馬睿婷

摘? 要：新四軍重建后，鹽城是軍部所在，很多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家與各級(jí)指戰(zhàn)員曾奮戰(zhàn)于鹽阜地區(qū)，留下了豐厚的紅色文化成果，意蘊(yùn)深厚，對(duì)本地高校思政教育工作有著很大的推動(dòng)作用，紅色文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃w系之中，實(shí)現(xiàn)紅色文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)實(shí)踐，融入校園文化，達(dá)成大學(xué)生的文化浸潤(rùn)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。因此，鹽城本地高校需充分認(rèn)識(shí)、了解鹽城紅色文化，并從理論層面明確鹽城紅色文化與高校思政教育工作的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：鹽城紅色文化；本地高校；思想政治教育工作

中圖分類號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）09-0038-04

“紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的先進(jìn)文化”［1］。紅色文化有著厚重的時(shí)代性、革命性和先進(jìn)性，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育目的重要途徑。以鹽城市為例，其有著豐厚的紅色文化，因此在當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃ぷ鳟?dāng)中，不但要融入紅色文化的普遍性部分，更要注重繼承和弘揚(yáng)具有鹽城市地域和歷史特征的紅色文化，繼承與弘揚(yáng)鹽城的地域文化、革命精神，引導(dǎo)大學(xué)生不忘初心跟黨走，提高高校思政教育工作的質(zhì)量。

一、鹽城紅色文化概述

紅色文化不是“紅色”和“文化”的簡(jiǎn)單疊加，而是在歷史發(fā)展過程中逐漸形成、發(fā)展、創(chuàng)新，以馬克思主義中國(guó)化為核心的先進(jìn)文化形態(tài)。

鹽城紅色文化的主體是新四軍文化，又名“鐵軍文化”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新四軍部隊(duì)在今天的鹽城地區(qū)進(jìn)行了艱苦卓絕的反侵略抗?fàn)?，成為我?guó)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，并為后人留下了豐厚的物質(zhì)與精神財(cái)富。

目前，鹽城市內(nèi)有紅色遺址212處，以各種遺跡和紀(jì)念館為主，如新四軍紀(jì)念館、華中魯迅藝術(shù)學(xué)院烈士墓等等。保留著眾多的紅色文獻(xiàn)，如《鹽阜報(bào)》等報(bào)刊，也包括相關(guān)的文藝作品，民間流傳的各種革命故事，新時(shí)代對(duì)紅色文化的學(xué)術(shù)研究，如《鹽城·紅色記憶》等出版物。還有傳統(tǒng)媒體、自媒體的宣傳，比如電視劇《新四軍》、長(zhǎng)篇小說《鹽狐》、人物傳記《陳毅頌》等等。最重要的是形成了忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、英勇、創(chuàng)新的鐵軍精神［2］。

習(xí)近平總書記指出“歷史是最好的教科書。對(duì)我們中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，多重溫這些偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量”［3］。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的同時(shí)，我們更要做好思政工作，繼承和弘揚(yáng)革命先輩用鮮血鑄就的紅色文化，砥礪自身、堅(jiān)定信念、苦練本領(lǐng)，在自身的學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中，用紅色精神鼓舞自己。

二、鹽城紅色文化融入本地高校思政工作的價(jià)值

（一）有助于建立文化自信，傳承與弘揚(yáng)文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”［4］。中國(guó)的近現(xiàn)代史是落后的，甚至是屈辱的，封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行了殘酷的壓迫。中國(guó)人民不斷奮進(jìn)、不斷改革，取得了豐碩成果。但是，依然存在著個(gè)別缺乏文化自信，甚至崇洋媚外，文化傳承不力的現(xiàn)象。因此，在高校思政教育工作中，一定要注意用紅色文化影響學(xué)生，用艱苦卓絕而光輝偉大的紅色文化幫助學(xué)生樹立文化自信，傳承與弘揚(yáng)文化。

以鹽城師范學(xué)院為例，其半個(gè)多世紀(jì)的辦學(xué)歷史始終與鹽城紅色文化相關(guān)聯(lián)。1958年，陳毅元帥親書校名，鐵軍精神即成為鹽城師范學(xué)院育人的基本宗旨之一。比如鹽城師范學(xué)院特有的“新四軍與鐵軍精神圖書資料室”，收集新中國(guó)成立前后的海內(nèi)外史料，數(shù)量超過10萬冊(cè)［5］。豐厚的文獻(xiàn)資源，不但為該校研究紅色文化打下了基礎(chǔ)，同時(shí)，也成為思政教育工作的重要資源。以史料為依據(jù)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生了解歷史，從文獻(xiàn)中獲取精神力量，感受人民勝利的來之不易，感受中華文明的優(yōu)秀傳承，建立文化自信，傳承紅色文化；另外，該校學(xué)生自主發(fā)起了“大學(xué)生新四軍研究會(huì)”，說明紅色文化的思政教育價(jià)值已經(jīng)凸顯，能夠吸引學(xué)生自主了解紅色文化，傳承與弘揚(yáng)文化。

（二）有利于培養(yǎng)愛國(guó)思想和奮斗意識(shí)

首先，愛國(guó)思想。鹽城紅色文化扎根于中華民族抗擊日本侵略者的歷史，有著濃厚的家國(guó)情懷，而活躍于鹽城地區(qū)的劉少奇、陳毅等新四軍杰出代表人物，并非鹽城籍，這對(duì)來自天南海北的鹽城大學(xué)生來說，同樣是很好的教育，引導(dǎo)他們熱愛祖國(guó)的文化、歷史、英雄和每一寸土地。

其次，奮斗意識(shí)。縱觀新四軍史，就是一部艱苦卓絕的奮斗史，不論是在鹽城地區(qū)的抗戰(zhàn)，還是北伐乃至日后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，新四軍指戰(zhàn)員面對(duì)無數(shù)磨難，百折不撓，勇往直前。這種精神滲透到大學(xué)思政工作中，有助于鼓舞當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)生活、學(xué)業(yè)以及就業(yè)中的困難時(shí)，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，攻克艱難險(xiǎn)阻。

以鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校為例，該校專門創(chuàng)作了《鐵軍藝苑》雕塑，供學(xué)生瞻仰、參觀，在這個(gè)過程中，學(xué)生能夠直接走進(jìn)歷史，體驗(yàn)“鐵軍精神”，為其感動(dòng)，培養(yǎng)自身的愛國(guó)思想與奮斗精神，并將這種思想帶入未來的教學(xué)工作中，傳遞給下一代。

（三）有利于優(yōu)化教學(xué)方式

高校思政課程以理論授課為主，其他類型的教學(xué)方式相對(duì)較少。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，這意味著說教意味濃厚，相對(duì)枯燥。而地域紅色文化如果能與高校思政教育工作結(jié)合，則能提供更加多元的教學(xué)方式，讓學(xué)生從不同方式中自主選擇紅色文化、親近紅色文化。

首先，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)模式。以鹽城師范學(xué)院為例，其前身為鹽城師專，20世紀(jì)起就注重利用鹽城紅色文化優(yōu)化思政教育工作的教學(xué)方式，曾組織學(xué)生積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，沿著新四軍的足跡，學(xué)習(xí)鐵軍精神，甚至曾經(jīng)鼓舞學(xué)生參與到當(dāng)?shù)氐鼗?、下水道、“一鑒湖”等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)當(dāng)中［6］，真正讓紅色文化與教書育人融為一體，為學(xué)校做出貢獻(xiàn)。

其次，實(shí)現(xiàn)科研教學(xué)模式。對(duì)本科生的思政教育，多以課堂授課為主，很少涉及更深層次的學(xué)術(shù)研究。但鹽城本地紅色文化資源豐富，一些學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參與到紅色文化研究中，如鹽城師范學(xué)院就吸納學(xué)生參與新四軍相關(guān)的課題研究，不但有力推動(dòng)了文獻(xiàn)整理和學(xué)術(shù)研究工作，更是以紅色文化滋養(yǎng)了學(xué)生。

紅色教育還可作為學(xué)生第一課堂思想政治理論課的講授內(nèi)容，使學(xué)生身臨其境體驗(yàn)“沉浸式”的愛國(guó)主義教育，運(yùn)用紅色文化資源，特別是革命教育基地、歷史展覽館開展愛國(guó)主義教育，能夠解決學(xué)生在接受愛國(guó)主義教育中遇到的認(rèn)同感不深等問題，讓他們通過展館內(nèi)的實(shí)物展示、史料講解以及影像資料，充分了解紅色歷史，加強(qiáng)認(rèn)同，提升愛國(guó)主義教育的效果。以思想意識(shí)引領(lǐng)行為，通過紅色文化滲透?jìng)鞒屑t色思想，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)技術(shù)過硬、思想過硬的專業(yè)化人才。紅色文化被融入高校思政課堂，有利于應(yīng)用型專業(yè)人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，進(jìn)一步提升大學(xué)生的民族自豪感與責(zé)任感，增進(jìn)他們對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)知，堅(jiān)定報(bào)國(guó)意志、踐行愛國(guó)行為，讓大學(xué)生走進(jìn)歷史，關(guān)懷當(dāng)下，以紅色文化為橋梁，找到思想政治教育的落腳點(diǎn)。

（四）有利于豐富教學(xué)內(nèi)容

目前，大多數(shù)高校使用的思政教材都是全國(guó)通行的統(tǒng)編本。但是，部分高校會(huì)根據(jù)自身實(shí)際情況或特色，對(duì)大學(xué)生展開具有針對(duì)性的思政教育工作，取得了較好的成果。

鹽城作為革命老區(qū)，其思政教育的內(nèi)容更加廣泛，有很多具有歷史和地域特色的資源，都可納入教學(xué)范疇。比如很多學(xué)校都開設(shè)了具有專門性的“新四軍研究”“鹽城鄉(xiāng)土史”課程，同時(shí)也將鹽城紅色文化融入“中共黨史”“中國(guó)革命史”等具有普遍性的課程中。并且定期或不定期舉行各種講座，介紹紅色文化與鹽城地域發(fā)展的關(guān)系、介紹相關(guān)研究成果，等等。

目前，鹽城的幾所高校大多開設(shè)了具有鹽城紅色文化特征的思政課程，對(duì)大部分學(xué)生來說，這種課程的內(nèi)容不是枯燥的，而是實(shí)地的、親切的、活生生的，甚至課程內(nèi)容中的一些人物就生活在自己身邊，能夠激起當(dāng)代大學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生對(duì)思想、歷史以及文化的興趣，真正將理論與實(shí)際結(jié)合。避免了空洞的說教，提升了思政工作的感染力和親和力。

三、鹽城紅色文化融入本地高校思政教育工作的路徑

（一）鹽城紅色文化與思政理論課有機(jī)結(jié)合

思政理論課在高校思政工作中的重要地位是不可替代的，鹽城紅色文化資源與鹽城本地高校思政教育有著天然緊密的聯(lián)系，互相配合度、契合度極高，兩者的有機(jī)結(jié)合更加利于學(xué)生對(duì)紅色文化的理解?！八枷胝卫碚撜n是對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育的主渠道”［7］。因此，應(yīng)該將二者積極結(jié)合，充分發(fā)揮思政理論課的主渠道作用。

首先，針對(duì)高校普遍開設(shè)的思政理論課程，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“馬克思主義基本原理概論”“中國(guó)近代史綱要”四門課程中，不斷夯實(shí)理論性和思想性，同時(shí)，要滲透鹽城紅色文化案例，如劉少奇、陳毅等人的事跡、本校與紅色文化之間的淵源等等，以案例闡釋理論，提高課程的親和力和針對(duì)性。高校思政教師也應(yīng)不斷地創(chuàng)新教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)手段，增強(qiáng)校外實(shí)踐對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用，提升對(duì)愛國(guó)主義知行合一的教育探索。

其次，可以根據(jù)現(xiàn)有研究成果，開發(fā)鹽城紅色文化校本教材，繼而設(shè)置相關(guān)選修課程，如鹽城師范學(xué)院的“鹽城鄉(xiāng)土史”“新四軍研究”等課程，另外，要注意這類選修課的多學(xué)科結(jié)合特征，如文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等等，從不同角度切入，闡釋鹽城紅色文化，滿足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色文化的不同層面需要。以紅色文化為橋梁，使高校的思政課程不再單調(diào)、枯燥，逐步幫助學(xué)生接觸、了解、熱愛鹽城紅色文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高思想政治教育實(shí)效。

（二）鹽城紅色文化與網(wǎng)絡(luò)思政教育結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)思政教育“順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下育人工作的時(shí)代需求、符合育人工作的多元化要求以及有利于全環(huán)境育人的實(shí)現(xiàn)，從而推動(dòng)‘大思政格局的構(gòu)建”［8］。從這個(gè)角度來看，鹽城紅色文化與網(wǎng)絡(luò)思政教育的結(jié)合勢(shì)在必行。

首先，積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。如鹽城師范學(xué)院、鹽城工學(xué)院等都已開通微信公眾號(hào)、微博等，定期推出一些鹽城紅色文化相關(guān)的內(nèi)容，或邀請(qǐng)相關(guān)人員、團(tuán)體講解紅色文化，開通網(wǎng)絡(luò)公開課，取得了較好效果。但相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大，涉及微信、微博、抖音、知乎等多平臺(tái)，對(duì)青年人乃至全社會(huì)產(chǎn)生更廣泛的影響。如“鹽城師范學(xué)院”公眾號(hào)推出的“鹽城老故事”欄目，涉及很多當(dāng)年的新四軍歷史，充滿歷史感、故事性和正能量，很受學(xué)生喜歡。

其次，充分利用現(xiàn)有的高校思政教育平臺(tái)。最典型的如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”App，有大量關(guān)于鹽城與新四軍主題的內(nèi)容，高校思政工作者不但要讓自己從這些平臺(tái)中汲取營(yíng)養(yǎng)，還要學(xué)會(huì)推廣平臺(tái)的內(nèi)容，將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與大學(xué)生黨建、作風(fēng)問題結(jié)合起來。

最后，學(xué)會(huì)利用高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播紅色文藝作品。文藝作品的宣傳效果不容低估，對(duì)提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)有著很好的作用，可通過各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放相關(guān)影片、話劇等現(xiàn)代化方式進(jìn)行紅色愛國(guó)主義教育，跟緊青年人的時(shí)代潮流，借助時(shí)代優(yōu)勢(shì)大力創(chuàng)新教育方式。

（三）鹽城紅色文化與實(shí)踐體驗(yàn)結(jié)合

首先，組織參觀紅色遺址。鹽城200余處紅色遺址就是高校思政教育工作的第二課堂，與理論授課相比，更加親切鮮活，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、歷史、文化的熱愛，最典型的新四軍紀(jì)念館、華中魯迅藝術(shù)學(xué)院烈士墓等。但作為高校思政工作人員，需要有系統(tǒng)的規(guī)劃，不能以單純的觀光游覽為目的，要引導(dǎo)學(xué)生有所思考、有所總結(jié)，必要時(shí)還需形成文字實(shí)踐報(bào)告。

其次，引導(dǎo)學(xué)生組建紅色文化社團(tuán)。如鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校的紅色書法協(xié)會(huì)、“輕舞飛揚(yáng)”舞蹈團(tuán)等，都創(chuàng)作、表演了一定量的紅色文藝作品，使“鐵軍精神”在校內(nèi)廣泛傳播，獲得了校內(nèi)外的諸多肯定［9］。但要注意發(fā)揮教師的引導(dǎo)、監(jiān)督作用，避免作品的盲目性。

另外，鹽城紅色文化可與高?？蒲谢顒?dòng)結(jié)合，比如鹽城師范學(xué)院的新四軍研究就有相應(yīng)的科研反哺教學(xué)機(jī)制，讓學(xué)生在一定范圍內(nèi)參與科研，不但能夠推動(dòng)學(xué)校的科研工作，而且有利于鍛煉學(xué)生的科研能力，最重要的是能夠在親身實(shí)踐中，受到紅色文化的熏陶。

（四）鹽城紅色文化與校園文化建設(shè)結(jié)合

良好的校園文化對(duì)學(xué)生來說是一種隱形教育，會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，鹽城高校應(yīng)結(jié)合地域特色，將紅色文化與校園文化建設(shè)充分融合起來。鹽城師范學(xué)院的模式值得借鑒，專門創(chuàng)辦了“新鐵軍協(xié)會(huì)”和大學(xué)生德育創(chuàng)新基地，幾乎從新生入學(xué)伊始到畢業(yè)生畢業(yè)，相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)貫穿了學(xué)生四年的學(xué)習(xí)生活，包括“鐵軍”軍歌的合唱、軍事書籍的閱讀、國(guó)防教育的引領(lǐng)、重要遺址的參觀、老戰(zhàn)士和專家的講座，以及相關(guān)的寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等［10］。

從本研究的案例可以看出，鹽城師范學(xué)院的模式有著充分的制度保障，具有理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的特點(diǎn)，符合當(dāng)代大學(xué)生的心理，并且寓教于樂，更容易為大學(xué)生接受，在日常的學(xué)習(xí)與生活中，讓鹽城紅色文化深入人心。

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，需要校方、教師以及學(xué)生的共同努力，非一朝一夕能夠完成。但正因如此，校園文化的特殊性不容忽略，鹽城本地高校應(yīng)進(jìn)一步深化“鐵軍魂、鹽城紅”紅色文化特色，把弘揚(yáng)新四軍革命精神與開展各類愛國(guó)主義教育活動(dòng)、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人結(jié)合起來，依托各類紀(jì)念設(shè)施、愛國(guó)主義教育基地、新時(shí)代文明實(shí)踐中心等廣泛開展具有莊嚴(yán)感和儀式感的主題教育，充分激發(fā)青少年愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的巨大熱情，紅色文化融入鹽城紅色文化正是當(dāng)?shù)馗鞲咝Ｐ@文化建設(shè)的必由之路。

四、結(jié)語

以“鐵軍精神”為核心的鹽城紅色文化象征著中國(guó)共產(chǎn)黨人的品格與初心，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的三觀塑造與未來發(fā)展有著很強(qiáng)的推動(dòng)力。因此，作為鹽城本地高校，有責(zé)任將鹽城紅色文化與高校思政教育工作結(jié)合起來，創(chuàng)建良好的校園文化，以紅色文化為橋梁，讓當(dāng)代大學(xué)生樹立責(zé)任心、愛國(guó)心、報(bào)國(guó)心，投身到未來的學(xué)習(xí)、生活與工作當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 編者. 新時(shí)代要大力弘揚(yáng)紅色文化［J］. 黨建，2019（05）：16.

［2］ 徐成，樂進(jìn)，蔣德誠(chéng). “文化+”視域下江蘇鹽城紅色文化資源的挖掘與開發(fā)研究［J］. 大眾文藝，2021（07）：218-219.

［3］ 顏曉峰. 革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑［N］. 解放軍報(bào)，2013-08-01（01）.

［4］ 習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］. 北京：人民出版社，2017.

［5］ 方忠. 大力加強(qiáng)新四軍研究 構(gòu)建紅色文化研究高地——關(guān)于鹽城師范學(xué)院新四軍研究基地建設(shè)的幾點(diǎn)思考［J］. 鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，38（05）：1-3.

［6］ 賈宗榮. 鹽城師范學(xué)院新四軍研究概況（1958—1999）［J］. 鹽城師范學(xué)院（人文社會(huì)科學(xué)版），2018，38（05）：16-18.

［7］ 李艷. 紅色資源融入高校思想政治教育研究［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2020（08）：38-40.

［8］ 李慧. 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)與生成路徑［J］. 江蘇高教，2021（02）：108-111.

［9］ 傅娟. 鹽城紅色歷史資源融入高校思想政治教育的作用及途徑分析——以“鐵軍精神”為例［J］. 漢字文化，2019（06）：12-14.

［10］ 王驊書. 傳承鐵軍精神 矢志紅色教育——鹽城師范學(xué)院堅(jiān)持鐵軍精神辦學(xué)育人實(shí)踐探索［J］. 鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，38（05）：4-6

（薦稿人：沐金華，鹽城師范學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）