程秀超 陸柏合

摘要：傳統(tǒng)村落中蘊藏著我國豐富的傳統(tǒng)文化，隨著5G和數(shù)字化應(yīng)用的到來，給了傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)新思路，也給傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供了新的方案。本文首先對傳統(tǒng)村落數(shù)字化的背景做了相關(guān)闡述，并從實際出發(fā)，分析傳統(tǒng)保護(hù)手段的弊端，引出數(shù)字技術(shù)對于傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義和必要性，分析貴州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展路徑，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供思路與實踐參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；數(shù)字化；保護(hù)；發(fā)展

一、傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的背景

傳統(tǒng)村落泛指民國以前所建的村，是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。

傳統(tǒng)村落中有非常豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚了中國歷史的記憶、傳承著國內(nèi)優(yōu)秀的內(nèi)在文化傳統(tǒng)，而且相對于經(jīng)典文獻(xiàn)和出土文物，傳統(tǒng)村落所承載的相關(guān)歷史信息更具鮮活性。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)不同于單體文物，單體文物只需要將該文物保護(hù)好，而傳統(tǒng)村落更強調(diào)對傳統(tǒng)風(fēng)貌的整體保護(hù)，不局限于古建筑、文物的保護(hù)。因此，相較于其他文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承更具復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性。

二、傳統(tǒng)村落保護(hù)中數(shù)字技術(shù)的運用

近年來，隨著傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)價值越來越受到重視，數(shù)字化技術(shù)也逐漸被運用到傳統(tǒng)村落領(lǐng)域，用于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳播。我國數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化上的運用起步較晚，一直到20世紀(jì)90年代末才開始實踐，但也取得了一些重要成就，我國對傳統(tǒng)村落數(shù)字化的探索和研究也越來越成熟，在傳統(tǒng)村落在數(shù)字化保護(hù)方面取得了明顯進(jìn)展，對傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)意義、價值、應(yīng)用原理等理論方面的研究更加深刻全面的同時，對傳統(tǒng)村落保護(hù)數(shù)字化應(yīng)用的具體實踐性研究越來越深入，優(yōu)秀的案例也越來越多，并逐漸健全了“鄉(xiāng)村文化+互聯(lián)網(wǎng)+數(shù)字化”的橫向保護(hù)模式。如影響力比較大的數(shù)字化項目有：敦煌莫高窟藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)項目、故宮博物院虛擬旅游、三峽文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽工程、國家文化公園數(shù)字化工程等。

目前，數(shù)字化技術(shù)手段在我國傳統(tǒng)村落保護(hù)的運用主要有三類，一是數(shù)據(jù)留存技術(shù)，即以圖形圖像、空間數(shù)據(jù)采集和存儲為核心；二是以三維模型構(gòu)建和文化數(shù)據(jù)創(chuàng)意為核心的信息加工技術(shù)；三是以虛擬現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)化展示為核心的展示傳播技術(shù)。這三方面數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的逐漸成熟也體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展趨勢。

三、數(shù)字技術(shù)對于傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義和必要性

在國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，各地區(qū)加大了對古村落的文化保護(hù)與傳承，但傳統(tǒng)村落的保護(hù)仍然形式嚴(yán)峻，不斷有被嚴(yán)重破壞的傳統(tǒng)村落退出中國傳統(tǒng)村落名錄。

傳統(tǒng)的保護(hù)手段存在幾個弊端，從物質(zhì)文化的保護(hù)上來看，一是傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作量大，傳統(tǒng)保護(hù)手段難以做到全面。我國共公示了六批傳統(tǒng)村落共8171個，每一個傳統(tǒng)村落中又包含數(shù)十棟傳統(tǒng)建筑、歷史文化要素、生產(chǎn)工具、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，村落保護(hù)工作量巨大，傳統(tǒng)手段難以做到全面。二是在保護(hù)效果上，傳統(tǒng)的保護(hù)手段只能實現(xiàn)村落風(fēng)貌的局部還原，建筑的結(jié)構(gòu)加固、細(xì)節(jié)的修繕等，且由于傳統(tǒng)建筑的修建的技法工藝很多已年久失傳，匠人流失嚴(yán)重；修復(fù)還原過程又存在資料不齊，技藝不精，審核不專業(yè)等問題，難以保障修復(fù)效果。三是保護(hù)方式上，如果村落前期沒有針對建筑空間的劃分、物件的使用等的設(shè)計規(guī)劃，建筑空間的利用仍然難以融合于人們現(xiàn)代的社會活動中，容易與現(xiàn)今的時空產(chǎn)生隔離效應(yīng)，就會出現(xiàn)傳統(tǒng)村落古建筑即使完成修繕，仍然無人使用的現(xiàn)象，很可能導(dǎo)致二次荒廢，成為當(dāng)?shù)毓芾聿块T的負(fù)擔(dān)。

從非物質(zhì)文化的保護(hù)上看，一是在保護(hù)意識上大眾并不強烈，無論是原住民還是外來人員都沒有意識到傳統(tǒng)村落對于當(dāng)?shù)匚幕τ趪椅幕闹匾潭?，也沒覺得與自身有何關(guān)聯(lián)性。二是在保護(hù)利用方式上還不夠全面，傳統(tǒng)對于文化的保護(hù)方式基本運用文字、影像記錄，然后發(fā)布傳播，民眾通過閱讀、觀看，被動式接受文化信息，實際效果對于文化的涵義深度上來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。三是沒有一個系統(tǒng)的方式對保護(hù)傳承與發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃與引導(dǎo)，文化的保護(hù)不同于物品保護(hù)，不僅僅是記錄、保存、體驗，更多的是傳承與發(fā)展，文化的生命力依托于人的活動，讓傳統(tǒng)村落的文化重新以新的方式浸染，才是文化未來的發(fā)展趨勢。

綜上所述，運用數(shù)字化手段進(jìn)行傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承，是破除傳統(tǒng)村落文化實體難以保存的新路徑，也是推動古村落文化永續(xù)傳承的主要途徑之一。

四、貴州傳統(tǒng)村落的數(shù)字化保護(hù)路徑探究

1.貴州省的傳統(tǒng)村落特征

貴州省地處西南腹地，起于四川盆地和廣西丘陵之間的巖溶化山原地帶，整個地形變化復(fù)雜，群山環(huán)繞。受土地、資源、人口和交通等因素的制約，貴州省經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后。但值得慶幸的是，許多歷史悠久、形態(tài)各異、環(huán)境優(yōu)美、具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)村落得以在洶涌的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化浪潮中保留下來，這也使傳統(tǒng)村落成為貴州的一大特色“瑰寶”。

貴州省傳統(tǒng)村落的數(shù)量位居前茅，2012年啟動中國傳統(tǒng)村落申報以來，經(jīng)過5批次申報，貴州省共有724個村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄，占全國傳統(tǒng)村落總數(shù)的10.6%，目前又有33個村落擬入選第六批中國傳統(tǒng)村落。貴州省傳統(tǒng)村落的布局特征是量大面廣密集分布，東密西疏。其中銅仁市、黔東南和黔南州等東部傳統(tǒng)村落較密呈現(xiàn)片狀分布，分布相對密集，而遵義、六盤水、安順、黔西南州等中西部地區(qū)的傳統(tǒng)村落分布相對零散，并且貴州有17個世居民族，而貴州的大部分傳統(tǒng)村落里盤踞著古老的民族文化，貴州的喀斯特地貌也造就了很多村落特色的矗立，村民依山傍水而居，當(dāng)然也正是由于貴州地形地貌特點，且傳統(tǒng)村落分布不均等原因，造成了對傳統(tǒng)村落的集中管理和保護(hù)工作很難取得有效成果。

2.貴州傳統(tǒng)村落的數(shù)字化保護(hù)路徑探究

①設(shè)計建設(shè)數(shù)據(jù)庫與數(shù)字化內(nèi)容采集

對貴州傳統(tǒng)村落進(jìn)行集中管理，需要建立一個龐大的數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫的建立除了必要的數(shù)據(jù)技術(shù)外，對數(shù)據(jù)類型、內(nèi)容等也應(yīng)有明確的規(guī)定，這就涉及到對傳統(tǒng)村落中需要保護(hù)的要素進(jìn)行調(diào)研、考查、勘探與采集，深入挖掘傳統(tǒng)村落的農(nóng)耕、服飾、飲食、歌舞、家訓(xùn)等文化遺產(chǎn)資源，通過深度調(diào)研，找行業(yè)內(nèi)的專家共同制定數(shù)據(jù)管理規(guī)范與對接標(biāo)準(zhǔn)，建成傳統(tǒng)村落數(shù)字資源庫，這是實現(xiàn)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的第一步。

數(shù)據(jù)采集內(nèi)容需涵蓋傳統(tǒng)村落全要素，涵蓋村落概況、地理風(fēng)貌、村落格局、歷史環(huán)境要素、傳統(tǒng)建筑等，數(shù)據(jù)類型應(yīng)多樣，包括空間三維、全景影像、高清圖片、史料文字、音頻解說、視頻資源等。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該建設(shè)一批示范數(shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)庫樣本，以便后續(xù)做參考復(fù)制，推廣應(yīng)用，從而建立全面且可持續(xù)發(fā)展的數(shù)據(jù)庫。

②建設(shè)文化展示傳播平臺

有了數(shù)據(jù)庫后，則需要搭建一個數(shù)字化平臺，將數(shù)據(jù)資料利用數(shù)字化技術(shù)以更加形象、生動、直觀的方式呈現(xiàn)。平臺具備的能力大致包括數(shù)據(jù)處理與管理、大數(shù)據(jù)計算、業(yè)務(wù)邏輯處理、基礎(chǔ)功能支撐及村落展示應(yīng)用等，能覆蓋旅游服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、用戶互動、政府監(jiān)管及商業(yè)運營板塊，綜合利用大數(shù)字技術(shù)、云計算技術(shù)、三維圖像計算技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等諸多先進(jìn)技術(shù)手段，實現(xiàn)村落從整體到局部，再到重點保護(hù)個體對象的數(shù)字可視化過程。為公眾呈現(xiàn)宏觀與微觀視角組合的豐富視覺與交互，將貴州特色文化，如少數(shù)民族文化、紅色文化、屯堡文化等能真實直觀展現(xiàn)在公眾面前，滿足隨時隨地流暢體驗貴州傳統(tǒng)村落文化景觀和自然景觀的需求，最大程度實現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化的傳承、推廣與轉(zhuǎn)化，推動傳統(tǒng)村落資源發(fā)展性保護(hù)及合理利用開發(fā)。

③建立數(shù)據(jù)管理后臺

除展示與傳播平臺外，需要建設(shè)數(shù)據(jù)管理后臺，負(fù)責(zé)村落資料的管理與更新，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的資源的統(tǒng)計，輔助村落保護(hù)要素的統(tǒng)一管理。依據(jù)各級行政管理單位省、市（州）、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（含自然村）設(shè)置不同的賬號和權(quán)限，平臺工作人員負(fù)責(zé)賬號的開通與管理。賬號的開通除可以明確村落保護(hù)的負(fù)責(zé)人外，也可對這些責(zé)任主體進(jìn)行線上統(tǒng)一管理，形成多級管理結(jié)構(gòu)，共同監(jiān)管傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用工作。在日常工作中，負(fù)責(zé)單位（人）需對其管轄村落及區(qū)域做常規(guī)工作匯報，同時運用智能物聯(lián)設(shè)備及云計算技術(shù)，對各個傳統(tǒng)村落進(jìn)行實時狀態(tài)監(jiān)管，線上線下協(xié)同，落實對傳統(tǒng)村落保護(hù)措施。

五、總結(jié)

大數(shù)據(jù)、云計算、虛擬現(xiàn)實、物聯(lián)感知等新一代信息技術(shù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供了新的思路與工具。利用線上數(shù)字化技術(shù)協(xié)同線下的模式來研究傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承問題，是一種跨界和混搭，其探索意義在于去粗取精和合縱連橫，最終實現(xiàn)1+1遠(yuǎn)大于2的多元價值目標(biāo)。

傳統(tǒng)村落具有不可再生性，是我國農(nóng)耕文明不可多得的文化遺產(chǎn)。它不僅凝聚了歷史的記憶、傳承著中國內(nèi)在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)村落的保護(hù)我們應(yīng)該更注重“活性傳承”，不只是保護(hù)它的物質(zhì)文化，更應(yīng)該保護(hù)它內(nèi)在的精神文化。而我們正是在朝著這條路進(jìn)發(fā)，我們參與了中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館的建設(shè)，搭建了屬于廣大老百姓、屬于貴州的傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館。借助這個平臺，讓參與傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與利用的廣大的組織與個人，更加深入了解傳統(tǒng)村落豐富文化內(nèi)涵，運用專業(yè)的知識，挖掘出更多有保護(hù)傳承價值的文化，為中國傳統(tǒng)村落的保護(hù)助一份力。

傳統(tǒng)村落數(shù)字化的目的是為了保護(hù)、利用、傳播及傳承我國獨有的農(nóng)耕文化與民族文化。數(shù)字化過程中應(yīng)注重瀏覽公眾的體驗，營造美好的體驗感；傳統(tǒng)村落數(shù)字化應(yīng)更注重瀏覽公眾的主動參與，創(chuàng)造出“共情”的環(huán)境，吸引游客主動參與并獲得精神享受。數(shù)字化的目的不僅僅是保護(hù)，如果公眾能在數(shù)字化產(chǎn)品中感受到震撼的效果，感受中國傳統(tǒng)村落文化的美好，就會有更多人、更多社會群體深入到當(dāng)?shù)卮迓渲?，主動投身到傳統(tǒng)村落保護(hù)與文化傳播，這才是傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展的最優(yōu)路徑。

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