郁龍余

一

無論是從統(tǒng)計學來看還是國際公認，中華民族是世界第一大民族?，F(xiàn)在如此，自秦漢以降歷來亦如此。但是，我們必須知道，中華民族不是一個純粹的人種學概念，而是一個文化學概念。中國現(xiàn)有五十六個民族，他們都是中華民族大家庭中的成員，盡管人種學特征不盡相同，中華民族是世界民族大家庭中一個實實在在、千真萬確的存在。

中國是世界東方的首出之邦?！墩摗皹嫿ㄈ祟惷\共同體”的文明史意義》告訴我們：

大體而言，人類早期的部落社會和巫術文明互為表里、互相發(fā)明，氏族社會則邁入了宗教文明，邦國以百藝（農業(yè)、礦冶、手工藝為主）為競爭手段，王國以科學（天文、數(shù)學、醫(yī)學）來發(fā)展自己，帝國則以人文（文學、哲學、史學、藝術）的發(fā)展提供了廣闊天地，成為立國之本和協(xié)和萬邦的懷柔經幡。

以上所述器物文明和制度文明相對應的情況，以中國五千年文明史表現(xiàn)得最為典型、完整。所以，中國能夠在世界各國中率先走完從部落、氏族、邦國、王國、帝國一直發(fā)展到社會主義的共和國，提出“構建人類命運共同體”，并邁出實質性的前進步伐，可謂一貫獨步世界。

《論人類文明發(fā)展的曲線之美》指出：中國文明五千年獨步世界，是中國人的聰明、勤勞、勇敢、正義的性格使然。另外，還有幾個得天獨厚的基本條件：

其一，擁有獨特的單元地域。

中國東南臨海，西北大漠峻嶺。這樣的地形，在近代以前易守難攻，加之又有足夠大的腹地，形成了得天獨厚的單元地域。相比而言，中亞、西亞和北非的古巴比倫與古埃及文明，因地處交通要道，不斷受到外來民族的入侵，所以那里的古文明只留下了供人憑吊的古跡。

其二，適時出現(xiàn)先進的主流思想。

春秋時代出現(xiàn)以孔子為代表的儒家思想，是中國的大幸，也是世界的大幸。在全世界都沉湎于宗教，中國的鬼神崇拜盛行之時，儒家提出“不語怪力亂神”“敬鬼神而遠之”，逐步筑牢了中國人“重理不重教”的宗教元立場。

其三，具有不怕犧牲、鳳凰涅槃的精神。

民族和民族之間的矛盾和斗爭，在任何國家都有，中國也不能幸免。但是，中國用長城來阻擋和緩和這種矛盾和斗爭，同時培養(yǎng)出了不怕犧牲、忠勇報國的國民品格，出現(xiàn)了戚繼光、林則徐、楊靖宇等民族英雄。

其四，創(chuàng)造并堅持使用漢字。

漢字作為象形、會意文字，沿用至今，這是因為“漢字具有超時代性”，使我們后人很容易繼承先人所創(chuàng)造的偉大文明。中華民族生生不息，中華文明薪火相傳、綿延不絕，漢字居功至偉。

其五，擁有久經考驗、與時俱進的中國醫(yī)藥。

2019年，中國人口超過十四億，居世界各國之首。其實，歷史上中國一直是第一人口大國，原因很多，如長期國泰民安，農牧業(yè)發(fā)達，引進玉米、土豆、山芋等高產作物等，還有一個重要原因是擁有久經考驗、與時俱進的中國醫(yī)藥。

中國人的聰明、勤勞、勇敢、正義的性格，是在與自然環(huán)境、社會環(huán)境的相處和斗爭中逐漸養(yǎng)成的。因其養(yǎng)成很早，內化成了本質，所以常常被認為是天性。由此出發(fā)，中國文明特別有更生自新能力和善于交流壯大自己。即美己之美，美人之美，美美與共，天下大同。

其六，擁有作為防御工事的武備長城和鑄魂立心的文化長城。

我在《文化長城上的樣板磚》一文中說道：“在這里，我要強調第六個得天獨厚的條件：中國擁有兩座長城，作為防御工事的武備長城和鑄魂立心的文化長城。兩座長城，一文一武，缺一不可。修建武備長城需要將一塊又一塊磚錯落有致而又嚴絲合縫地堆砌成墻。打造文化長城，就是從幼兒開始牙牙學語一直到小學、中學、大學的中華文化教育，靠的是對一個又一個心靈的澆灌。這鑄魂立心做好了，長大之后就能為人民和民族立德、立功、立言。”

了解以上情況之后，就覺得我們不少人以前將中華民族和中華文化看低了、看小了。或者聽從西方一些人講的，中國是一個老大帝國，過時了，中華文化落后了?，F(xiàn)在我們可以理直氣壯地說：自夏、商、周之后，中華民族一直是人類文明長跑中的冠軍隊，中華文化是世界最優(yōu)秀、最有生命力的文化之一?？吹?、看小自己，是我們不少人的時代通病，是自卑的表現(xiàn)。人類文明史，就是一部不斷創(chuàng)造和改寫的人類奮斗史。季羨林先生早就看到了這一點，所以在他的義理文章中強調：中國通史必須重寫。

我們在和西方特別是美國打交道的時候，往往覺得對方的招數(shù)不可理喻、幼稚可笑，常常是損人不利己。為什么會這樣呢？因為從人類文明發(fā)展史看，中國和歐美不在一個層級上。歐美的思想文化還停留在爭霸時代，相當于我國的春秋戰(zhàn)國到秦漢時代，而中國于上個世紀中葉已經進入社會主義時代。所以，盡管現(xiàn)在我們中國和歐美生活在同一個時代，但思想文化上是隔著代的，好比中國是一個“青年國學班”，進修哲學、歷史、文學以及武術等各種技藝。歐美是一個“少年拳擊班”，學習拳技，包括刀、劍、棍、棒?！扒嗄陣鴮W班”和“少年拳擊班”對陣，各有優(yōu)勢，但總體上拳擊班會漸漸走下坡路。因為雙方對擂靠整體實力，靠思想文化，拳技和刀、劍、棍、棒（各類武器）只能逞一時之勇。哪吒不能因為有了風火輪、乾坤圈而超過其父托塔李天王，更不能超過玉帝和如來。當然，兩千多年前就創(chuàng)造出《孫子兵法》并以“中國功夫”著稱的民族，不會看輕武德、武術的重要性，更不會讓拳擊班的愣頭青出的損招、陰招得逞。

現(xiàn)在需要注意的是，我們不能再讓自卑心作祟，再看低、看小自己，將“青年國學班”混同于“少年拳擊班”。我們有些智庫沒有認識到這一點，不清楚自家的文化家底，常常和歐美政客、媒體對罵叫陣。既吃力不討好，又自降身份。自然，兵來將擋，水來土掩。我們心中要有數(shù)、有度。

當然，也有不少人狂妄自大，目空一切。自大和自卑是一對孿生兄弟，原因都是缺乏對中華文明史和世界文明史的深刻理解。學史明理，是我們抓緊要補的功課。

中華民族之所以在五千年間不斷發(fā)展壯大，成為世界第一大民族，是因為有繁榮昌盛、活力四射的中華文化。中華文化之所以如此輝煌燦爛、生機勃勃，是因為自身的創(chuàng)生更新能力和開放包容的性格?！叭祟愇幕l(fā)展的歷史告訴我們：任何一個民族文化的發(fā)展，一靠自身的創(chuàng)生更新能力，由少到多、由淺入深、由低級到高級的不斷積累與進步；二靠外來文化的不斷補充、豐富、啟發(fā)、刺激，在與外來文化的摩擦、搏擊、競爭、交流、融合中發(fā)展壯大自己。這二者有著內在的有機聯(lián)系，相輔相成，缺一不可?！?/p>

中華文化不是純粹的漢文化，而是漢族和其他少數(shù)民族共同創(chuàng)造的文化。中華文化不是純粹的本土文化，而是在與外來文化交流、融合中不斷發(fā)展壯大的文化。在有史料記載以來，影響最大的中外文化交流有兩次，一次是從漢末開始對以佛教為主要內容的印度文化的引進，一次是從明末開始對歐美文化的引進。不論是引進印度文化還是歐美文化，中國人民在海納百川的同時重視兩條：一是擇優(yōu)而取，二是堅定中國化。所以無論是觀念還是器用，我們吸收的都是印度文化的精華部分，并且到唐代禪宗產生，將印度佛教變成了中國佛教。歐美文化對于中國文化的補充、豐富、啟發(fā)、刺激很大，但是影響最大、最正面、最解決問題的是馬克思主義，在中國近現(xiàn)代史上有著翻天覆地的意義。

綜上所述，中華民族、中華文化具有開放性格，中華民族是中華文化的創(chuàng)造者和擁有者，是以中華文化為紐帶的命運共同體。

二

因為帝國主義、殖民主義的入侵和清朝帝制走到末路的疊加效應，自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐漸淪為半殖民地、半封建社會?！皬哪菚r起，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量?！保暯健对趹c祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》）“各種救國方案”中，包括實業(yè)救國、洋務救國、議會制救國、資本主義救國，等等。這些方案不但不能救中國，在失敗后反而讓中國處于國家分裂、民族危亡的“亡種滅國”的危險境地。國難出忠賢。在二十世紀初，陳獨秀、李大釗、毛澤東等一批中國先進分子，踏著林則徐、康有為、孫中山的道路，深刻地總結了以往失敗的原因，在低頭沉思、環(huán)顧世界之后，終于發(fā)現(xiàn)了馬克思主義。中國的狀況、俄國十月革命的勝利，都告訴中國人民只有馬克思主義才能救中國。在新中國即將成立之前，毛澤東在《唯心歷史觀的破產》中說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”

馬克思主義是中國人民在反帝反封建斗爭中，經受無數(shù)失敗之后，由陳獨秀、李大釗、毛澤東等選擇的制勝法寶，它的強大威力在億萬人民的革命和建設中得到了驗證。所以在現(xiàn)代中國，馬克思主義不僅是執(zhí)政黨中國共產黨的信仰，也是全體中國人民的信仰。這種全民的信仰，一是出于對人民領袖的信任，二是出于對自己實踐的認可，三是出于中外比較和國際社會從懷疑、肯定到大多數(shù)國家的欽佩、喝彩。中國對馬克思主義全民信仰局面的形成，除了上述先驅指明方向、人民群眾在實踐中的確認、國際社會認可等三大因素，還包括嚴復、陳望道、劉奔等學者的艱苦探索與研究。這里，我們不應忘記季羨林先生的貢獻。

季羨林是中國當代名聞東西，引領學術文化思想的大學問家、大思想家?！都玖w林評傳》從“當代中國的首席印度學家”“徹悟真諦的佛學家”“開宗立派的東方學家”“不可或缺的翻譯家”“名副其實的比較文學大家”“獨樹一幟的學者散文家”“文化交流的偉大重鎮(zhèn)”“胸懷世界的敦煌吐魯番學家”“篤信馬克思主義的大學問家”等方面論述、評論他對當代學術文化的貢獻。

世上萬事萬物皆有因。季羨林為什么會成為“篤信馬克思主義的大學問家”？

第一，他在濟南讀高中時，受到胡也頻等“左聯(lián)作家”的深刻影響。季羨林在《憶念胡也頻先生》中說：“我們按照他的介紹買了一些當時流行的馬克思主義文藝理論書籍。那時候，‘馬克思主義’這個詞兒是違禁的，人們只說‘普羅文學’或‘現(xiàn)代文學’，大家心照不宣，誰也了解?！?/p>

第二，由于研究需要，季羨林于1950年和曹葆華合作翻譯了馬克思的《不列顛在印度的統(tǒng)治》。如果說季羨林青少年時代喜愛馬克思主義是感性的，但通過翻譯、研究和運用，到中老年他對馬克思主義從喜愛走向了信奉。他在《紀念馬克思的〈不列顛在印度的統(tǒng)治〉著成一百周年》一文中，說：“人類社會的發(fā)展已經進入一個完全新的時代。但是馬克思關于印度的文章一直到今天還沒失掉它的意義。馬克思的科學預見一天天在得到證實。事情的發(fā)展正是按照他指出的方向在進行著?！?/p>

第三，在研究中季羨林加深了對馬克思主義精髓的理解，科學地處理好馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關系?！都玖w林評傳》說：“縱觀季羨林的學術人生，他之所以能取得超越許多同儕的巨大成就，可以總結出許多原因，如長壽、勤奮、意志力、遇到良師等等，還有一條至關重要的原因，就是他篤信馬克思主義。如果季羨林不篤信馬克思主義，沒有這個銳利的武器，就不可能取得如此宏富的學術成就，季羨林學術史乃至整個人生歷史就要重寫。馬克思、恩格斯的名字，在季羨林著作中的出現(xiàn)率高居榜首，這有力地告訴人們：季羨林是一位篤信馬克思主義的大學問家。”

由于季羨林在中國知識分子和青年中有著廣泛影響，所以他對馬克思主義的信仰，以及由此而取得的巨大學術成就，直接、間接地影響到中國的廣大人群，這種影響和專業(yè)的馬克思主義理論研究者，有著非常重要的互補意義。

三

馬克思主義誕生于十九世紀的歐洲。1847年12月至1848年1月，因受共產主義者同盟第二次代表大會的委托，馬克思和恩格斯共同起草同盟綱領——《共產黨宣言》，被公認為科學社會主義的綱領性文獻。1867年，馬克思出版《資本論》第一卷。第二卷、第三卷在他逝世后由恩格斯出版，第四卷于恩格斯逝世后出版。1851年開始，馬克思為各國報刊撰寫述評，其中談到中國問題時，嚴厲譴責英國、俄國對中國的侵略，熱情謳歌中國人民的反侵略斗爭，并揭示了中國革命的光明前景。

馬克思主義誕生的時候，中華民族正處于生死存亡之際。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，中國共產黨應運而生?！保暯健对趹c祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》）這是中國歷史上開天辟地的大事件，中國人民從此在中國共產黨的領導下，走上了救亡圖存、建設新中國的民族復興之路。

作為生在舊社會，長在紅旗下的我，作為“九一八”事變后從南京只身逃到上海的一名難童的后代，我在2019年寫下《新中國七十華誕頌》。詩一開頭說：“一九四九年十月一日，偉大領袖毛澤東主席，在天安門上莊嚴宣告：中華人民共和國中央人民政府今天成立了！從此，中華民族否極泰來，五千年文明史揭開新的一頁。”在敘述新中國七十年的輝煌歷程之后，詩的結尾寫道：“親仁善鄰，召遠修近；文明互鑒，交流創(chuàng)新；美人之美，美美與共。一帶一路，開創(chuàng)文明新紀元，構建人類命運共同體，志在世界一家，天下大同?！蔽也皇窃娙耍谒囆g上我不能說這首詩寫得多好，但詩中表達的是我內心真實的情感世界。班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛f：“善言古者，必有驗于今者?！贝嗽娪梦移呤嗄甑娜松洑v和無數(shù)中國人民的切身經歷回答了“馬克思主義為什么行，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好”的問題。

人類文明發(fā)展史告訴我們，人類社會是不斷前進的。資本主義發(fā)展到十九世紀，已經出現(xiàn)了不可避免的敗象。怎么辦？馬克思主義就在此時的歐洲應運而生。經過艱辛探索，給人類指明了一條生路——社會主義。但是，社會主義并非一帆風順，它在蘇聯(lián)實行七十年，最終宣告失敗。社會主義在中國同樣經過艱辛探索，不同的是我們獲得了偉大勝利。

蘇聯(lián)為什么解體而失?。恐饕腥齻€原因：一是因為蘇聯(lián)是一個新組合的加盟共和國，二是蘇聯(lián)共產黨內產生了嚴重官僚主義和腐敗，三是以美國為首的西方國家無所不用其極的內外夾攻。中國能成功主要內因有三：一是中國是古老的文化共同體、命運共同體，有著堅不可摧的凝聚力；二是中國共產黨通過自身革命，不斷加強自身的正氣和能力；三是中國共產黨從第一代領導人開始就堅持馬克思主義中國化，即馬克思主義和中國革命、建設的實踐相結合?！榜R克思主義產生于資本主義，是資本主義天然的克星和抗體。中國人民在與殖民主義、資本主義作斗爭過程中，選擇馬克思主義作為自己的指導思想，是自然而然的事情?！敝袊孟褚慌_功能無比強大的掘進機，中國革命、建設和中華文化是掘進機的機身，馬克思主義是掘進機的鉆頭。鉆頭和機身必須嚴絲合縫地結合為一體，掘進機才能在一切復雜地層中不斷開拓前進。

習近平總書記2022年10月16日在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！辈娬{指出：“黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)?！边@“新的偉大奮斗”就是馬克思主義與中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，使之在不斷中國化時代化的偉大新進程中譜寫嶄新篇章；這“新的偉業(yè)”就是中國共產黨領導中國人民，在馬克思主義中國化時代化的新進程中，不畏艱難，披荊斬棘，取得彪炳史冊的更加偉大的新偉業(yè)。