王藝凝

北京故宮，舊時稱紫禁城，是由明朝皇帝朱棣主持建造的皇家宮殿建筑群，也是現(xiàn)今世界上規(guī)模最大、保存最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。

紫禁城經(jīng)歷了明、清兩個封建朝代，共二十四位皇帝曾居住在這里。封建王朝被推翻后，紫禁城收歸國有，在此設(shè)立故宮博物院，開辟展室，陳列我國歷代古玩珍品。

我們今天見到的這幅華麗的畫作《北京宮城圖》，繪制于明朝后期。絹本設(shè)色，高約1.7米。作者朱邦描繪了想象中紫禁城云霧繚繞的景象，神秘莊嚴、氣勢恢宏。

在明朝人的認知中，天下的中心是中國，中國的中心是北京，北京的中心便是紫禁城。紫禁城正坐落在當(dāng)時北京城的中軸線上。作者參考原建筑，以中軸對稱的形式畫出了六重主要的城門和宮殿，建筑正中的匾額上寫著它們的名稱。從下至上，分別是“正陽門”“大明門”“承天之門”“午門”“奉天門”和“奉天殿”，與今時的稱呼略有不同。（見左頁圖）

畫面雖然以建筑為主，但講求的是示意性，不求嚴謹寫實。越重要的東西，體量越大，位置越靠近畫面中央。畫面的視覺中心是華表和承天門、午門這個空間。這塊區(qū)域的建筑明顯大于畫面上下的正陽門和奉天殿等建筑。

華表后面的承天之門便是今天人人皆知的天安門。從這里到正陽門之間，古時稱為內(nèi)城，也就是今天北京的二環(huán)以內(nèi)，是有百姓居住的。而畫中卻沒有一點兒民居，只有巍峨的城門與宮殿，顯然百姓的生活景象不是畫家要表現(xiàn)的內(nèi)容。除了建筑，朱邦還描繪了另外一個群體——明朝的官員。

畫面最下層的正陽門外，聚集了一群人，從服飾能分辨出是明朝的官員們帶著各自的隨從，這表示他們住在外城。他們在這里相遇，下馬，拱手寒暄。其中的藍衣官員，作者描畫得相當(dāng)細致，連雙眼皮都能看得清楚。他身穿明朝官員特有的休閑服飾，來到正陽門前，很可能打算和他對面的同僚一起進入內(nèi)城。

再往上看，正陽門內(nèi)，承天門下，有一位手捧笏（hù）板的紅袍官員。仔細端詳，竟是剛剛正陽門外那位藍衣官員。此時他已經(jīng)換上華麗的朝服，氣宇軒昂，和紫禁城一樣正面示人。紅色朝服在明代意味著官員服裝的最高等級，華麗的紅袍光彩奪目，與門外青綠色官服形成了強烈對比。

按中國畫對人物特有的比例講究，地位越高的人被描繪得越大。這位更換紅袍的官員顯然是畫中人物里地位最高、最主要的那一個。

紅袍官員守候在承天門外，大抵是要參加一場即將舉辦的盛大朝會。通過隨從的小童腰間別著的紅色小燈籠來推斷，他應(yīng)該是天還沒亮就從家中出發(fā)，凌晨抵達城內(nèi)，在皇宮外的朝房換好衣裝，等待上朝。

早朝固然辛苦，尤其是在北京的冬季，凌晨的室外寒冷無比，但能夠被天子任用，是無數(shù)人夢寐以求的榮耀。明代文人，考中舉人已屬不易，更不用說考中進士，并成為朝中大員。站在承天門下的人，一定為這段履歷感到驕傲。倘若畫中人物真實存在過，那么朱邦的筆墨便是記錄下這位官員人生最高光的時刻了。

畫面最高處的建筑被畫家刻意壓縮了比例，而這里才是紫禁城中央最大的殿宇，在明朝叫奉天殿，清代重新修建后改名為太和殿并沿用至今，是中國現(xiàn)存規(guī)制最高的古代宮殿建筑，也是明清兩代皇帝舉行重大儀典和大型朝會的地方。

奉天殿（太和殿）內(nèi)外裝飾著成千上萬條金龍紋，屋脊安設(shè)十只脊獸，不僅比宮城內(nèi)其他殿宇多了一只，在現(xiàn)存古建筑中也僅此一例。脊獸按順序從前往后分別是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊（suān ní）、狎（y?。~、獬豸（xiè zhì）、斗（dǒu）牛、行什（háng shí，奉天殿獨有脊獸）。這十只鎮(zhèn)脊獸各有吉祥的寓意，象征著消災(zāi)滅禍、逢兇化吉。它們立在騎鳳仙人之后、戧（qiàng）獸之前，保佑了紫禁城六百多年。

龍：龍代表至高無上的尊貴，同時具有攜水鎮(zhèn)火之意。

鳳：鳳是鳥中之王，吉瑞之象，同時也比喻有圣德之人。

獅子：獅子象征勇猛威嚴、群獸懾服。

天馬：天馬象征傲視群雄、開拓疆土的氣勢。

海馬：海馬象征忠勇吉祥、智慧通達。

狻猊：狻猊傳說為龍的九子之一。

狎魚：狎魚是海中異獸，具有滅火防災(zāi)之意。

獬豸：獬豸象征公正無私，具有壓邪之意。

斗牛：斗牛傳說具有鎮(zhèn)邪、護宅之意。

行什：行什是帶翅膀的猴面人像，能驅(qū)邪避災(zāi)。