作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物，歷代帝王皆以得“傳國玉璽”為符應(yīng)。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白板皇帝”。但中國兩千多年封建社會朝代更迭，“傳國玉璽”的傳承，脈絡(luò)很亂。這種鬧劇直到清初還在上演。

“傳國玉璽”，幾乎是中國古代封建王朝的最佳見證者。歷朝歷代的諸侯、節(jié)度使、皇帝，一旦得到它，都會懷著狂喜的心情，認定自己就是“天命之主”。中國兩千多年封建社會朝代更迭，皇帝如走馬燈，每一個新皇帝都十分重視前朝“傳國玉璽”的傳承和授受。但這種“傳國玉璽”的傳承，脈絡(luò)很亂。這種鬧劇直到清初還在上演。

“受命于天，既壽永昌”

“傳國玉璽”，方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物，據(jù)傳是秦代丞相李斯奉秦始皇之命鐫刻而成。秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍。得之則象征其“受命于天”，失之則“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白板皇帝”。由此可見，“傳國玉璽”在帝王心中的地位。

由于“傳國玉璽”的特殊價值，它成為歷朝歷代皇帝競相搶奪的對象，尤其是在王朝更迭之時。關(guān)于“傳國玉璽”的傳聞在史書上多有記載。然而，自從唐末帝李從珂懷抱著“傳國玉璽”登上玄武樓自焚后，“傳國玉璽”就此下落不明。

一直到宋哲宗時期，一個叫段義的農(nóng)夫在田間耕作時挖出了一塊玉石，在經(jīng)過十幾名大學士的認真考究之后，斷定這塊玉石就是“傳國玉璽”。不過，也有人懷疑這不是“傳國玉璽”，只是宋哲宗為了證明自己“受命于天”而故意散播的謠言。公元1294年，金兵攻破宋朝都城汴梁，宋徽宗和宋欽宗被擄走，“傳國玉璽”也被金兵搶走。

一百多年后，“傳國玉璽”突然出現(xiàn)在元朝的都城北京，并被公開叫賣，隨后被權(quán)相伯顏花重金購買?！皞鲊癍t”自此便落入元朝王室的手中。

多爾袞自稱找到“傳國玉璽”

清軍入關(guān)前，只是山海關(guān)外一個少數(shù)民族軍事化的聯(lián)盟。經(jīng)努爾哈赤和皇太極兩代人的努力，勢力逐漸強盛起來。由于關(guān)內(nèi)的明朝內(nèi)外交困，氣數(shù)瀕盡，雄心勃勃的皇太極產(chǎn)生了入關(guān)取代明朝的欲望。要取代一個政權(quán)，除軍事外，還要考慮到政治輿論。皇太極也很有些發(fā)愁，哪里去弄個“天降祥瑞”的“傳國玉璽”呢？

清太宗天聰九年（1635年）征剿察哈爾的多爾袞得勝回朝，自稱獲得了一方元代的國璽。據(jù)說這方“制誥之寶”是元順帝被明軍趕進大漠時所攜帶的宮中之物，后來不知下落。兩百多年后，有人在山中放羊，發(fā)現(xiàn)羊三天不吃草，總是用蹄刨地，牧羊人好奇地在原地挖掘，得到了這個“傳國玉璽”。后來，這方璽寶落入元人后裔歸化城土默特部博碩克圖汗手中，而后察哈爾林丹汗得到。這塊璽為玉質(zhì)，交龍紐，其文為漢篆“制誥之寶”四字。

皇太極大喜，舉行了隆重的受寶大典。中國第一歷史檔案館藏《清初內(nèi)國史院滿文檔案》對此記述頗詳：天聰九年八月初六日，秘書院甲喇章京鮑承先奏言：汗圣德如天，仁政旁達，天賜玉璽，乃非常之吉兆也。汗當急敕工部制造寶函。進獻之日，汗率諸臣郊迎，由南門入宮，以應(yīng)天眷。又以得璽之由，書于敕諭，緘用此寶，頒行滿、漢、蒙古，咸知天命之攸歸也。

次年，皇太極建號改制，建國號為“清”，并正式采用“皇帝”稱號。此后，這方“傳國玉璽”被順治、康熙、雍正三代保管。

乾隆為何封存“傳國玉璽”

但乾隆帝繼位之后，卻第一時間封存了這方“傳國玉璽”。他習慣用的印璽有“大清受命之寶”、滿文篆書“皇帝之寶”、滿文篆書“皇帝之寶”等等，那方“傳國玉璽”不見了。

那么，皇太極時代的“制誥之寶”究竟哪里去了？乾隆十三年內(nèi)務(wù)府宮中活計檔中，有這么一段記載：“乾隆十三年五月二十二日，七品首領(lǐng)薩木哈來報，太監(jiān)胡世杰交白玉制誥之寶一方（隨錦盒一件，磁青紙金道冊頁一冊，黑漆描金寶匣一件）傳旨交啟祥宮將寶上字磨去，欽此。于本月二十三日交司庫郎正培持去訖?！币簿褪钦f，乾隆帝在登基之初就明白了“傳國玉璽”的秘密，于是將當年造假的證據(jù)一勞永逸地銷毀了。

（《中華遺產(chǎn)》等）