《孫子兵法》在全世界都負(fù)有盛名，就流傳國(guó)家而言，以日本為最早，版本最多、研究最深。10世紀(jì)后，日本學(xué)者和武將中興起研讀中國(guó)兵書(shū)之風(fēng)，尤以對(duì)《孫子兵法》的研讀最為熱烈。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，武將們無(wú)不把《孫子兵法》奉為圭臬。

我國(guó)古代兵書(shū)不但在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上占有重要地位，而且在全世界都負(fù)有盛名，其中以《孫子兵法》為最早，流傳最廣。就其流傳的國(guó)家而言，以日本為最早，版本最多、研究最深。

歸化日本的“陣法博士”

在向日本傳播先進(jìn)中國(guó)軍事思想的過(guò)程中，朝鮮半島各國(guó)一些歸化日本的學(xué)者起到了重要作用。

據(jù)學(xué)者閻盛國(guó)研究，在東晉時(shí)期，《孫子兵法》就已傳入朝鮮半島，并且被運(yùn)用在軍事實(shí)踐中。《孫子兵法》傳入朝鮮最直接的原因是秦漢以來(lái)有大量中國(guó)移民、使者來(lái)到朝鮮半島，另外也有朝鮮留學(xué)中國(guó)者，他們都有可能成為傳播媒介。663年，一批百濟(jì)學(xué)者越過(guò)對(duì)馬海峽到達(dá)日本，其中就有精通中國(guó)兵法、對(duì)中國(guó)軍事思想有很深造詣的“陣法博士”。他們歸化日本，成為在日本傳播中國(guó)軍事思想的橋梁。

8世紀(jì)，日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧到中國(guó)學(xué)習(xí)，中國(guó)也有許多學(xué)者赴日。這些往來(lái)于日本、中國(guó)之間的官方和民間使者，在把中國(guó)先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)文化、宗教藝術(shù)帶到日本的同時(shí)，也把中國(guó)軍事思想帶到日本。日本學(xué)者吉備真?zhèn)鋵?duì)傳播中國(guó)軍事思想有突出貢獻(xiàn)。據(jù)《扶桑略記》記載，因?yàn)樗胖沁^(guò)人，大唐皇帝十分愛(ài)惜，多次挽留不讓他回國(guó)……吉備不但精通六藝，而且諳熟兵法，尤其對(duì)《孫子兵法》《吳起兵法》鉆研最深。他把從唐朝所得的全部錢(qián)款用來(lái)購(gòu)置各類書(shū)籍。

734年，吉備帶著在唐留學(xué)多年所取得的豐碩成果回國(guó)。他把從唐朝所學(xué)、所購(gòu)和受贈(zèng)的大量書(shū)籍與物品奉獻(xiàn)給本國(guó)朝廷。他帶回日本的大量書(shū)籍的詳細(xì)目錄雖未流傳下來(lái)，但從他回國(guó)后任太宰少貳和太宰大貳期間，曾經(jīng)向工役人員講授《孫子兵法》《吳起兵法》和諸葛亮八陣的記載看，我國(guó)兵書(shū)通過(guò)其傳到日本是毫無(wú)疑問(wèn)的。

吉備不但講授兵書(shū)，而且能靈活運(yùn)用。在天平寶字八年（764年）九月，惠美押勝在近江（滋賀）樹(shù)起對(duì)抗朝廷的反叛之旗。吉備運(yùn)用他在中國(guó)學(xué)到的兵法，擬定了征伐叛軍的戰(zhàn)斗計(jì)劃，僅用17天時(shí)間就使對(duì)方全軍覆沒(méi)。

“日本的孫武”

9世紀(jì)，日本朝廷收藏中國(guó)兵書(shū)達(dá)28種，如《孫子兵法》《司馬法》《六韜》《三略》《魏武帝兵書(shū)》等。10世紀(jì)后，日本學(xué)者和武將中興起研讀中國(guó)兵書(shū)之風(fēng)，尤以對(duì)《孫子兵法》的研讀最為熱烈。

比起學(xué)者，日本的軍事將領(lǐng)更重視對(duì)《孫子兵法》的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。1062年，大江匡房弟子、著名武將源義家在廚川之戰(zhàn)中運(yùn)用《孫子兵法》的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，以“圍師必闕”戰(zhàn)法大破敵軍。在1084至1087年的 “三年之戰(zhàn)”中，他從《孫子兵法》“鳥(niǎo)起者伏也，獸駭者覆也”的論述中得到啟示，識(shí)破敵計(jì)，避開(kāi)敵之伏兵，取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

1184至1185年，日本傳奇英雄、平安時(shí)代末期的名將源義經(jīng)在一之谷之戰(zhàn)和屋島之戰(zhàn)中，運(yùn)用《孫子兵法》“以正合，以奇勝”的思想創(chuàng)“奇襲”戰(zhàn)法，屢戰(zhàn)屢勝，被后人稱為軍事天才。

1332年，日本鐮倉(cāng)幕府后期著名武將楠木正成在赤坂千早城憑借數(shù)千名輕裝步兵和巧妙的游擊戰(zhàn)術(shù)面對(duì)數(shù)萬(wàn)騎的鐮倉(cāng)幕府討伐軍圍攻，運(yùn)用《孫子兵法》的《虛實(shí)篇》《九變篇》，以千余兵力御敵20萬(wàn)人的進(jìn)攻，導(dǎo)演出日本戰(zhàn)史上精彩的一幕，成為名噪一時(shí)的戰(zhàn)術(shù)家。后人將他的指揮藝術(shù)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總結(jié)成為《楠木派兵法》。江戶時(shí)代以后，在日本流傳有“中國(guó)孔明，日本楠木”之說(shuō)。

日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1467-1615年）群雄紛爭(zhēng)、名將輩出，出現(xiàn)了諸如武田信玄、上杉謙信、織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、毛利元就等著名武將，他們無(wú)不把《孫子兵法》奉為圭臬。

毛利元就崇尚孫子的“上兵伐謀”思想，善于“不戰(zhàn)而屈人之兵”，尤其是善用《孫子兵法》中“因敵而制勝”的權(quán)變思想。日本統(tǒng)一的奠基者織田信長(zhǎng)善于運(yùn)用孫子“奇正”等謀略，并在長(zhǎng)篠戰(zhàn)役中獲勝。武田信玄少時(shí)即學(xué)習(xí)《孫子兵法》，尤其鐘愛(ài)《軍爭(zhēng)篇》中“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山”這句話，他的軍旗繡著“風(fēng)、林、火、山”4個(gè)大字。他將孫子的思想貫穿于自己的戎馬生涯，戰(zhàn)績(jī)斐然，故享有“日本的孫武”美譽(yù)。

《孫子兵法》成為日本海軍教育常備書(shū)

1615年，德川家康于大坂夏之陣擊敗豐臣秀賴，此戰(zhàn)后德川家一氣呵成，統(tǒng)一日本，終結(jié)長(zhǎng)達(dá)近150年的戰(zhàn)國(guó)亂世。德川家康將《孫子兵法》作為軍事教材，并下令復(fù)刊施子美的《武經(jīng)七書(shū)講義》，首開(kāi)日本刊刻兵書(shū)先河，結(jié)束日本手抄摹寫(xiě)漢籍兵書(shū)的歷史。江戶大儒林羅山先后著有《七書(shū)評(píng)判》 《孫吳摘語(yǔ)》《孫子諺解》《孫子抄》等，尤以《孫子諺解》最為著名，被譽(yù)為日本注解《孫子兵法》第一人。

江戶后期，由于“西力東漸”，日本軍事界逐漸將目光投向西方。盡管如此，中國(guó)古代軍事思想在日本仍有不容忽視的影響。20世紀(jì)30年代，隨著軍國(guó)主義的盛行，日本軍界大肆鼓吹“為天皇而戰(zhàn)，為天皇盡忠”，日本軍人被灌輸超自然的、帶有神秘色彩的“必殺、必勝、必贏”的扭曲思想，日本海軍大學(xué)開(kāi)始講授《斗戰(zhàn)經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)精神要素的重要性，對(duì)《孫子兵法》棄之不用。

1945年，日本戰(zhàn)敗投降，一些具有軍方背景的研究者開(kāi)始通過(guò)《孫子兵法》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思。海軍中將德永榮在《孫子的真實(shí)》一書(shū)中感嘆，日本一味地接受西方攻勢(shì)思想而發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，“完全是這種德式思想”造成的?！秾O子兵法》研究經(jīng)過(guò)短時(shí)間停滯后再次升溫，在戰(zhàn)后《孫子兵法》研究隊(duì)伍中不乏著名的漢學(xué)家和學(xué)者。他們研究《孫子兵法》，既著眼于現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，亦注重對(duì)《孫子兵法》字詞文句的校理和詮釋。著名漢學(xué)家金谷治，長(zhǎng)期從事《孫子兵法》研究。他譯注的《孫子兵法》，自1963年出版以來(lái)多次再版重印。

除日本外，亞洲國(guó)家中的越南、朝鮮等國(guó)也較早接觸到中國(guó)古代兵書(shū)?！秾O子兵法》不僅在朝鮮半島長(zhǎng)期流傳，甚至被該國(guó)列為科舉考試必讀之書(shū)。如今，美國(guó)國(guó)防大學(xué)、西點(diǎn)軍校、?？哲娭笓]學(xué)院等都把《孫子兵法》列為戰(zhàn)略學(xué)和軍事理論的必讀書(shū)。英國(guó)皇家指揮學(xué)院也早就把《孫子兵法》列為戰(zhàn)略學(xué)和軍事理論的第一本必讀書(shū)……《孫子兵法》確實(shí)是一座兵書(shū)寶藏，是中華民族對(duì)人類文明做出的巨大貢獻(xiàn)。

（《國(guó)家人文歷史》 黃金生/文）