胡宜旺

黨的二十大報(bào)告揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、首要任務(wù)、法治保障、戰(zhàn)略要求、制度安排，明確了我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中從追趕走向超越的歷史方位，這標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新升華。中國(guó)式現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色，這種“個(gè)性”和“共性”，共同標(biāo)注了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在特質(zhì)、歷史方位和未來走向，對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步具有世界歷史意義。理解“中國(guó)式現(xiàn)代化是人類歷史上前所未有的大變革”這一重要論斷，需要立足國(guó)際視野，放眼世界格局，將思考置于“破”與“立”之間。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的思維定式，建立了“實(shí)事求是走自己的路”的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是標(biāo)識(shí)人類文明演進(jìn)的核心術(shù)語，在馬克思、恩格斯看來，現(xiàn)代化具有現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及實(shí)現(xiàn)全人類的解放和人的自由發(fā)展的現(xiàn)代化的目的三大基本特征。得益于工業(yè)革命和科技革命，西方資本主義國(guó)家率先進(jìn)入了工業(yè)化時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。一些發(fā)展中國(guó)家片面地將“現(xiàn)代化”等同于“西方化”，在建設(shè)現(xiàn)代化的實(shí)踐中照搬照抄，不加以區(qū)分地將西方資本主義現(xiàn)代化舉措運(yùn)用到本國(guó)，反而會(huì)落入資本主義“現(xiàn)代化陷阱”。

站在世界看中國(guó)，作為馬克思主義政黨國(guó)家，我國(guó)堅(jiān)持“實(shí)事求是”這一馬克思主義的根本觀點(diǎn)，在現(xiàn)代化建設(shè)的道路中上下求索、接續(xù)奮斗，在遵循了世界現(xiàn)代化演進(jìn)的普遍規(guī)律的同時(shí)，也遵循了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律， 為現(xiàn)代化賦予了新內(nèi)涵。結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情，中國(guó)式現(xiàn)代化突破了“現(xiàn)代化等于西方化”的傳統(tǒng)思維束縛，摸索出既彰顯中國(guó)特色、又符合中國(guó)國(guó)情的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)途徑?！安⒙?lián)式”具有時(shí)間周期性短，任務(wù)疊加性高、發(fā)展協(xié)調(diào)性好、后發(fā)趕超性強(qiáng)等多重特征，這是中國(guó)式現(xiàn)代化道路區(qū)別于西方式現(xiàn)代化既有道路最顯著的標(biāo)志。

事實(shí)證明，在社會(huì)主義制度下，人口規(guī)模數(shù)量龐大的發(fā)展中國(guó)家，可以取得現(xiàn)代化的巨大成功，由此更加彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了世界歷史向著有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“以資本為中心”的價(jià)值取向，建立了“以人民為中心”的現(xiàn)代化

在世界歷史前進(jìn)的軌道中，現(xiàn)代化道路具有多樣性、復(fù)合性，資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化是兩種最為典型的道路。西方式現(xiàn)代化道路以“少數(shù)人為本”，以資本為驅(qū)動(dòng)，聽命于資本、受控于資本、服務(wù)于資本，追求效率優(yōu)先，導(dǎo)致勞者不獲，獲者不勞，兩極分化嚴(yán)重。

中國(guó)式現(xiàn)代化則擺脫了現(xiàn)代化的資本邏輯，走出了一條符合社會(huì)主義制度的獨(dú)特規(guī)律，適應(yīng)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的道路。我國(guó)五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)理念的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給，儒家民本思想是“以人民為中心”的思想發(fā)端，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”是共同富裕的邏輯起點(diǎn)。新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持勞動(dòng)主體論，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主線，把共同富裕作為現(xiàn)代化的目標(biāo)，將“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排，堅(jiān)持走發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的現(xiàn)代化道路。2020年，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，向世界展示了現(xiàn)代化道路中的人本邏輯。

由此可見，促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的，“以人民為中心”的中國(guó)式現(xiàn)代化更具包容性、公平性和有效性，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“工業(yè)文明”的發(fā)展路徑，建立了“生態(tài)文明”的現(xiàn)代化

西方國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，基于工業(yè)文明的現(xiàn)代化，加速了對(duì)自然資源的攫取，打破了地球原有的生態(tài)循環(huán)和平衡，高昂的代價(jià)換來的只是經(jīng)濟(jì)的短暫發(fā)展。長(zhǎng)久來看，工業(yè)品需求飽和、環(huán)境污染、資源失衡等問題，終會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。

而人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)志。隨著新中國(guó)的成立，在探索實(shí)踐改革開放的基礎(chǔ)上，黨的十八大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了創(chuàng)新升級(jí)，成功深化拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)”“自然是生命之母”“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律”等一系列重要論述從認(rèn)識(shí)層面深刻揭示了人與自然和諧共生的內(nèi)在邏輯。以豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人與自然的關(guān)系理論，為我們黨將“人與自然和諧共生”作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前提，選擇提供了重要方法論指導(dǎo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，追求人與自然和諧共生，向世界樹立了生態(tài)文明的現(xiàn)代化發(fā)展思路。較于西方式現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化更具持續(xù)性，為推進(jìn)世界可持續(xù)健康發(fā)展提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的暴力擴(kuò)張，建立了“合作共贏”的現(xiàn)代化

縱觀歷史，西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的道路主要依靠著掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)，以暴力擴(kuò)張為主要手段來實(shí)現(xiàn)資本的原始積累。與“西方之亂”形成鮮明對(duì)比的是“中國(guó)之治”。中國(guó)共產(chǎn)黨人本著“協(xié)和萬邦”的世界情懷、“以和為貴”的處世準(zhǔn)則、“天下為公”的使命意識(shí)，以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價(jià)值為導(dǎo)向，堅(jiān)定地走“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”，莊嚴(yán)的承諾展現(xiàn)了中國(guó)的世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來，我國(guó)致力于構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，共建“一帶一路”合作平臺(tái)，參與全球治理體系，推進(jìn)全球發(fā)展倡議，創(chuàng)造了一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路將人類社會(huì)的共同發(fā)展作為重要價(jià)值取向，其效用和意義超越了民族、國(guó)家的邊界，具有鮮明的世界歷史意蘊(yùn)。

綜上所述，中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全面現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐所確立的價(jià)值體系，是對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵拓展、道路拓展、方式拓展，改寫了現(xiàn)代化的理論譜系，對(duì)“西方中心主義”的現(xiàn)代化理論體系、知識(shí)體系、話語體系，構(gòu)成了顛覆性的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代化的世界版圖上落下了濃墨重彩的一筆，為其他發(fā)展中國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代化提供了新道路、新選擇，是人類歷史上前所未有的大變革。

（作者系武漢市煙草專賣局（公司）黨委書記、局長(zhǎng)、經(jīng)理）