)揮地域文化的價值是保護、傳承地域文化的重要途徑［1］。

1.2 黔東南地域文化

鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化孕育發(fā)展的精神家園，不僅是中國文化起源和發(fā)展的搖籃，還是中國文化的精神核心所在。作為傳承中國傳統(tǒng)文化和時代記憶的地理空間，鄉(xiāng)村承載著幾千年以來中國人獨特的生活方式、鄉(xiāng)愁情感、民俗民藝、宗教禮儀等地域文化基因。

貴州省少數(shù)民族分布廣泛，黔東南州位于貴州省東南部，是我國苗族、侗族聚居地，地形以山地、丘陵、盆地為主，地勢起伏較大，氣候較為潮濕，多雨水。該區(qū)域樹木繁盛，由此傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑多為木構(gòu)建筑，就建筑形式而言，分為居住建筑和公共建筑這兩種類型。居住建筑則主要分為三類，即山區(qū)民居、山谷民居、河畔或陡坡民居；公共建筑則以鼓樓和風(fēng)雨橋等節(jié)慶、祭祀類建筑為主，兩類建筑在色彩搭配上均選取黑白兩色。此外，黔東南州民俗民藝較多，一年中有390多個民族特色節(jié)日，被譽為“百節(jié)之州”，典型民族節(jié)慶包括侗族大歌、鼓藏節(jié)、苗年節(jié)、蘆笙節(jié)等，極大地豐富了區(qū)域內(nèi)居民的精神生活，獨特的建筑形式和民俗風(fēng)情共同構(gòu)成黔東南區(qū)域地域文化。

1.3 地域文化差異性的成因

首先，由于所處地域在地理空間位置上的不同，因此會形成差異較大的地域文化。地域文化的形成受地理區(qū)位、氣候環(huán)境這兩個因素的影響，生活在不同區(qū)域的人們由于日常生活習(xí)慣的不同，因此形成不同的地域文化。以我國氣候溫暖的南方地區(qū)與氣候寒冷的北方地區(qū)為例，這兩個地區(qū)的建筑在造型和功能方面都存在明顯的區(qū)別。同一地區(qū)也會由于地形、海拔不同等原因，形成不同的建筑形式，比如同一地區(qū)位于山地區(qū)域的建筑與位于濱河地區(qū)的建筑在外形和結(jié)構(gòu)上就會有所不同。

其次，移民對某一地區(qū)的地域文化也會產(chǎn)生一定的影響。作為外來文化的攜帶者，當移民群體在人口、經(jīng)濟等方面處于優(yōu)勢時，他們帶來的文化將占據(jù)統(tǒng)治地位；而當移民者整體處于弱勢時，移民文化就會漸漸融入當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)；但如果移民群體與本土群體在各個方面相持不下時，兩種文化就會互相碰撞、融合，形成一種全新的文化。

最后，不同的民族擁有本民族傳承下來的傳統(tǒng)文化，這會影響不同民族所在地區(qū)的文化。每個民族擁有獨屬于自己民族的民俗民藝和生活習(xí)慣，這會推動不同民族文化及地域文化的形成。

1.4 地域文化構(gòu)建的特殊意義

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，越來越多的鄉(xiāng)村開始開展鄉(xiāng)村風(fēng)貌整治活動，但很多地方在建設(shè)農(nóng)居時，并未在立足自身文化特色的前提下去發(fā)展本土建筑，而是盲目追趕城市的步伐，忽視本土特色，導(dǎo)致各地出現(xiàn)建筑風(fēng)格雷同等問題，設(shè)計建筑時忽視了鄉(xiāng)土地域文化特征，給鄉(xiāng)土建筑建設(shè)帶來了嚴重沖擊［2］。

中國人歷來信奉“葉落歸根”，通過地域文化的嵌入，共同居住的村民之間會構(gòu)建起一種特殊的情感關(guān)聯(lián)，在強化本土文化特征的同時營造一種本土文化氛圍，這樣構(gòu)建起來的建筑形式在視覺上和情感上都會更加鄉(xiāng)土化，也更容易為村民創(chuàng)造熟悉的生活場景，刺激居民產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感。

2 黔東南鄉(xiāng)村建筑現(xiàn)狀

隨著全球化的不斷推進，現(xiàn)代建筑設(shè)計中的功能主義思潮開始成為設(shè)計界主流，這就致使代表民族特色的苗侗建筑逐漸“褪色”，鼓樓、風(fēng)雨橋等民族特色建筑慢慢淡出人們的視野，鄉(xiāng)村建筑設(shè)計也開始出現(xiàn)諸多問題，這些問題主要表現(xiàn)在兩方面：第一，鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格混亂；第二，建筑文化特色不突出，文化傳承不足。

2.1 建筑風(fēng)格混亂

不同地域由于社會發(fā)展不平衡和自然地理條件的差異，因此所形成的地域文化也不盡相同。所以，在設(shè)計建筑時，需要注意通過建筑將地域文化特征反映出來。目前，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正受到猛烈沖擊，新建建筑在設(shè)計手段、設(shè)計思路等方面相互借鑒，建筑的本土地域特色逐漸消失，這就導(dǎo)致不同地域的建筑差異越來越小，“千城一面”現(xiàn)象越來越普遍。建筑是地域文化的重要表現(xiàn)形式之一，承擔著傳承傳統(tǒng)文化、展示地域風(fēng)情的重要職責(zé)。因此，設(shè)計建筑時注意體現(xiàn)所在地區(qū)的地域文化是非常必要的，通過這種方式，讓不同地區(qū)的地域文化得以保留和傳承，同時給人們帶來不同的文化體驗。

2.2 建筑的文化傳承不足

隨著當前社會經(jīng)濟發(fā)展速度越來越快，建筑的地域文化流失速度也不斷加快。在當代建筑設(shè)計中，許多建筑在設(shè)計時單純以滿足功能性需求為導(dǎo)向，建筑內(nèi)部包含的地域特色傳統(tǒng)和歷史文脈卻逐漸被忽視，這也是現(xiàn)階段我國建筑的總體特征。建筑設(shè)計過程中遵循一系列標準化準則，使得建筑本身應(yīng)該表現(xiàn)出的地域特色逐漸消失，以建筑為代表的地域文化和地區(qū)歷史遺留下來的文脈逐漸“褪色”，建筑設(shè)計逐漸走向全國性統(tǒng)一的趨勢。

當前，很多建筑在設(shè)計過程中逐漸偏離地域性文化這一核心要素，與建筑周邊的自然環(huán)境無法融合，因此建筑設(shè)計首先要注意因地制宜，建筑師要深入研究所在地的地域文化，了解當?shù)氐沫h(huán)境特色、風(fēng)土人情以及歷史文脈，在滿足建筑功能性需求的前提下充分考慮建筑的審美性，并在此基礎(chǔ)上進一步表現(xiàn)所在地的地域文化。

3 地域文化在黔東南鄉(xiāng)村建筑設(shè)計中的應(yīng)用策略

3.1 建筑材料本土化

建筑設(shè)計首先要注意的就是尊重所在地的地域文化，即在傳承和保護地域文化的基礎(chǔ)上，進一步體現(xiàn)當?shù)氐赜蛱卣骱惋L(fēng)土人情。同時，考慮到建筑建設(shè)過程中所用材料多、體積大、運輸困難，因此建材應(yīng)該盡量就地、就近采集，并且最大限度發(fā)揮本土建筑材料在力學(xué)、美學(xué)方面的優(yōu)勢。在尊重當?shù)孛袼琢?xí)慣的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代建造技術(shù)打造符合當?shù)丨h(huán)境特征的建筑單體和建筑群落。鄉(xiāng)土建筑材料不僅是傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)成要素，還是建筑場所精神中歸屬感和認同感的主要來源，在保留鄉(xiāng)村傳統(tǒng)語境方面發(fā)揮著重要作用。

在設(shè)計現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑的過程中，應(yīng)通過將地域性材料以不同的組合設(shè)計方式應(yīng)用于建筑外觀和建筑肌理上，使建筑能在滿足居住功能的前提下保持本土的文化傳統(tǒng)性和特殊性。黔東南地區(qū)多山地，植被茂密，地勢起伏較大，因此黔東南地區(qū)的民居建筑以古色古香的吊腳樓為主。在建造鄉(xiāng)村建筑時，使用本土建筑材料不僅能體現(xiàn)建筑的地理特征，而且隨著社會的發(fā)展，人類對本土建筑材料不斷地藝術(shù)加工和改進，使地域性建筑材料在現(xiàn)代建筑中表現(xiàn)出各式各樣的藝術(shù)形態(tài)。

使用本土建筑材料是為了凸顯建筑的地域性，從而喚起人們對本土文化的認同感，同時強調(diào)建筑的本土性。由于地域的不同，每個地區(qū)的建筑材料和蘊含的歷史文化也存在差異。所以，建筑設(shè)計需要將材料與特殊的地域文化結(jié)合起來，使建筑成為該地域文化的一部分，但也須要求所設(shè)計建造的建筑能與環(huán)境對話，合理選擇地方性的建筑材料，在塑造與村落整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的建筑造型的同時，兼顧建筑造價的經(jīng)濟性，以利于新民居的推廣［3］。

3.2 建筑設(shè)計注重鄉(xiāng)土文化的轉(zhuǎn)譯

黔東南地區(qū)是苗族、侗族人民的聚居地，但在現(xiàn)代民居建設(shè)過程中，屬于苗族、侗族的民族文化正逐漸走向邊緣化，地域文化帶來的認同感也逐漸變?nèi)?，而本土建筑技術(shù)本身就是地域文化的表現(xiàn)形式之一，也可以說是鄉(xiāng)土情結(jié)的一種再現(xiàn)［4］。

因此，首先，建筑設(shè)計需要重視對鄉(xiāng)土文化的利用。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑是凝聚本土風(fēng)俗人情等意識形態(tài)文化后形成的物化景觀，是當?shù)丨h(huán)境、聚落肌理、建筑風(fēng)貌等要素綜合作用形成的地方特色建筑形式。所以，當前新農(nóng)村民居建筑設(shè)計要積極融入鄉(xiāng)土文化，也要根據(jù)當?shù)匚幕蚝蜌v史元素實現(xiàn)與現(xiàn)代建筑形式的接軌。

其次，建筑設(shè)計、建造要注重人與鄉(xiāng)土建筑構(gòu)成要素的關(guān)系，打造以人為本的居住環(huán)境，注重建筑與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的總體設(shè)計，強調(diào)鄉(xiāng)村建筑的合理布局。鄉(xiāng)村居民的居住環(huán)境是平衡人與自然的關(guān)系的重要節(jié)點，集人的自我感覺與建筑的藝術(shù)性于一身，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與人文精神的傳承及發(fā)展具有推動作用。

最后，應(yīng)實現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑再生，豐富建筑文化內(nèi)涵。建筑再生強調(diào)的是改造和修繕舊有建筑，即在原有鄉(xiāng)土建筑的基礎(chǔ)上修復(fù)和加固建筑。在全球化的大背景下，傳統(tǒng)地域文化和民族文化正逐漸流失，而建筑作為地域文化的重要載體之一，需要承擔起傳承和發(fā)揚地域文化的重要使命，吸收符合當今社會大多數(shù)人審美的民族文化符號，再進一步優(yōu)化這些符號，以提高建筑整體的可識別度，優(yōu)化民族建筑的外在形象，增強建筑的內(nèi)在美感，建筑需要在傳承中得到創(chuàng)新，這才是地域性建筑設(shè)計真正的生命力所在。

4 結(jié)語

當前，經(jīng)濟全球化的腳步不斷加快，鄉(xiāng)村建筑設(shè)計、建設(shè)時依舊面臨著各方面的挑戰(zhàn)，這就要求鄉(xiāng)村建筑設(shè)計以地域文化為依托，以當?shù)刈匀毁Y源為基礎(chǔ)，結(jié)合地域特色，在尊重自然人居環(huán)境的前提下，以村落真實的自然形態(tài)為基礎(chǔ)，結(jié)合區(qū)域生態(tài)、人文歷史等設(shè)計要素，將地方性的歷史文化特色融入建筑設(shè)計中，使建筑展現(xiàn)出生機和活力，延續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)土文化，優(yōu)化村落建筑風(fēng)貌。

參考文獻：

［1］ 白涵瀟，章海虹.地域文化在視覺設(shè)計中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究：以河南古都為例［J］.設(shè)計，2022，35（4）：155-157.

［2］ 楊培，丁繼軍.淺析歷史文化村落新農(nóng)居設(shè)計的地域性表達：以東梓關(guān)村新農(nóng)居設(shè)計為例［J］.設(shè)計，2017（21）：146-147.

［3］ 楊玉艷.地域文化元素在平面設(shè)計中的探索與嘗試［J］.包裝工程，2022，43（20）：412-415.

［4］ 秦旭萍.地域文化符號視覺設(shè)計方法研究［J］.設(shè)計，2021，34（15）：55-57.

作者簡介：李明術(shù)（1975—），男，湖北建始人，博士，副教授，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計、旅游規(guī)劃、景觀設(shè)計。

鄒丹陽（1998—），女，湖南婁底人，碩士在讀，研究方向：民族建筑藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計。