劉輝 吳永華

黨的二十大報(bào)告的第一部分，系統(tǒng)闡述和回顧了我們黨和國家過去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革。報(bào)告指出：“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。”報(bào)告的第二部分，專章闡述了“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”的新要求，足見對馬克思主義中國化時(shí)代化問題重視程度。報(bào)告指出，馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。只有繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才能不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”的提出，底蘊(yùn)深厚，意涵深遠(yuǎn)。

必須堅(jiān)持人民至上。堅(jiān)持人民至上是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化的根本立場。堅(jiān)持人民至上首先要堅(jiān)持以人民為中心的政治立場。“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，一切為了人民，一切依靠人民，人民是黨執(zhí)政興國的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)持人民至上就是堅(jiān)持為人民謀幸福的價(jià)值旨?xì)w。“治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！笔拱l(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，這是社會(huì)主義本質(zhì)要求，也是堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w。“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！蔽覀兝碚搫?chuàng)新的著力點(diǎn)應(yīng)該是緊緊抓住關(guān)涉人民幸福長遠(yuǎn)發(fā)展的前瞻性問題，人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的具體問題，人民群眾急難愁盼的眼前問題，深入群眾、深入基層，廣泛調(diào)研，“形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”。

必須堅(jiān)持自信自立。真正的自信不是自說自話、盲目自信。對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，都源于堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！包h的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的。”回首百年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！爱?dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！弊孕攀亲粤⒌那疤?，自立是自信的保證。要保持長久的自信，就需要自立自主自強(qiáng)的精神?！榜R克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！边@是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須發(fā)揚(yáng)光大。在今后的工作和實(shí)踐中，要以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，加強(qiáng)對世情、國情、黨情變化發(fā)展的把握與考察，切實(shí)進(jìn)行調(diào)查研究，努力把客觀存在的事實(shí)搞清楚、弄明白，積極面對新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展建設(shè)中的新問題、新矛盾、新任務(wù)，并在考察、分析、研判的基礎(chǔ)上，提出一系列符合實(shí)際的新觀點(diǎn)、新論斷、新思想，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！拔覀儚氖碌氖乔盁o古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！蔽覀兯鶑氖碌膫ゴ笫聵I(yè)前無古人，沒有什么現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，所以我們必須在把穩(wěn)大方向的前提下，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，守正創(chuàng)新，穩(wěn)定發(fā)展?！笆卣迸c“創(chuàng)新”就如我們所踐行的偉大事業(yè)之兩翼，相輔相成，缺一不可?！笆卣钡幕疽x，就是立足根本，這是我們各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，就是根本，堅(jiān)持住根本就是“守正”，只有堅(jiān)持守正才不會(huì)偏離正確的航向。如果說守正是基礎(chǔ)和前提，那么創(chuàng)新則是動(dòng)力和趨勢，“是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。“窮則變，變則通，通則久。”如何實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”？一是緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展。恩格斯指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。二是以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度。守正創(chuàng)新絕不是“守正”與“創(chuàng)新”的簡單相加，而是一個(gè)整體的歷史的概念，是一個(gè)對不合時(shí)宜的舊觀念的摒棄的過程，更是一個(gè)以滿腔熱忱對待一切新生事物的過程?！皩?shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”，用馬克思的話說，“就是設(shè)定自己，自相對立，自相合成，就是把自身規(guī)定為正題、反題、合題，或者就是它自我肯定、自我否定和否定自我否定”，不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度。三是有敢為人先的精神，敢于說前人沒有說過的新話，敢于做前人沒有做過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。任何理論的創(chuàng)新都是對既有權(quán)威的挑戰(zhàn)和超越，需要有敢為人先、勇于實(shí)踐的斗爭精神。整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展史不是單純的理論思辨史，而是人類的奮斗實(shí)踐史。中國共產(chǎn)黨的輝煌奮斗歷程，無一不是以敢為人先的精神斗爭性實(shí)踐的結(jié)果。

必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向?！皢栴}是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。”從現(xiàn)實(shí)意義層面來看，理論研究應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由做“證明題”向做“問答題”的研究轉(zhuǎn)向，應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，提出現(xiàn)實(shí)問題并深入分析問題的背后原因、自身邏輯和發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是辯證唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的具體運(yùn)用， 是發(fā)現(xiàn)問題的哲學(xué)工具、 分析問題的思維方式和解決問題的工作法寶。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不僅是現(xiàn)實(shí)層面的要求，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，堅(jiān)持問題導(dǎo)向蘊(yùn)含深厚的辯證唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)。問題就是客觀存在的矛盾，堅(jiān)持問題導(dǎo)向就是在實(shí)踐中解決存在著的矛盾，就是運(yùn)用辯證唯物主義發(fā)現(xiàn)、 分析、 解決特定時(shí)代問題的重要思維方式和具體實(shí)踐過程，是唯物論、辯證法和認(rèn)識論的有機(jī)統(tǒng)一。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是理論創(chuàng)新最直接有效的路徑。“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始?！敝挥袌?jiān)持問題導(dǎo)向，切實(shí)研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，切實(shí)探尋解決問題的正確思路和有效辦法，才能在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。新形勢面臨新挑戰(zhàn)提出新要求，同時(shí)也提供新機(jī)遇?！敖裉煳覀兯媾R問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。”對于理論工作者而言，新形勢下有壓力、有挑戰(zhàn)、更有機(jī)遇。重大的、有突破性理論的豐富和成熟往往是重大挑戰(zhàn)下思想碰撞的結(jié)晶。我們要直面實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)思維是立足整體把握事物本質(zhì)、對事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系進(jìn)行機(jī)理分析，進(jìn)而從整體上揭示事物發(fā)展規(guī)律、實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整體最優(yōu)化的一種方法論。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是馬克思主義唯物辯證法的基本要求。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持系統(tǒng)思維是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。堅(jiān)持系統(tǒng)思維是新時(shí)代治國理政推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，解答時(shí)代課題、化解矛盾風(fēng)險(xiǎn)的客觀要求所決定的，是由我國的基本國情決定的。我國是一個(gè)發(fā)展中大國，仍處于社會(huì)主義初級階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，我們前進(jìn)發(fā)展中所面臨的矛盾和問題將呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性的特征，這就決定了我們必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念要從提高七種思維能力入手，即戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力、創(chuàng)新思維能力、法治思維能力、底線思維能力。沒有戰(zhàn)略思維能力就沒有全局觀念，缺乏總體設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略部署；沒有歷史思維能力，就會(huì)鼠目寸光，只重眼前，不重長遠(yuǎn)；沒有辯證思維能力，就可能片面孤立地看待問題，缺乏一分為二、點(diǎn)面結(jié)合的科學(xué)方法，被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽；沒有系統(tǒng)思維能力，就會(huì)邏輯混亂，本末倒置，抓不住問題的主要矛盾和次要矛盾，看不清問題的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)；沒有創(chuàng)新思維能力，就會(huì)老守田園，因循守舊，不思進(jìn)取；沒有法治思維能力，就會(huì)缺乏法制觀念，責(zé)權(quán)利不明晰，工作中既不能嚴(yán)格遵法守法、依法辦事，又不能依法維護(hù)自身、集體與國家的正當(dāng)權(quán)益；沒有底線思維能力，就不能增強(qiáng)憂患意識，做到有備無患、不留隱患，不能及時(shí)防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)大局穩(wěn)定?？傊?，只有不斷提高七種思維能力，才能通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

必須堅(jiān)持胸懷天下。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。馬克思曾指出：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義……只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！敝袊鴼v史的發(fā)展證明，什么時(shí)候我們順應(yīng)歷史發(fā)展大勢，什么時(shí)候我們就能取得長足進(jìn)步，什么時(shí)候我們違背歷史發(fā)展大勢，我們就要遭遇挫折。信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、全球化時(shí)代要求我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流。必須放眼世界，占領(lǐng)前沿，才能取得獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性理論成果，引領(lǐng)實(shí)踐的發(fā)展和創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民順應(yīng)世界歷史的發(fā)展潮流與大勢，取得了舉世矚目的成就，彪炳史冊，彰顯了14億人口大國、百年大黨應(yīng)有的大國胸懷、大國氣派，大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。未來我們要積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，以中國智慧、中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)，為解決人類面臨的共同問題作出我們的貢獻(xiàn)。我們更要以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。我們要充分借鑒全世界各族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度，以一種自信的、開放的、與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)，既突出中華民族的主體性，又博采眾長，在世界文化和世界性的中國文化中確立起自己的地位。

（作者：劉輝，吉林省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所所長、研究員；吳永華，吉林省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所副所長、研究員）

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