王洋 顧建軍

[摘 ? 要] 勞動(dòng)教育作為促進(jìn)人全面發(fā)展的育人活動(dòng)，對學(xué)生品格形成和健康成長具有關(guān)鍵作用。隨著智能技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)勞動(dòng)教育面臨著極大挑戰(zhàn)，智慧勞動(dòng)教育已有興起之勢。為了探究智慧勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與發(fā)展，立足于智能時(shí)代勞動(dòng)教育的挑戰(zhàn)，研究從勞動(dòng)教育的重要性切入，探究智慧勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，從教學(xué)環(huán)境、立場、功能和形式四個(gè)方面對智慧勞動(dòng)教育進(jìn)行剖析，揭示智能時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與發(fā)展：勞動(dòng)教育環(huán)境從傳統(tǒng)課堂到探究社區(qū)，勞動(dòng)教育立場從“固本培元”到“融會貫通”，勞動(dòng)教育功能從“生存工具”到“自我實(shí)現(xiàn)”，勞動(dòng)教育形式從“單一學(xué)科”到“教育生態(tài)”。研究剖析了智慧勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和發(fā)展，能為智能時(shí)代學(xué)生的全面發(fā)展提供參考。

[關(guān)鍵詞] 智慧勞動(dòng)教育； 內(nèi)涵特征； 發(fā)展路徑

[中圖分類號] G434 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 王洋（1991—），女，湖北武漢人。講師，博士，主要從事人工智能教育、勞動(dòng)教育相關(guān)研究。E-mail： wangyang@nnu.edu.cn。顧建軍為通訊作者，E-mail：jjiangu@126.com。

一、引 ? 言

勞動(dòng)教育被認(rèn)為是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵，也是深化教育改革的重要舉措。作為教育發(fā)展的重要組成部分，勞動(dòng)教育受到了廣泛關(guān)注。隨著智能技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級，社會勞動(dòng)形態(tài)正發(fā)生著巨大變化。加之社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們閑暇時(shí)間逐漸增多，勞動(dòng)觀念也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。新時(shí)代的勞動(dòng)教育面臨著新的挑戰(zhàn)，突出表現(xiàn)在勞動(dòng)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)立場、教學(xué)功能和教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變。智能時(shí)代的勞動(dòng)教育將面臨轉(zhuǎn)型，并呈現(xiàn)出“智慧勞動(dòng)教育”的特征，相較于傳統(tǒng)勞動(dòng)教育，智慧勞動(dòng)教育內(nèi)涵和發(fā)展值得深入探究。

二、智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)智慧勞動(dòng)教育

隨著智能技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸擺脫了傳統(tǒng)體力勞動(dòng)的束縛，從傳統(tǒng)生產(chǎn)時(shí)代進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代，所有生產(chǎn)勞動(dòng)成果都在以符號交換為中心被生產(chǎn)出來。這不僅導(dǎo)致了勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變，還引起了勞動(dòng)異化和人們勞動(dòng)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，致使社會上存在著不同程度的不勞而獲、歧視勞動(dòng)工作者的不良風(fēng)氣?！叭f般皆下品，唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念在民眾生活中，甚至是教育領(lǐng)域都廣為存在[1]。目前，勞動(dòng)教育也存在不同程度的形式化、變質(zhì)化、有勞動(dòng)無教育、勞動(dòng)機(jī)會少等問題。這不僅制約著人的全面發(fā)展，更影響著學(xué)生優(yōu)良品格的形成。

（一）智能時(shí)代對傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的挑戰(zhàn)

智能時(shí)代對勞動(dòng)教育的要求發(fā)生了改變，不僅關(guān)注具體勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，更加關(guān)注學(xué)生綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育內(nèi)涵也從傳統(tǒng)的技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)向了正確勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。

1. 社會需求的轉(zhuǎn)變

在遠(yuǎn)古時(shí)代，勞動(dòng)教育是發(fā)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中的，生產(chǎn)勞動(dòng)既作為維系社會存在的基本物質(zhì)保障，又作為向年輕人展示勞動(dòng)技能的方式，即生產(chǎn)勞動(dòng)本身就是勞動(dòng)教育的內(nèi)容。勞動(dòng)與教育在內(nèi)容上是一致的，其目的是維系生存的基本需要。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，統(tǒng)治階級的教育逐漸與生產(chǎn)分離開來，但勞動(dòng)者的教育仍然是發(fā)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中。但由于社會主流價(jià)值觀的影響，人們對于勞動(dòng)教育的評價(jià)不高，被排斥在了正規(guī)教育之外。新中國成立后，勞動(dòng)與教育又在“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的政策指引下實(shí)現(xiàn)了合并，勞動(dòng)教育逐漸被大家所重視。勞動(dòng)教育的形態(tài)和社會需求隨著社會的發(fā)展也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從遠(yuǎn)古時(shí)代的在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)基本生產(chǎn)勞動(dòng)技能到智能時(shí)代涵養(yǎng)崇尚勞動(dòng)精神，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這表明隨著時(shí)代發(fā)展和社會需求的變化，勞動(dòng)教育在內(nèi)涵上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

2. 勞動(dòng)教育目標(biāo)與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變

隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，勞動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)涵也發(fā)生了改變。在勞動(dòng)教育目標(biāo)上，從傳統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生具體實(shí)踐技能轉(zhuǎn)到綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)。在內(nèi)涵上，在工業(yè)初創(chuàng)階段的勞動(dòng)教育主要是讓勞動(dòng)者學(xué)習(xí)知識，讓知識分子參與勞動(dòng)，將勞動(dòng)與知識相融合。在智能時(shí)代，勞動(dòng)不僅指傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)，還增加了智能技術(shù)等新興元素，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵也從幫助學(xué)習(xí)者通過勞動(dòng)提升實(shí)踐技能轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

3. 勞動(dòng)教育功能的轉(zhuǎn)變

由于社會需求的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)教育的功能也從獲取生產(chǎn)物資來保障基本生存需要轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。作為工具的勞動(dòng)教育，在其產(chǎn)生之初主要是為了解決個(gè)人生存問題，因此，當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)者主要是作為勞動(dòng)的奴隸對象，不得不通過勞動(dòng)解決生計(jì)問題。隨著社會發(fā)展，通過勞動(dòng)展現(xiàn)自我價(jià)值的屬性日益凸顯。在智能時(shí)代，盡管勞動(dòng)和勞動(dòng)教育仍在發(fā)揮其工具性價(jià)值，但通過勞動(dòng)和勞動(dòng)教育來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，凸顯個(gè)人意義的屬性越發(fā)關(guān)鍵。

（二）智能時(shí)代勞動(dòng)教育的重要性

隨著智能技術(shù)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)行業(yè)都會被智能技術(shù)所替代，人之所以稱之為人，其本身的品格特性是智能機(jī)器所不能替代的。因此，在智能時(shí)代培養(yǎng)學(xué)生的文化品格、情感品格和精神品格顯得尤為重要。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出，除了要學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識，還要讓他們在勞動(dòng)中接受鍛煉，磨煉意志，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念[2]。品格是個(gè)體在面向社會時(shí)所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的、持久的、穩(wěn)定的道德品質(zhì)與人格素養(yǎng)。但長期以來，品格教育往往采用思想灌輸與行為約束的方式，難以真正達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果。而勞動(dòng)教育以其實(shí)踐性和綜合育人性，成為品格教育的重要突破口。

1. 塑造學(xué)生的文化品格

勞動(dòng)教育能促進(jìn)學(xué)生文化品格培養(yǎng)。一方面，勞動(dòng)教育通過實(shí)踐讓學(xué)生回歸真實(shí)生活，增強(qiáng)對勞動(dòng)人民的認(rèn)同，深化對勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的燦爛文化的理解，在勞動(dòng)過程中不斷形成人文積淀、培育人文情懷。另一方面，智能時(shí)代的勞動(dòng)教育不只是出力出汗，更加關(guān)注在勞動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的探究興趣，提高學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，培育其求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的情感品格

勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生情感品格的重要途徑。首先，勞動(dòng)教育可以通過勞動(dòng)實(shí)踐促使主客體間發(fā)生聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在豐富多元的生活世界中明晰個(gè)體存在價(jià)值，提高自我認(rèn)知、完善自我發(fā)展，成為一個(gè)不卑不亢、自尊自愛的人。其次，智能時(shí)代勞動(dòng)教育十分注重協(xié)作，力求學(xué)生在協(xié)作中進(jìn)行情感互動(dòng)，產(chǎn)生共情、移情，體味他人的勞動(dòng)過程，學(xué)會尊重他人、欣賞他人、愛護(hù)他人。再者，勞動(dòng)教育不僅要幫助學(xué)生樹立自立意識，還要致力于培育學(xué)生服務(wù)他人、服務(wù)社會的情懷，讓學(xué)生明白愛自己、愛他人、愛社會的內(nèi)在一致性。

3. 陶冶學(xué)生的精神品格

勞動(dòng)教育能促進(jìn)學(xué)生精神品格培養(yǎng)。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)通過身心參與、體腦結(jié)合的方式，在“勞其筋骨”的同時(shí)，磨煉其意志，增強(qiáng)其毅力，達(dá)到身心一律，提高自我約束，進(jìn)而形成嚴(yán)以律己的精神特質(zhì)。勞動(dòng)教育注重讓學(xué)生參與真實(shí)的勞動(dòng)過程，在實(shí)踐中體悟他人勞動(dòng)的艱辛，學(xué)會尊重他人的勞動(dòng)成果，從而培育同情共感的精神特質(zhì)。

（三）智慧勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

智能時(shí)代對傳統(tǒng)教育帶來的挑戰(zhàn)以及智能時(shí)代勞動(dòng)教育的重要性讓我們不得不思考智能時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與發(fā)展。技術(shù)是輔助教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要手段。因此，從技術(shù)變革教育的角度出發(fā)，智慧勞動(dòng)教育是對智能時(shí)代勞動(dòng)教育變革圖景的解答。智慧勞動(dòng)教育是智能技術(shù)與勞動(dòng)教育融合發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動(dòng)教育現(xiàn)代化發(fā)展中的新型教育形態(tài)，是勞動(dòng)教育與智慧教育的融合，對于推進(jìn)智能時(shí)代學(xué)生良好品格的形成具有重要意義。智慧勞動(dòng)教育是指基于智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的環(huán)境、立場、功能、形式的智慧轉(zhuǎn)型，構(gòu)建精準(zhǔn)、個(gè)性、靈活的智能教學(xué)生態(tài)，力圖培育學(xué)生的勞動(dòng)智慧，促進(jìn)學(xué)生智慧成長。智慧勞動(dòng)教育主要表現(xiàn)為形式的融合性、立場的實(shí)踐性和服務(wù)的定制性。

1. 形式的融合性

借助多形式的融合為學(xué)習(xí)者提供相對真實(shí)的勞動(dòng)教學(xué)情境是智慧勞動(dòng)教育的重要特征。形式的融合性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是虛實(shí)融合。智慧勞動(dòng)教育以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、5G技術(shù)為基礎(chǔ)，為學(xué)習(xí)者提供虛實(shí)融合的實(shí)踐學(xué)習(xí)環(huán)境，根據(jù)勞動(dòng)學(xué)習(xí)需要，將現(xiàn)實(shí)場景與虛擬環(huán)境深度融合，幫助學(xué)習(xí)者營造真實(shí)的實(shí)踐情境。二是時(shí)空融合。智能勞動(dòng)教育在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和元宇宙技術(shù)的支持下，能突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科跨班級的勞動(dòng)學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建。

2. 立場的實(shí)踐性

智慧勞動(dòng)教育在培養(yǎng)學(xué)生智慧實(shí)踐品格方面更具針對性。一方面，智慧勞動(dòng)教育關(guān)注學(xué)生在勞動(dòng)中批判性思維的形成，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的過程不只是簡單的重復(fù)，而是要透析原理，把握規(guī)律，從而作出理性判斷。另一方面，智能時(shí)代的高替代性更加注重培育學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，充分發(fā)揮學(xué)生在勞動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，以實(shí)踐理性引領(lǐng)學(xué)生求真創(chuàng)新。

3. 服務(wù)的定制性

智慧勞動(dòng)教育是智能時(shí)代的產(chǎn)物，相對于傳統(tǒng)勞動(dòng)教育，更能為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)。一方面，智慧勞動(dòng)教育關(guān)注學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需求，通過定制化的知識服務(wù)促進(jìn)因材施教，使每一位學(xué)習(xí)者在勞動(dòng)中各盡其才，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。另一方面，智慧勞動(dòng)教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，在勞動(dòng)過程中引入數(shù)字智慧，讓學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會應(yīng)用、整合、創(chuàng)新知識。

（四）智慧勞動(dòng)教育的發(fā)展

勞動(dòng)教育的發(fā)展經(jīng)歷了依賴純粹的體力勞動(dòng)、適度使用工具的勞動(dòng)、合理使用智能技術(shù)的勞動(dòng)這一過程。智慧勞動(dòng)教育不同于傳統(tǒng)勞動(dòng)教育，其教學(xué)環(huán)境從傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)向了探究社區(qū)；教育立場從注重勞動(dòng)形式轉(zhuǎn)向了正確勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)；教育功能從基本生存工具轉(zhuǎn)向自我價(jià)值的體現(xiàn)；教育形式從單一勞動(dòng)形式走向全社會參與的勞動(dòng)教育生態(tài)。因此，智慧勞動(dòng)教育可以鼓勵(lì)學(xué)生從自由開放的多維勞動(dòng)空間中基于復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行自主建構(gòu)，來培養(yǎng)正確勞動(dòng)價(jià)值觀并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的教育。

1. 智慧勞動(dòng)教育環(huán)境：從課堂到社區(qū)

傳統(tǒng)勞動(dòng)教育往往是基于課堂展開的，受教育環(huán)境限制，無法開展多樣化的教學(xué)活動(dòng)。在智慧勞動(dòng)教育環(huán)境下，學(xué)生是具有創(chuàng)造性的主體，掌握著學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。智慧勞動(dòng)教育環(huán)境利用智能技術(shù)、現(xiàn)代媒介賦能勞動(dòng)教育，打破教學(xué)的時(shí)空限制，營造虛實(shí)并融、線上線下交互的勞動(dòng)空間。同時(shí)，一改以往一成不變的勞動(dòng)教育環(huán)境，致力于打造一個(gè)生動(dòng)多維的探究社區(qū)，涵蓋自適應(yīng)調(diào)整的個(gè)人空間、靈活多變的協(xié)作空間和深度交互的共享空間，為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)，使學(xué)生在一個(gè)自由開放的多維空間中深化勞動(dòng)體驗(yàn)，生成勞動(dòng)智慧。

2. 智慧勞動(dòng)教育立場：從形式到實(shí)質(zhì)

立場是我們自主選擇的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，反映了我們對待事物的基本態(tài)度和判斷?？疾熘腔蹌趧?dòng)教育的立場，首先要明確教育與勞動(dòng)的關(guān)系。在社會歷史早期，教育與勞動(dòng)是一個(gè)統(tǒng)一體，即人們在生產(chǎn)勞動(dòng)中開展教育活動(dòng)，而教育活動(dòng)的直接內(nèi)容就是生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，早期勞動(dòng)教育的立場是教育與勞動(dòng)的完全融合。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中獨(dú)立出來，但鑒于勞動(dòng)于個(gè)體發(fā)展的重要意義，“教育如何與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合”一直是人們探索的問題。當(dāng)前，從生產(chǎn)社會到消費(fèi)社會的轉(zhuǎn)變，物欲橫流、奢靡浪費(fèi)的現(xiàn)象層出不窮，勞動(dòng)意識淡化、勞動(dòng)價(jià)值觀扭曲等問題亟須加強(qiáng)勞動(dòng)教育。以往大多基于“形式”的立場主張教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合，而智慧勞動(dòng)教育將在“實(shí)質(zhì)”的立場上主張全面科學(xué)地理解馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的命題，并基于智能時(shí)代的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)教育與勞動(dòng)有機(jī)、實(shí)質(zhì)地結(jié)合。總之，勞動(dòng)教育立場的轉(zhuǎn)變，不僅促進(jìn)內(nèi)容轉(zhuǎn)變，更凸顯了新時(shí)代正確勞動(dòng)觀的塑造。

3. 智慧勞動(dòng)教育功能：從工具到存在

勞動(dòng)教育環(huán)境、立場的轉(zhuǎn)變，勢必引發(fā)其功能的疊加。過去的勞動(dòng)教育主要功能是實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存的工具，而新時(shí)代的智慧勞動(dòng)教育更強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的體現(xiàn)。同時(shí)，人是一切社會關(guān)系的總和[3]，豐富人的關(guān)系屬性也是智慧勞動(dòng)教育的重要方面，智慧勞動(dòng)教育將引導(dǎo)人們在勞動(dòng)中不斷發(fā)展人與人、人與社會、人與自然間的和諧互動(dòng)關(guān)系，在這種對象性關(guān)系中獲得自我存在的價(jià)值感和意義感。

4. 智慧勞動(dòng)教育形式：從單一到融合

勞動(dòng)教育功能的疊加必然需要新的實(shí)踐形式和實(shí)踐路徑與之適應(yīng)。首先，最重要的是用智能時(shí)代的思維指導(dǎo)智能時(shí)代的勞動(dòng)教育，融合時(shí)代特征、時(shí)代需求，使勞動(dòng)教育的理念目標(biāo)、內(nèi)容要素、知識與方法等都變得“智慧”。具體而言，智慧勞動(dòng)教育要防止單一的知識技能灌輸，融合個(gè)人與時(shí)代發(fā)展需要，全面培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)能力；拋開單一的勞動(dòng)形式，將勞動(dòng)教育與生活實(shí)踐相融，推動(dòng)勞動(dòng)教育走向創(chuàng)新發(fā)展、智慧發(fā)展。

三、智慧勞動(dòng)教育環(huán)境：從傳統(tǒng)課堂到探究社區(qū)

（一）自適應(yīng)調(diào)整的個(gè)人空間

智慧勞動(dòng)教育環(huán)境應(yīng)包含一個(gè)自適應(yīng)調(diào)整的個(gè)人空間，該空間能根據(jù)個(gè)體的認(rèn)知水平和興趣特點(diǎn)，結(jié)合不同類型的勞動(dòng)任務(wù)，動(dòng)態(tài)推送與之相適應(yīng)的資源，提供個(gè)性化的教學(xué)服務(wù)。傳統(tǒng)勞動(dòng)教育往往是以班級為單位開展的，對學(xué)生個(gè)體的關(guān)注較少。勞動(dòng)教育固然不能完全脫離集體勞動(dòng)這一公共空間，但可以借助智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自適應(yīng)調(diào)整。在教學(xué)前，系統(tǒng)采集學(xué)生個(gè)人數(shù)據(jù)，整合勞動(dòng)教學(xué)內(nèi)容，建立學(xué)生數(shù)據(jù)庫及勞動(dòng)知識庫，并基于算法準(zhǔn)確分析學(xué)生需求和興趣，推送與之匹配的個(gè)性化勞動(dòng)教育資源，制定個(gè)性化的培養(yǎng)方案；在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生自適應(yīng)學(xué)習(xí)能力。轉(zhuǎn)變學(xué)生思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)適應(yīng)社會需求的變化，積極搜索、抓取、判斷和使用所需的資源內(nèi)容；在教學(xué)后，建立針對性的“用戶評估模型”。采用人工智能算法分析評估學(xué)生的勞動(dòng)學(xué)習(xí)情況，建立自評與他評相結(jié)合的智能評價(jià)系統(tǒng)，并進(jìn)行持續(xù)動(dòng)態(tài)追蹤和有效反饋，助力教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，提高學(xué)生自主評價(jià)能力。

（二）靈活多變的協(xié)作空間

智慧勞動(dòng)教育離不開靈活多變的協(xié)作空間。智慧勞動(dòng)教育以協(xié)作勞動(dòng)為主要形式[4]，它包括人與人、人與機(jī)器間的協(xié)作。一方面，智慧勞動(dòng)教育為人人協(xié)作提供環(huán)境與情感支持。智慧勞動(dòng)教育不僅給予協(xié)作勞動(dòng)技術(shù)支持，比如搭建虛擬現(xiàn)實(shí)情境，同時(shí)更加關(guān)注協(xié)作中的情感認(rèn)知過程。智能時(shí)代的教育常常因隔著屏幕導(dǎo)致情感交流缺失，而智慧勞動(dòng)教育力求在協(xié)作中推動(dòng)同伴、師生間的情感互動(dòng)，在共情、移情中體味他人勞動(dòng)的不易；另一方面，智慧勞動(dòng)教育為人機(jī)協(xié)作提供環(huán)境支持。智能時(shí)代沖擊著勞動(dòng)力市場，勞動(dòng)主體將是一個(gè)人機(jī)結(jié)合的共同體，人機(jī)結(jié)合、人機(jī)協(xié)同、人機(jī)共生將成為其主要學(xué)習(xí)和工作方式[5]。智慧勞動(dòng)教育注重引入智能技術(shù)，重視借助機(jī)器這一“外腦”實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生“內(nèi)腦”與“外腦”合理分工與高效協(xié)作，提高作為數(shù)字公民的基本勞動(dòng)素養(yǎng)。

（三）深度交互的共享空間

智慧勞動(dòng)教育環(huán)境也是一個(gè)深度交互的共享空間。智能時(shí)代，信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）等的發(fā)展使勞動(dòng)教育突破了時(shí)空限制，拓寬了勞動(dòng)實(shí)踐場域，使實(shí)時(shí)交互和深度交互成為可能。一是線下智慧勞動(dòng)教室的搭建，引入交互式觸控投影、智能導(dǎo)師系統(tǒng)等技術(shù)，通過智慧感應(yīng)技術(shù)創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)情境，促進(jìn)教學(xué)情境中生生、師生間的交流。二是線上勞動(dòng)課堂的建設(shè)和勞動(dòng)教育資源整合，借助慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等方式充分利用線上優(yōu)質(zhì)資源，并建立勞動(dòng)教育數(shù)據(jù)庫實(shí)現(xiàn)資源共享，促進(jìn)勞動(dòng)教育過程中的平等對話。三是智慧勞動(dòng)教育將充分發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)優(yōu)勢，讓學(xué)習(xí)者在相對真實(shí)的環(huán)境中探究學(xué)習(xí)。

四、智慧勞動(dòng)教育立場：

從“固本培元”到“融會貫通”

（一）固本培元：勞動(dòng)是教育的直接內(nèi)容

教育自產(chǎn)生起就與勞動(dòng)有著不可割裂的關(guān)系，教育因勞動(dòng)而生，勞動(dòng)是教育的起源[6]。具體而言，遠(yuǎn)古時(shí)代社會生產(chǎn)力極度低下，原始教育依附于社會生產(chǎn)活動(dòng)，尚未從中真正分離出來，并以具體生產(chǎn)勞動(dòng)為載體，一代代傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能[7]。隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，人們對教育與勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識也在不斷更新，勞動(dòng)教育立場也隨之發(fā)生改變。智慧勞動(dòng)教育作為新時(shí)代產(chǎn)物不能再回到早期的教育立場，但通過追根溯源，可以發(fā)現(xiàn)，教育與勞動(dòng)的融合是社會發(fā)展的必然，我們應(yīng)該由此出發(fā)探索新時(shí)代的教勞結(jié)合如何煥發(fā)新活力。

（二）兼容并包：教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合

教育與勞動(dòng)相結(jié)合是勞動(dòng)教育的基本立場。生產(chǎn)力的發(fā)展、階級社會的產(chǎn)生使得教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中獨(dú)立出來，經(jīng)過漫長的發(fā)展，教育與勞動(dòng)已分別形成了各自獨(dú)立的體系。因此，教育與勞動(dòng)的發(fā)展關(guān)系不再是“完全融合”，而是如何在保持各自獨(dú)立性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“有機(jī)結(jié)合”“兼容并包”?，F(xiàn)代科學(xué)正是教育與勞動(dòng)的結(jié)合。而現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展至今，其智能化水平越來越高，大量的體力勞動(dòng)逐漸被取代，腦力勞動(dòng)的重要性越來越凸顯。

（三）融會貫通：正確勞動(dòng)觀與日常生活相融合

在智能時(shí)代，“正確勞動(dòng)觀與日常生活相融合”成為勞動(dòng)教育的特有立場?；诋?dāng)前社會勞動(dòng)觀的扭曲以及勞動(dòng)教育的邊緣化，智慧勞動(dòng)教育主張從日常生活出發(fā)，挖掘勞動(dòng)中的智慧。例如，在日常消費(fèi)方面，理解勞動(dòng)交換過程不易，培育學(xué)生正確的消費(fèi)觀；在日常閑暇方面，化解勞動(dòng)與閑暇的對立，培養(yǎng)學(xué)生正確的時(shí)間觀，學(xué)會管理時(shí)間；在日常生活方面，平等對待體力與腦力勞動(dòng)，學(xué)會尊重他人勞動(dòng)成果。一方面，勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)涵要基于日常生活實(shí)踐不斷豐富，變抽象為具象；另一方面，在日常生活中也要不斷地滲透正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，體現(xiàn)教育與生活的一體化。從“固本培元”到“融會貫通”，智慧勞動(dòng)教育不僅重視勞動(dòng)知識和技能的學(xué)習(xí)，更加注重正確勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人。

五、智慧勞動(dòng)教育功能：

從“生存工具”到“自我實(shí)現(xiàn)”

（一）破除“工具論”的價(jià)值導(dǎo)向

勞動(dòng)教育的工具性功能是不言而喻的，即作為工具性的勞動(dòng)教育以維持個(gè)體生存為價(jià)值導(dǎo)向。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)教育的功能逐漸走向多元化，某些方面的價(jià)值已經(jīng)超越了它的工具性價(jià)值。雖然勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育的工具性價(jià)值仍然十分重要，但如果僅看到工具性價(jià)值忽視其他價(jià)值，勞動(dòng)教育必然走向異化。在異化的勞動(dòng)中，勞動(dòng)只是維持人肉體生存的手段[8]。此時(shí)，勞動(dòng)對個(gè)體而言成為一種被奴役的無奈之舉。為此，破除勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的工具論導(dǎo)向，探尋勞動(dòng)教育的存在性價(jià)值是智慧勞動(dòng)教育發(fā)展的必然。

（二）激發(fā)學(xué)生自我存在的價(jià)值和意義

智慧勞動(dòng)教育關(guān)注勞動(dòng)中的主體性與對象性，能激發(fā)個(gè)體自我存在價(jià)值。一方面，智慧勞動(dòng)教育能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在馬克思看來，異化的勞動(dòng)是自主活動(dòng)的否定形式，而主體性才是人進(jìn)行勞動(dòng)的本質(zhì)特征[9]。具體而言，在智慧勞動(dòng)教育中，師生角色發(fā)生了改變，教師不再是權(quán)威的主導(dǎo)者，而是引導(dǎo)者和協(xié)助者。同時(shí)弱化學(xué)生“被勞動(dòng)”“被教育”意識，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的自主意識，使其成為勞動(dòng)教育的主體。

（三）豐富勞動(dòng)者的社會關(guān)系屬性

智慧勞動(dòng)教育能進(jìn)一步豐富勞動(dòng)者的社會關(guān)系。社會性是自由勞動(dòng)的重要屬性，自由勞動(dòng)應(yīng)關(guān)注人與人之間的關(guān)系。智能時(shí)代人與人之間的社會關(guān)系突破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容的多元化、方式的即時(shí)性，擴(kuò)大了互動(dòng)關(guān)系的深度和廣度。在內(nèi)容上，智慧勞動(dòng)教育主張建立直接和共同的社會關(guān)系。在這個(gè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系極易走向“物化”。智慧勞動(dòng)教育一方面注重勞動(dòng)過程中師生、生生間真誠直接的互動(dòng)，另一方面促進(jìn)友好合作和良性競爭氛圍的營造，在勞動(dòng)中建立以利益共同體為特征的共同社會關(guān)系。在方式上，智能技術(shù)為勞動(dòng)中的社會關(guān)系架起溝通橋梁，形成形式多樣的勞動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的審美人格

美不僅是人本質(zhì)力量的對象化，也是發(fā)展智慧的根本動(dòng)力。在勞動(dòng)基礎(chǔ)上，按照美的規(guī)律培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代審美人格則是智慧勞動(dòng)教育的重要使命。智慧勞動(dòng)教育引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐、勞動(dòng)精神創(chuàng)作、勞動(dòng)文化表達(dá)中，實(shí)現(xiàn)審美愉悅，形成審美人格。具體而言，在勞動(dòng)實(shí)踐過程中，將抽象的人文藝術(shù)與日常生活實(shí)踐相結(jié)合，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的五官感受，促進(jìn)勞動(dòng)的美感體驗(yàn)，形成對美的認(rèn)知；在勞動(dòng)精神創(chuàng)作中，積極與智能時(shí)代缺失的重要品質(zhì)相結(jié)合，涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷，培植美的精神品質(zhì)；在勞動(dòng)文化表達(dá)中，運(yùn)用多樣化的方式潛移默化地浸潤學(xué)生身心，培育美的情懷。

六、智慧勞動(dòng)教育形式：

從“單一學(xué)科”到“教育生態(tài)”

（一）用智能時(shí)代的思維指導(dǎo)智能時(shí)代的勞動(dòng)教育

智能時(shí)代的勞動(dòng)教育除了離不開先進(jìn)的人工智能技術(shù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)的理念支撐。第一，整合性思維。智慧勞動(dòng)教育的實(shí)施需要用整合性思維對各類勞動(dòng)資源、正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)，學(xué)校、社會、家庭等各方力量進(jìn)行整合。第二，動(dòng)態(tài)思維。在智慧勞動(dòng)教育教學(xué)中，要及時(shí)解除與過時(shí)的勞動(dòng)形態(tài)之間的聯(lián)系，主動(dòng)建立與最新的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)，更新勞動(dòng)教育形態(tài)以及技能素養(yǎng)，掌握聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的思維方式。第三，分布式認(rèn)知與思維。智能時(shí)代的知識呈爆炸式增長，每個(gè)人所擁有的只是極少的部分，智慧勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，每個(gè)人都貢獻(xiàn)出自己的智慧，在交流協(xié)作中更好地達(dá)成目標(biāo)任務(wù)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)態(tài)度

智慧勞動(dòng)教育不再是單一的勞動(dòng)知識技能灌輸，更看重對學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)態(tài)度的引導(dǎo)與培育。正如前文所述，智能時(shí)代重要品格的缺失、勞動(dòng)價(jià)值觀的扭曲等亟須勞動(dòng)教育來彌補(bǔ)。勞動(dòng)價(jià)值觀的培育應(yīng)關(guān)注以下三方面：首先是理解勞動(dòng)創(chuàng)造世界，學(xué)會尊重勞動(dòng)及勞動(dòng)者；其次是幫助學(xué)生認(rèn)識到勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的源泉，培養(yǎng)其按勞分配的正確價(jià)值觀；最后是幫助學(xué)生認(rèn)識到勞動(dòng)的重要性，使他們熱愛勞動(dòng)、享受勞動(dòng)。

（三）整合勞動(dòng)教育與生活實(shí)踐

隨著智能時(shí)代勞動(dòng)形態(tài)的改變和教育理念的深化，單一形態(tài)的勞動(dòng)教育已無法實(shí)現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)教育需求。要培育學(xué)生新時(shí)代所需的勞動(dòng)素養(yǎng)，勞動(dòng)教育必須與生活實(shí)踐有機(jī)整合。勞動(dòng)教育作為教育的一部分，其實(shí)踐的性質(zhì)源于生活，因此，必須充分利用新興技術(shù)，與典型生活實(shí)踐、模擬生活實(shí)踐以及虛擬生活實(shí)踐相整合。即通過整合生活實(shí)踐來連通學(xué)生頭腦中的符號世界與現(xiàn)實(shí)世界，促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的提升。

（四）激發(fā)學(xué)校的勞動(dòng)教育活力

智能時(shí)代勞動(dòng)教育形式要?jiǎng)?chuàng)新，離不開學(xué)校這一主戰(zhàn)場。目前，學(xué)校過度注重標(biāo)準(zhǔn)化管理，忽視教育活動(dòng)本身的靈活性和創(chuàng)造性，對勞動(dòng)教育重視程度不夠，學(xué)習(xí)形式化現(xiàn)象層出不窮。學(xué)校管理轉(zhuǎn)型是智慧勞動(dòng)教育能否成功的關(guān)鍵。一方面，落實(shí)學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，形成政府宏觀協(xié)調(diào)、學(xué)校自主辦學(xué)、社會廣泛參與的教育格局，使學(xué)校在勞動(dòng)教育的“教、學(xué)、考、評”鏈條上均享有自主權(quán)，形成自身的辦學(xué)特色，激發(fā)教師在勞動(dòng)教學(xué)過程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。另一方面，提高學(xué)校教育治理的現(xiàn)代化水平，引入信息化、智能化的教育管理系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)校治理公開透明化，形成多方利益主體共同監(jiān)督的網(wǎng)狀治理結(jié)構(gòu)。

（五）構(gòu)建全社會參與的開放性勞動(dòng)教育生態(tài)

智慧勞動(dòng)教育絕不是簡單地開設(shè)一門學(xué)科課程、開展幾次活動(dòng)就能達(dá)到教育目標(biāo)，它是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須要為其生長構(gòu)建良好的教育生態(tài)。一是建立校內(nèi)校外協(xié)同機(jī)制，引導(dǎo)多元主體共同參與勞動(dòng)教育。鼓勵(lì)企業(yè)等提供多樣化的勞動(dòng)教育產(chǎn)品和服務(wù)，聯(lián)合非營利性教育機(jī)構(gòu)，拓寬教育公共服務(wù)的有效供給。同時(shí)，建立行業(yè)專家駐校制度，鼓勵(lì)各行業(yè)專家、職場精英、勞動(dòng)模范進(jìn)校園提供交流指導(dǎo)。二是勞動(dòng)教育自身必須保持開放的姿態(tài)，及時(shí)自我更新。智能時(shí)代，生產(chǎn)力的快速變革導(dǎo)致勞動(dòng)形態(tài)的不斷更迭，勞動(dòng)教育必須跟上時(shí)代步伐，擴(kuò)充教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教育方式。

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的智能時(shí)代，勞動(dòng)教育被置于智能化的時(shí)空，智慧勞動(dòng)教育是時(shí)代所趨，也是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵?！爸腔邸辈煌凇爸悄堋?，“智能”只是智慧勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑，“智慧”才是智慧勞動(dòng)教育的最終目標(biāo)。智慧目標(biāo)不僅是勞動(dòng)知識、勞動(dòng)技能等智力因素，更是勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)品質(zhì)等非智力因素。智慧勞動(dòng)教育的教學(xué)環(huán)境、立場、功能、形式都體現(xiàn)了智慧元素，更重要的是凸顯了對人“智慧”發(fā)展的關(guān)注。

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Smart Labor Education： Connotation and Development of

Labor Education in the Age of Intelligence

WANG Yang， ?GU Jianjun

（School of Education Science， Nanjing Normal University， Nanjing Jiangsu 210042）

[Abstract] Labor education， as an educational activity that promotes the overall development of people， plays a key role in the formation of students' character and healthy growth. With the development of intelligent technology， traditional labor education is facing great challenges， and smart labor education has emerged. In order to explore the connotation and development of smart labor education， based on the challenges of labor education in the intelligent era， this study starts from the importance of labor education， explores the connotation of smart labor education， and analyzes the four aspects smart labor education： teaching environment， teaching position， teaching function， and teaching form to reveal the connotation and development of labor education in the intelligent era. The environment of labor education has changed from "traditional classroom" to "community of inquiry"， the position of labor education has changed from "consolidation" to "integration"， and the function of labor education has changed from "survival tool" to "self-realization"， and the form of labor education has changed from "single discipline" to "educational ecology". This study analyzes the connotation and development of smart labor education， which can provide reference for the comprehensive development of students in the age of intelligence.

[Keywords] Smart Labor Education; Connotation Characteristics; Development Path