張震

在中華詩詞形成和發(fā)展的歷程中，田園詩歌是最早出現(xiàn)的。唐堯時期的《擊壤歌》，就屬于田園詩。距今近三千年的詩集《詩經(jīng)》，其中就有諸多謳歌田園生活的詩章，如《關(guān)雎》《芣苢》《溱洧》《七月》等。這類以農(nóng)牧漁獵生活為題材的詩歌占《詩經(jīng)·國風(fēng)》近半之多。逮至魏晉六朝，田園詩迅速發(fā)展，日臻成熟，且自成一體，至唐宋愈加繁榮豐茂，涌現(xiàn)出陶潛、孟浩然、王維、范成大、楊萬里、陸游等田園詩大家。當(dāng)今，中華民族正經(jīng)歷偉大的復(fù)興時代，與此盛世年代相順應(yīng)，中華詩詞作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷久逢春，古樹新花，煥發(fā)出前所未有的生機(jī)。田園詩歌作為百花園中獨(dú)樹一枝的璀璨奇葩，更展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢和無限廣闊的發(fā)展前景。

田園詩歌的快速興起，有其諸多客觀原因。首先，田園詩具有深遠(yuǎn)的歷史淵源和廣泛的群眾基礎(chǔ)。這類詩歌貼近現(xiàn)實(shí)生活，情感樸實(shí)真摯，語言通俗流暢，格調(diào)清新淡雅，普遍為廣大人民和詩詞愛好者所喜聞樂見。其次，當(dāng)今我國廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況和政治局面，正不斷發(fā)生深刻變化，呈現(xiàn)出一派蒸蒸日上、欣欣向榮的動人景觀。人們的精神面貌，日新月異；新鮮事物，層出不窮，從而為當(dāng)今田園詩歌，提供了取之不盡、用之不竭的生動活潑的創(chuàng)作素材。其三，中國詩人素來懷有飽滿的家國情懷，心系國家興衰，心系人民甘苦。目睹當(dāng)今鄉(xiāng)村的大美景觀，詩人們會自然而然地激發(fā)起熱愛鄉(xiāng)村、熱愛農(nóng)家、熱愛田園生活的熾熱情感，進(jìn)而滿腔熱情地歌頌新時代的田園生活，吟詠出優(yōu)美動人的田園詩章。其四，在當(dāng)前中華詩詞蓬勃興起形勢的鼓舞下，不少詩詞愛好者開始學(xué)習(xí)寫作中華詩詞。對于諸位初學(xué)寫詩者，從田園詩入手，不失為一個可行的捷徑。古人言“詩言志”，寫詩和個人所處的社會背景以及生活經(jīng)歷是直接相關(guān)聯(lián)的。那些描繪山野景致、反映田家生活、抒發(fā)平民情感的田園詩詞，對于我們初學(xué)寫作詩詞的作者而言，顯然最易入門，最便于掌握。

貼近現(xiàn)實(shí)生活，是田園詩歌的顯著特點(diǎn)。每一個時代的田園詩歌，必然具有每一個時代的鮮明特征。當(dāng)今的田園詩歌，自然要具有當(dāng)代的鮮明特征。具體說來，就是一定要描繪當(dāng)代的景觀，反映當(dāng)代的生活，抒發(fā)當(dāng)代人的情感。因此，我們在寫作田園詩的過程中，對于古代詩人優(yōu)秀田園詩歌的精華，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，有選擇地予以借鑒吸收，而不可機(jī)械呆板地模仿復(fù)制。首先，要抒發(fā)新時代的思想情感。古代的田園詩人，大多生活于社會喪亂、政治黑暗的年代，為了保全自身而躲避官場，隱居山野，寫出的詩歌，往往帶有深沉的避人厭世的消極思想。我們則不同，欣逢盛世，天下升平，百業(yè)興盛，萬民樂業(yè)。我們的詩歌應(yīng)該飽含與民同樂的情緒。其次，要展示新時代的田園風(fēng)貌。古人的田園詩歌，多見茅屋、柴門、深巷、野渡、荒徑、荷鋤、拄杖等生活景觀。現(xiàn)實(shí)生活中這樣的景觀，已不復(fù)存在。眼前隨處見到的是新樓、豪車、廣場、花壇、公交車、自來水、電視、手機(jī)等新鮮事物。如故意采擷古詩詞語，用以描繪當(dāng)今田園，顯然是不適宜的。其三，要散發(fā)新時代的生活氣息。既是田園詩，就要吟詠田園生活。古詩中有如“帶月荷鋤歸”“竹喧歸浣女”“豚柵雞棲半掩扉”諸多描述田園生活的詩句，真可謂優(yōu)美至極。之所以優(yōu)美，是因這樣的詩句，散發(fā)著濃郁的生活氣息。但現(xiàn)實(shí)生活中，我們還能看到荷鋤者、浣衣女以及豚柵雞棲嗎？這些古詩句盡管優(yōu)美，但所散發(fā)出的畢竟是昔日那個時代的生活氣息。我們現(xiàn)在寫田園詩歌，是不宜生搬硬套的。近日，我讀了一些當(dāng)今的田園詩，看到一些詩句，諸如“飛來長發(fā)新潮女，坐上情哥摩托車”“欲問收成尋老板，笑迎原是住家妻”，這類詩句，顯然有當(dāng)今田園生活的氣息和情調(diào)。其四，要樹立新時代的思想觀念。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這一倡導(dǎo)，已經(jīng)為中國古今文人普遍接受。詩詞文章應(yīng)該寄寓褒貶，即應(yīng)該具有歌頌或諷刺的功能?！缎⊙拧贰洞笱拧分?，有正雅和變雅之分。正雅即以歌頌為內(nèi)容，變雅即以諷刺為內(nèi)容。古人的田園詩中，抱怨、諷刺社會的內(nèi)容頗多。尤其是一些憫農(nóng)之作，對于當(dāng)時農(nóng)民在統(tǒng)治階級殘酷壓榨之下所忍受的痛苦，表示出無限同情。對壓迫者、剝削者，發(fā)出強(qiáng)烈的憤慨和諷刺。這一點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的?？墒?，我們所處的時代，與過去的時代，大相徑庭。農(nóng)業(yè)機(jī)械化把廣大農(nóng)民從繁重的體力勞動中解救出來。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大改善了農(nóng)民的生活狀況和居住條件，特別是實(shí)行了全面免征農(nóng)業(yè)稅政策，種糧者不僅不納稅，反而享受國家各種優(yōu)惠補(bǔ)助。如今的農(nóng)民，安居樂業(yè)，無憂無慮，普遍享受著堯天舜日的沐浴。面對當(dāng)今田園生活的真實(shí)現(xiàn)狀，我們就應(yīng)該放喉高歌新時代的新生活，奮筆書寫新時代的正雅，多多創(chuàng)作吟詠新農(nóng)村、新農(nóng)民、新生活、新風(fēng)尚的田園詩章。

真誠希望當(dāng)今詩人們和詩詞愛好者們，齊心協(xié)力，殷勤澆灌，讓田園詩歌這枝奇葩，在當(dāng)今盛世百花園中，開得更加璀璨奪目。