摘 要：以明代秦耀所題《寄暢園二十詠》、宋懋晉所繪《寄暢園五十景圖》兩種文本和圖像語言為研究對象，通過研究傳統(tǒng)文化與明代造園藝術(shù)在數(shù)字化背景下的融合表達，深度挖掘江南園林的文化內(nèi)核，解構(gòu)、詮釋圖文意境。以“寄字語園”為例，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將有關(guān)江蘇無錫寄暢園的詩畫與園林意境相結(jié)合，探討江南園林文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與審美意蘊數(shù)字化表達的路徑，探索立足傳統(tǒng)園林文化視角講好中國故事的創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：江南園林；文化遺產(chǎn)；審美意蘊；數(shù)字化表達；虛擬現(xiàn)實

文物古跡是歷史的見證，是技術(shù)和文化的結(jié)晶，是人類創(chuàng)造活動的實物遺存，是珍貴的研究材料。中國傳統(tǒng)園林是中華文化瑰寶之一，經(jīng)歷了較長時間的發(fā)展，通過各個朝代的洗禮及儒家思想、道家思想、禪宗思想等傳統(tǒng)文化的影響，逐漸形成獨特的中華文化審美意蘊。中國傳統(tǒng)園林具有時代性和民族性?？v觀中國傳統(tǒng)園林的歷史發(fā)展，能發(fā)現(xiàn)其承載著造園之人的心境與時代的審美需求，融色、香、韻于一體，始終遵循天人合一、人與自然和諧共生、追求美好生活的文化理念。無錫寄暢園是中國十大古典園林之一，是典型的江南園林，擁有悠久的歷史文化，院內(nèi)掇山理水、疏泉疊石，傳統(tǒng)的建筑風格和雅致的布局頗具江南風味，藝術(shù)價值極高。研究中國傳統(tǒng)園林審美意蘊的數(shù)字化表達，探究中國古代的審美意象和價值觀念，可為在數(shù)字化背景下重塑中國傳統(tǒng)園林意象、實現(xiàn)未修復(fù)文物虛擬重建、保護文化遺產(chǎn)、建立古今對話通道提供一個具有本土化意義和時代化特征的方案。本文將從中國傳統(tǒng)園林的數(shù)字化發(fā)展研究概況、江南園林文化遺產(chǎn)數(shù)字化表達的必要性、江南園林審美意蘊的數(shù)字化表達形式、以寄暢園為例的江南園林審美意蘊數(shù)字化表達設(shè)計與實踐等方面出發(fā)，闡述江南園林文化遺產(chǎn)審美意蘊的數(shù)字化表達趨勢與路徑。

一、中國傳統(tǒng)園林的數(shù)字化發(fā)展研究概況

對中國傳統(tǒng)園林數(shù)字化發(fā)展的研究是基于園林的時代審美特征，圍繞園林的三種語言——園林語言、園詩語言、園畫語言進行的有關(guān)中國特色文化與思想的研究。從中文論文數(shù)據(jù)庫檢索近二十年與傳統(tǒng)園林數(shù)字化發(fā)展研究相關(guān)的文獻，發(fā)現(xiàn)約有660篇，大多是從園林設(shè)計、數(shù)字技術(shù)的運用、園林規(guī)劃等方面展開研究。園林的意境屬于美學(xué)的范疇，是傳統(tǒng)園林藝術(shù)審美的最高追求和標準。在通過數(shù)字化模式再設(shè)計傳統(tǒng)園林以展示其審美思想和創(chuàng)作特色時，主要可從意境的產(chǎn)生和營造以及“言”“象”“意”幾個方面展開，在考古、考證的基礎(chǔ)上，通過對中國傳統(tǒng)園林造園理念與園主思想心境的理解與分析，打造虛擬空間，借助再設(shè)計的方式建立古今對話的通道。

中國傳統(tǒng)園林的數(shù)字化發(fā)展研究主要是對虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用、園林的歷史發(fā)展、園林的基礎(chǔ)要素（如山石、植物、建筑）等進行分析研究，也有結(jié)合數(shù)字技術(shù)、可視化技術(shù)進行的風景園林景觀規(guī)劃，還有通過建立線上虛擬展廳闡釋古典園林價值體系，與線下的古典園林載體相結(jié)合，以探究文旅發(fā)展趨勢的研究。研究者們從數(shù)字化園林設(shè)計出發(fā)，多維度進行探討，從傳統(tǒng)園林的布局、意境、造園理念中提煉精華，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)園林文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承，補充中國數(shù)字資產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的空缺。數(shù)字技術(shù)能無限接近和還原歷史事實，是當前國際文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的最前沿技術(shù)。目前，數(shù)字技術(shù)多用于博物館與文物修復(fù)，在園林中的應(yīng)用相對較少。然而，運用數(shù)字化手段修復(fù)和保護園林已然成為國際趨勢，強調(diào)對文化遺產(chǎn)資源的信息復(fù)制和保存，但在遺產(chǎn)資源的數(shù)字化開發(fā)、重構(gòu)和關(guān)聯(lián)內(nèi)容的深層設(shè)計、文化展示傳播方面投入力度還不夠。另外，重技術(shù)輕文化、重形式輕功能的現(xiàn)象，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)資源在當代的數(shù)字化展示傳播效果有限。本文將在此基礎(chǔ)上，從寄暢園園林、《寄暢園二十詠》、《寄暢園五十景圖》等多視角來探究基于數(shù)字技術(shù)對中國傳統(tǒng)園林文化遺產(chǎn)的保護與創(chuàng)新形式。

二、江南園林文化遺產(chǎn)數(shù)字化表達的必要性

（一）發(fā)掘江南園林底層文化，深度感知園林背后的文化內(nèi)核

江南園林作為一種文化符號，是江南地域文化的命脈，是歷史的再現(xiàn)、民族精神的集中體現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的見證，也是現(xiàn)代城市文化內(nèi)涵、旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。《江南園林志》中記載：“吾國凡有富宦大賈文人之地，殆皆私家園林之所薈萃，而其多半精華，實聚于江南一隅。”江南園林中包含眾多風格獨特的古代文人私家宅園，造園者借江南的地理位置優(yōu)勢，結(jié)合時代審美需求，寓情于景，將個人心境與中國傳統(tǒng)造園理念融入其中，創(chuàng)造出具有詩情畫意的文人山水園林。江南園林作為江南最典型的歷史遺存，是江南一大文化符號，映射著江南人的精神基因。其園林景觀、園詩、園圖、園記、建筑風格背后，往往蘊含著江南的審美意蘊、造園理念與古代傳統(tǒng)的哲人思想，通過園林建構(gòu)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想體系與價值理念，與江南地區(qū)的歷史文化、經(jīng)濟制度、政治制度、生活習(xí)俗的發(fā)展密切相關(guān)。通過數(shù)字化手段整合江南園林文化資源，對江南園林文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護、修復(fù)、利用，對于挖掘江南園林底層文化、“活化”園林文化內(nèi)核、延續(xù)江南歷史文脈具有重要意義。

（二）保護江南園林文化遺產(chǎn)，完善國家文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫

中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展具有時代性和民族性的特點，體現(xiàn)著不同時代的審美意蘊。建筑、山石、植物等作為寄暢園景觀的重要組成部分和主要造景元素，是寄暢園具有歷史情懷和文化內(nèi)涵的原因所在。在歷史的洗禮與園主更換的過程中，因為各種原因，園林喪失了原來的味道，格局有所改變，出現(xiàn)了園林檔案記錄不全、傳統(tǒng)記錄方法導(dǎo)致的數(shù)據(jù)流失等問題。因此，根據(jù)圖像、文本資料、空間測繪進行虛擬復(fù)原，改變傳統(tǒng)的修復(fù)方式，有利于延續(xù)珍貴文物的文化價值?；诳脊攀妨线M行遺址重建，通過測繪資料、園林景觀元素資源、文化資源的整合形成文化資源虛擬現(xiàn)實展示的應(yīng)用體系，可以完善國家文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。

三、江南園林審美意蘊的數(shù)字化表達形式

寄暢園的文化語言分為三類，分別是園林、園詩、園圖。園林文本在一定程度上具備寫實功能，通常被運用于園林的歷史復(fù)原研究[7]。相較于詩文，圖像提供了直接的視覺形象與感性認知。根據(jù)三種語言的不同特性，設(shè)計應(yīng)用場景。在進一步分析不同場景的環(huán)境意象之前，首先對園林中的環(huán)境元素進行分層與拓展，建立文本的形象參照體系。以明代秦耀所題《寄暢園二十詠》、宋懋晉所繪《寄暢園五十景圖》兩種文本與圖像語言，以及寄暢園園林藝術(shù)為研究對象，以寄暢園中的懸淙澗（今八音澗）為例（圖1），將詩詞、山水畫與園林相結(jié)合，進行解構(gòu)、詞句意象分解，將詩的意境與畫的意境相結(jié)合，綜合理解與剖析明代傳統(tǒng)的造園理念與文人造園的心境，結(jié)合寄暢園景觀元素，進行數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作和交互設(shè)計，將畫中的文化情感、文化氣質(zhì)凝練為具有江南文化藝術(shù)的數(shù)字資產(chǎn)。

四、以寄暢園為例的江南園林審美意蘊數(shù)字化

表達設(shè)計與實踐

“寄字語園”利用虛擬現(xiàn)實、三維建模等數(shù)字技術(shù)，通過對園林組成要素的解構(gòu)、重組，結(jié)合《寄暢園二十詠》《寄暢園五十景圖》呈現(xiàn)出的意境，實現(xiàn)寄暢園的數(shù)字化再現(xiàn)，同時設(shè)計游園交互體驗系統(tǒng)，開發(fā)一個為用戶進行知識科普、使其進行沉浸式體驗、幫助其建立古今對話通道的教育性導(dǎo)覽平臺。

（一）數(shù)字化建構(gòu)邏輯

首先，依據(jù)現(xiàn)代修復(fù)后的寄暢園園林布局圖和《寄暢園五十景圖》，將寄暢園布局圖還原。通過測繪工具掃描寄暢園園林景觀與建筑構(gòu)造，使寄暢園的文化資源以數(shù)字化的形式進行保存，結(jié)合其他江南園林布局與構(gòu)造數(shù)據(jù)進行數(shù)據(jù)處理與整體分析。其次，運用三維建模軟件，將圖像與詩詞中體現(xiàn)的園林元素進行建模，構(gòu)建寄暢園的虛擬空間。同時，以《寄暢園二十詠》《寄暢園五十景圖》為代表的文本、圖像、手稿、檔案等資源則以資源關(guān)聯(lián)、資源聚合、資源共享的方式，將江南園林的審美意蘊融入虛擬的文化空間，從用戶需求的角度出發(fā)，結(jié)合江南園林審美意蘊創(chuàng)新信息表達形式與交互設(shè)計形式，以達到文化傳播的設(shè)計目標。

（二）風格化藝術(shù)設(shè)計

不知中國畫理，無以言中國園林。中國傳統(tǒng)園林與中國山水畫長期并行發(fā)展，山水園林、山水畫、山水詩相因相生，共同展現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲思。文人作為中國山水畫的創(chuàng)作主體，同樣是山水園林的造園者與審美活動的重要參與者，其對園林、園圖、園詩的創(chuàng)作，無不蘊含著自身的所見所聞、所思所想、所悟所感。園林與山水畫在審美方面具有統(tǒng)一性，主要體現(xiàn)在意境美、朦朧美、自然美、虛實對比美、空間美、形態(tài)美、色彩美等方面?；谏剿媱?chuàng)作論及造園理論進行數(shù)字化空間的風格化藝術(shù)設(shè)計，制作富有江南山水風韻的材質(zhì)紋理貼圖，意在體現(xiàn)江南平淡天真、秀雅溫柔的特點。編寫Shader，通過燈光設(shè)計、物理霧效等視覺效果設(shè)計，形成虛實結(jié)合、借景造境之韻味（圖2）。

（三）虛擬現(xiàn)實技術(shù)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是綜合三維圖形、多媒體、仿真、顯示等多種技術(shù)形成的最新發(fā)展成果，可借助計算機等設(shè)備，構(gòu)建一個逼真的、三維的、可實現(xiàn)多感官體驗的虛擬世界，從而使處于虛擬世界中的人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在園林文化遺產(chǎn)的時間、空間和信息表達上具有突出的表現(xiàn)特征，對建筑文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的研究工作具有支撐作用，其可以將江南園林中復(fù)雜的空間信息重新整合，將園林背后的歷史文化有形化、情境化，以彌補現(xiàn)有文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中存在的缺憾?！凹淖终Z園”結(jié)合以人為本的交互設(shè)計核心，為體驗者提供可交互的數(shù)字化園林信息，使用戶在虛擬空間中可以通過交互體驗充分融入園林，感知明代園林的審美意蘊。

五、結(jié)語

江南園林是中國獨有的文化遺產(chǎn)，是中華文化的瑰寶。寄暢園作為江南私家園林的集大成者，蘊含著獨特且豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為代表的新興技術(shù)推動著中國傳統(tǒng)園林的保護與發(fā)展邁向新的臺階，在數(shù)字化背景下，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在展示優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與中國園林詩畫的審美意蘊方面發(fā)揮著不可替代的作用。當前，人們對中國傳統(tǒng)園林的傳承不再是資源的復(fù)制，而是融入現(xiàn)代化的技術(shù)與理念，將傳統(tǒng)園林的審美意蘊進行數(shù)字化表達，以新思維呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，拉近時代之間的距離，賦予其新的時代內(nèi)涵，“活化”傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和文化認同感，立足傳統(tǒng)園林的文化視角講好中國故事。

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作者簡介：

宮欣君，江南大學(xué)學(xué)生。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。