吳蕓蕓

摘 要 楊絳《老王》能夠使學(xué)生體悟作品背后呈現(xiàn)出來(lái)的生命思考，理想回歸和哲學(xué)思辨，能夠喚醒學(xué)生透過(guò)“老王”去反思自我，發(fā)現(xiàn)人性的閃光。引導(dǎo)學(xué)生探討《老王》的反思內(nèi)涵，需要挖掘其中的三重境界，即生命境界，求實(shí)境界，道德境界。

關(guān)鍵詞 《老王》 反思內(nèi)涵 生命 求實(shí) 道德

《老王》充分體現(xiàn)了楊絳從欲求境界到求實(shí)境界再到道德境界的三重反思超越。

一、反思“我”的同情——生命的體悟，道德欲求的滿(mǎn)足

楊絳善于在稀松平常的小事中洞察世事，留心記錄和思考身邊小事，在身邊小事中發(fā)現(xiàn)生活，思考生命。因此，楊絳散文總能在看似平淡中給人以精神的啟示和思考?！独贤酢分v述了一個(gè)關(guān)于人性的故事，更是對(duì)人生意義和生命價(jià)值的探尋。

老王是小人物和平凡者的代表，生活艱辛，身份卑微，卻有一顆真誠(chéng)善良之心?！八恐蠲闹皇且惠v破舊的三輪車(chē)”，看似簡(jiǎn)單的一句話(huà)將老王所處的時(shí)代，老王的生活境遇和內(nèi)心狀態(tài)呈現(xiàn)了出來(lái)?！盎蠲币辉~展現(xiàn)了老王艱難的物質(zhì)生活狀態(tài)。在精神上老王也是一個(gè)被排斥者，受侮辱者，處在生命的邊緣狀態(tài)。因?yàn)椤澳X袋慢”，老王成為了沒(méi)有進(jìn)入“組織”，沒(méi)有歸宿、沒(méi)有保障的社會(huì)上的“黑戶(hù)”——單干戶(hù)。老王無(wú)妻無(wú)子，沒(méi)有真正意義上的家。從個(gè)體上看是“鰥”，老王以“單干戶(hù)”的生存方式被排斥，在精神上是“獨(dú)”。老王的“活命”不僅是生活的困頓，還被籠罩在精神的陰影中，而“我”卻能與老王“閑談”，“我”對(duì)“活命”的老王有同情和憐憫之心。

“我”作為一個(gè)知識(shí)分子，沒(méi)有因?yàn)槔贤醯睦ьD與艱辛對(duì)其鄙視，也沒(méi)有因?yàn)槔贤跏菃胃蓱?hù)對(duì)其侮辱。相反，“我”認(rèn)為自己能夠秉承知識(shí)分子應(yīng)有的良知去坐老王的車(chē)，和老王閑談，“我”和老王的交集，來(lái)自“我”對(duì)老王的同情與憐憫，來(lái)自“我”作為知識(shí)分子應(yīng)該具有的道德標(biāo)尺。一定意義上，同情“老王”滿(mǎn)足了“我”內(nèi)心的道德欲求，同情老王之于“我”是一種滿(mǎn)足，一種寬慰，一種精神上的自我愉悅。這種同情恰恰說(shuō)明“我”還是將老王置于弱者地位，“我”以看似平等的方式凸顯知識(shí)分子精神和物質(zhì)的優(yōu)越。

二、反思“我”的理解——求實(shí)境界，理性回歸的思考

歷經(jīng)了苦難的楊絳在重新獲得社會(huì)地位、大眾認(rèn)可和自由寫(xiě)作后，并沒(méi)有在其后的期作品中任意宣泄所經(jīng)歷的苦難，也并沒(méi)有恣肆傳遞不平之氣，而是化苦難為思考，開(kāi)啟反思之旅。以《老王》為代表的楊絳散文蘊(yùn)含著對(duì)智慧的渴望，對(duì)理性的肯定。楊絳曾自比“蜘蛛”，她以自己為中心去捕捉身邊的人和事，對(duì)這些人物和事情認(rèn)真選擇，然后靜心織網(wǎng)。楊絳借助這些事情或者人物構(gòu)成豐富的社會(huì)場(chǎng)景，以更加克制和隱晦的方式表達(dá)自己的情感，傳遞自己的思考，揭示生活的真相。正是因?yàn)閷?xiě)作個(gè)體的鮮明性，使隱藏于普通生活的平凡瑣事具有了一定的象征意義?！独贤酢分校拔摇弊畛鯇?duì)老王的同情被“我”一直視為是對(duì)老王的理解，但當(dāng)“我”經(jīng)歷了磨難后，才發(fā)現(xiàn)“我”對(duì)老王的理解簡(jiǎn)單而又膚淺。

從身份上講，“我”是坐車(chē)的，老王是拉車(chē)的。在文革之前“我”和老王是主雇關(guān)系，因?yàn)槌Ｕ疹櫪贤醯幕钣?jì)，所以“我”認(rèn)為老王是心存感激的。因?yàn)樯鐣?huì)地位的差異，“我”和老王之間有“隔”的存在，因此我們之間的交往也僅限于閑談而已。最初，“我”并未真切感受到老王的善良，甚至覺(jué)得老王太老實(shí)，所以“他從沒(méi)看透我們是好欺負(fù)的主顧”。再后來(lái)，“我”對(duì)老王的情感發(fā)生了變化，認(rèn)為老王是知恩圖報(bào)的人，“我們”過(guò)去對(duì)他還不錯(cuò)，所以在特殊時(shí)期，老王對(duì)“我們”的幫助是出于感激。也正是在這樣彼此的關(guān)心和幫助中，“我們”和老王的關(guān)系也不斷親密起來(lái)。

老王送來(lái)香油和雞蛋時(shí)“我”拿出了錢(qián)，“我”認(rèn)為給老王錢(qián)是符合老王的本意的?！拔摇币浴拔摇钡睦斫饨o了老王錢(qián)，老王接受了錢(qián)?！拔摇睘樽约耗軌蛞越o錢(qián)的方式表達(dá)謝意感到寬慰，而且“我”認(rèn)為老王也需要錢(qián)。直到后來(lái)聽(tīng)到老王的噩耗，“我”幡然大悟，后悔不已?！拔摇币浴拔摇钡姆绞饺ダ斫饫贤酰鋵?shí)是在滿(mǎn)足自己，是一種狹隘甚至頗有幾分自私的理解。知道自己去日不多的老王，本不需要錢(qián)，卻接受了“我”的謝意。原來(lái)老王才真正理解了“我”。老王的善意使“我”愧怍。

“我”對(duì)老王的理解是在不斷變化的，從最初帶著誤解的理解到后來(lái)“我”認(rèn)為是正確而合理的理解再到后來(lái)“我”為自己的理解而感到愧怍。在一樁樁小事中展現(xiàn)了真實(shí)的心路變化?！拔摇币恢焙?jiǎn)單地認(rèn)為“我”對(duì)老王是理解的，直到最后“我”在老王的善舉中真正明白了老王給予“我”的理解才是基于人性光芒的理解。圍繞對(duì)人性的理解這一深刻命題，在“假丑惡”與“真善美”的博弈中，楊絳借助“我”的反思，在復(fù)雜的背景下，通過(guò)老王的形象讓讀者見(jiàn)證到了平凡者的人性光芒。

三、反思“我”的愧怍——道德境界，塵世的哲思

《老王》中的反思不斷走向?qū)θ诵缘恼鎸?shí)叩問(wèn)，在反思中實(shí)現(xiàn)了超越。楊絳借助“我”與老王的“幸運(yùn)”與“不幸”，辯證地反思，進(jìn)行自我心靈拷問(wèn)，也向社會(huì)發(fā)出了拷問(wèn)。

老王的不幸，第一層是生活境遇上的不幸。老王直觀呈現(xiàn)給外在世界的身體、工作、生活、家庭和情感上的“不幸”，是不被重視，不被關(guān)心，處于社會(huì)的底層。第二層不幸是老王的老實(shí)、善良、真誠(chéng)都沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。老王真心實(shí)意對(duì)待“我們一家”，但“我”始終沒(méi)有理解老王，老王的善良并沒(méi)有得到“我”的完全理解，也沒(méi)有得到“我”對(duì)等的尊重。這是老王精神上的悲劇。第三層，老王的一生不僅飽受物質(zhì)困頓的折磨，還經(jīng)受著被猜忌被侮辱的經(jīng)歷。老王所有的不幸，與老王所處的社會(huì)階層有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)于老王的不幸，楊絳不是簡(jiǎn)單地從“善良”和“愧怍”兩個(gè)方面進(jìn)行反思，而是轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)制度的思考。

“我”的幸運(yùn)不僅在于“我”與老王物質(zhì)生活和社會(huì)地位上的巨大懸殊，更為重要的是“我們一家”在最為困難的時(shí)期，遇到了老王這個(gè)真誠(chéng)、善良的人。老王用最大的能力來(lái)幫助“我們一家”，拿出了百分之百的誠(chéng)意。老王不懂什么是“欺負(fù)”，因?yàn)槔贤醯墓亲永锔緵](méi)有欺負(fù)人，趁人之危，落井下石的概念，這是老王人性中閃光和純粹的地方。老王一生安分守己，盡管生活艱辛，但始終老老實(shí)實(shí)憑借自己的體力維持“活計(jì)”。盡管命運(yùn)對(duì)老王是不公平的，但是老王用人性的光芒，堅(jiān)守道德的良知。遇到老王是“我”的幸運(yùn)，老王用人性的光芒，以本真的善良來(lái)理解“我”，滿(mǎn)足著“我”的自尊的需要。因此，遇見(jiàn)老王是“我”的幸運(yùn)。

“我”的“幸運(yùn)”和老王的“不幸”，不僅讓楊絳審視自我，反省自我，也讓楊絳感受到人性的光芒，為“我”對(duì)老王的狹隘認(rèn)知而感到愧怍，為社會(huì)對(duì)老王的不公發(fā)出靈魂的拷問(wèn)。愧怍老王的不僅是“我”，還有社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)像“我”一樣的人?！独贤酢分姓宫F(xiàn)了個(gè)體的“幸運(yùn)”與“不幸”，正是楊絳希望更多的人能夠去關(guān)注和探討人與社會(huì)關(guān)系中人的價(jià)值，人的歸屬，人意義所在。

《老王》是一篇富有深刻反思意識(shí)的“說(shuō)真話(huà)”的人性之作。作品背后呈現(xiàn)出來(lái)的生命思考，理想回歸和哲學(xué)思辨，喚醒每個(gè)人透過(guò)“老王”去反思自我，去發(fā)現(xiàn)人性的閃光。正如孫文輝所說(shuō)：“面對(duì)每一個(gè)不幸的人我們都有愧怍，只是楊絳首先把自己浸入愧怍之海中，用‘隱者的心態(tài)去思索。”

[作者通聯(lián)：河南駐馬店市基礎(chǔ)教學(xué)研究室]